周礼小史奠系世，序昭穆，此后世谱牒之星宿海与。而又有族师以书其孝弟，睦姻有本，俗以联其见兄弟，于谱义为尤切。顾自世本既传而后，士君子未尝不以修明谱籍为要。或撰家纪，或撰家世传，或撰序训，或撰家世编，大率扬其先代德行功业，稽之小史族师所掌，体例差为有合。而于所谓联兄弟者，每多缺焉未讲。吾读常山邵屺云先生所作《邵氏家谱》，而深叹其用心审而立义大也。
赐进士及第、朝议大夫、内廷侍直、日讲官起居注翰林院侍讲学士、前提督安徽等处学政、江西广西等处处正主考、今升詹事府詹事兼翰林院侍读学士、钱江年家眷同学弟金甡顿首拜撰
谱之为言普也，惧其散；谱之为言属也，惧其乱。记曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。族而不收，犹弗普也；收而非族，则弗属也。而世系之绵远，昭穆之行次，子孙之派衍，支分举治，丝而棼之，何以谱？为昔班孟坚谓冯商言，张汤与留侯同祖，而马迁不言，故阙焉。著传著疑，传疑盖言慎也。呜呼！是可为谱家法矣。
吾郡定阳邵氏，系出周甘棠之遗爱，尚哉！汉时青州太守休，避事加邑，则邵氏之始也。浙之邵自宋康节公孙溥，以户部侍郎扈从南渡，家临安，其后徙会稽之宁桑里，而迁定阳者，则又自元衢州路判官千六公周佐始，盖康节公十世孙也。子孙世居鹭鶿山下，其分支有居大街西郭者，吾友邵君屺云二兄其嫡裔也。屺云学问渊博，与余莫逆，谊同弟昆。予宦京师，屺云以选拔贡成均，郁不得志以归。退而叹曰：吾力所不能为者，就已付之时命；若笔墨心思，则吾之所能自为者也。今吾宗子姓蕃昌，而谱籍残缺，数世而还，茫然不复知祖所自出。吾惧欧阳子之罪予也，是诚余之责哉！于是考厥源流，搜其散失。氏系则据康节公所定洛阳统谱支派，迁徙则据郡邑旧志。绵绵延延，不乱不散，其慎也如是。而又冠以谱原，则水源木本之义也；次恩纶，则祖功宗德之遗也；次真容，以明追远；次祠规，以表祭义；次宗法，以彰庭训；次世系行第，以辨宗支派；茔域以妥地灵；续以列传、艺文，以垂不朽；而终之存征，以拾遗而补缺也。旁行邪上，绳绳相承。昭穆明，长幼序，劝戒备。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”屺云念之矣！是谱也，成重本笃亲，收宗睦族，俾人人生其孝敬之心，而循其礼让之节。岂独邵氏之文献？抑亦吾郡之修家乘者，取其慎以为谱法焉，可也。
予去桑梓已久，于吾乡山水之清奇，风俗之淳茂，父老之敦厚，子弟之循谨，与夫朋友之风窗雨夜，固无日不往来于胸，而未能去也。思得息肩林泉，与吾宗父老子弟晨夕言欢。溯流而访吾屺云于鹭鶿山下，一探其泉石之奇，而因取是编，以为吾宗谱乘法。屺云共助予之不逮也夫！
《重修族谱序》[清]邵如棠
古之圣贤，穷而在下，既报之以身后之爼豆，又必为之繁昌其氏族、绵远其宗祧，虽流离迁播之余，悉成巨族，而其中贤者复能沿流溯源，述祖功宗德，而联属其世系，载之家乘，以无忘百世。然则谱牒之修废，族望之系以重轻也审矣。
我族自召康公以闻生名世，启佑后人，如长河之导源，昆仑廻异寻常溪涧。至东汉而青州刺史休，加邑为邵，传数十余世康节公，昌明道学于嵩洛之间，为有宋大儒，而躬不膺绂冕之荣，盖天之所以报其德者，诚不在目前之显赫也。厥后宋室南渡，我司农公（公清）流离转徙，自洛而杭、自杭而越、而甬、而衢，数世播迁，所在成族。而别驾公（周佐）卜居常邑之东南隅，则定阳之始祖也。其间支分派衍、昭穆世次，前人之谱详矣。小子何敢赘焉？
惟是我族自崇祯戊寅（十一年，1638）旧谱焚毁，赖伯高祖屺云公，辑残亡于煨烬，而谱牒焕然复新；越道光庚寅（十年，1830），伯祖诵芬公暨梦兰公、梦樑公踵而修之，迄今又四十余年矣。后之视今，犹今之视昔，谱而不修于今也，将来者孰从而订之？于是吾叔允生者，倡议重修，而以其事任之小子。小子战慄承命，惧勿克胜，而义不敢辞，爰敬遵前谱，依类编辑，剞劂之，既禀校誊笺，款之经费，计丁出钱以赡其用。役兴于光绪丙子（二年，1876）季春，阅五月而告竣，是足以嫓前美而示来兹矣。
抑更有冀者：门户递有盛衰，德业当思绍述。睹斯谱也，其亦念我祖宗馨香食报，道为百世之师。为之后者，惟务敦诗书、兴礼让，以无忝其家世，庶不愧为大贤之裔。此则小子区区之苦衷，愿与族人共勉之者也。谱成谨志。
时大清光绪二年（1876）岁次丙子六月谷旦
三十二世孙如棠百拜谨序
序[清]邵志谦
粤闻先哲每以天下为己任。谦不才，何敢侈言？天下而近而一家一族，漠然不留于胸心，实耻之痛。
吾邵氏门祚衰薄，其冺冺棼棼、凌德蔑伦者，吾矜之、伤之而不能教也。其藿食鹑衣、生事萧索者，吾哀之、悯之而不能养也。此心常悬悬无所终薄。不得已而思寄之笔墨，此乃吾力所能为者，而敢诿为异人任乎？
盖吾族谱牒不修几二百年，至有忘失祖宗不祀者、有不能举高曾讳字者、有昭穆紊乱日失其序者。吾诚不忍置吾族于豺獭之不如，而日夜谋从事焉。顾抱残守缺，势难拾遗补亡。虽有时雨、忍园两伯祖，手录稿本，又皆讹谬简略，不可据依。嗣而鼓箧桥门。
吾宗之观光上国者，仁和则有晴牧叔隽、鄞县则有鸿轩弟陆、余姚则有星垣又侄奎璧、淳安则有南溟兄宏图，叙述先世旧闻，颇得要领。鸿轩及晴牧
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仲氏谈持叔，节录旧谱相示。乙亥（乾隆二十年，1755），自滇还里，取所录者，参之两伯祖旧本，始得以补其阙、正其讹。而吾族之赐氏加邑、南渡迁徙、杭越支派，厘如掌上螺纹。志瞿弟、彩登侄，怂恿统行纂辑，遂综合族之伦序、婚宦名业，兼而蒐采遗文，攟摭轶事，各分体类、另立义例，旋即裒然成编。名为沿旧，实同创始。既而寿源、芙蓉、象湖诸子姓闻风响应，协力授梓。自丁丑（乾隆二十二年，1757）九月开工，至本年五月蒇事。非无好持异议、有意索瘢者，不谅予心，而予心固可剖而悬诸列祖之前也。
虽然，吾力所能为者，分宜任之而不辞矣！若吾力所不能为者，此心竟听其汩没而终已乎？苟须臾不填沟壑，则所以养之教之之具，铢积寸累，必于吾身树其基。即或一旦赍愿泉壤，后人读此兴怀，慨然继志，将吾托之空言者，顿能见之实事，则列祖之灵实左右之。吾幸藉手以释一生之憾，固吾之所深望而不敢必者尔！
时乾隆二十三年（1758）戊寅臯月上浣日
新安伯二十五世孙志谦盥沐谨序，于鹭鸶下山之赐经堂
序
[清]孔传锦
衢州，在南宋时为辇毂雄郡、世卿巨族，以邑从来者皆乐占籍其地。吾先世东鲁大宗，始而寓公，继而聚族，虽让爵宗邦，而世职王恩、家宪具存。乃常山之有邵氏，亦洛阳先贤新安伯之遗裔也。
邵氏系出周太保召康公奭。召，食邑也，子孙即以为氏。历汉至晋，彪炳丹青者，若东陵侯平、少卿信臣、光禄勋驯、乐安太守续，皆以名世扶纲常、建勋伐。及（裔）孙青州刺史休，始加邑为邵氏。历传至有宋新安伯康节公，更以道学远宗太保功德之绪，近接祖庭闻知之统。其冢孙、少司农公清公，扈从南迁。而常山之别子为祖者，则司农七世长孙、衢州别驾周佐公，于新安伯为大宗。明万历中，照程朱例议，授翰林世职，而邵氏南宋，亦让於河洛之守祠墓者，载在《礼曹掌故》。岁戊辰（乾隆十三年，1748），入觐寿都下奥、常山邵屺云先生，一见如旧，相告实康节公之二十五世孙也。言为世范，行为时矩，足迹遍天下，名公、巨卿秘之帐中。虽同桑梓，而会晤绝少。丁丑（乾隆二十二年，1757），需次文学博士家居，仲秋来郡，手一编见示，则《邵氏家谱》。其间自洛而浙，自杭而会稽，自越而常山，源流井然。且未遑统会南宗诸派，特先定阳一支，即司农小宗；如鄞、如余姚，亦暂阙焉。殆深有会于先河后海之义者。而吾寻究其指要所在，则必归于敦宗睦族、仁育义正之理。考祠规诸准式、宗法诸条教，诚不愧圣贤家法也。
吾因念人情：于圣贤游历流憇之乡，往往风征；人远必探其古迹、访其子孙、读其遗文残简，低徊流连而不能去。若身虽未至其地，而奕叶末裔占籍所在，述其祖德以寄故土之念，则君子亦低徊流连，犹之亲见其人。故遇至圣家庙，未尝不起车服礼器之思；则过邵氏先祠，有不兴怀安乐遗征，而亲挹其三十六宫之春意乎！
是邵氏于吾孔氏，殆若景星助月，为明衢郡必借之以为重者。故邵氏谱牒所系尤大，非得先生以史笔行之，固未易称其族望也。爰书而僣列诸简端。
时皇清乾隆二十二年（1757）岁在丁丑嘉平月谷旦
至圣六十八代孙、世袭翰林院五经博士、西安年家眷世教弟孔传锦盥手拜撰
[清]邵诵芬
自乾隆己丑年（三十四年，1769）修谱，今已七十余年矣。行第、生卒将何以处？因伤所以重修。特重修岂易言哉？要不过将行第、生卒等载登而已，且不过将吾锐公文行忠信四房之子孙载登而已，安能发前人之所未发哉？
且夫吾族自洛而杭而越而常，政复缕缕虽尽。洛则康节公，杭则司农公，常则康节公十世孙千六公，千八公则宁绍等之始祖也。鹭山则吾元二公所出，文四公定卜于是，即为坑头。至今四百年，其元一之西郭派已无人，元三则今象湖、芙蓉、寿源诸子孙是也。
但思自周武王臣太保姬奭，以至邵平东陵侯，已四十四；自东陵侯廿世文定公，则康节公以为洛之始祖，而洛之始祖十八世至梦珍公，生康节为吾浙之始祖。其间源源本本，世系行第，文籍事迹，生卒葬配，悉然而列诸简内，非特吾迁浙迁常之源流而已。呜呼！吾祖屺云公之功，厥勿朽哉！然而谱中所垂宗法祠规，与一切刊载，总属至教，片字只语，勿敢妄动。惟吾谱已略修，吾祖千六、元二、文四、隆七、敬八、濬三、瑀一、仁六，在邵家蓬末之竖牌，泯没之罪，将何以见祖宗于地下哉？是为叙。
时道光庚寅年（十年，1830）十一月冬至前一日
二十七世孙诵芬谨书
重修谱序
[清]邵梦兰
盖闻水有源而木有本，时当祖宗既往，为子孙者必立有谱牒，正以示一脉相传之意也。
吾邵氏，自康节裔孙司农公（公清）迁浙，为杭之始祖；千八公迁绍，为会稽之始祖；千六公（周佐）任衢州路判官，为迁常之始祖。分列元一公、元二公、元三公为三大支，而常邑始有吾邵氏之宗族。所以先世创建祠宇、谱牒，前后相继。不幸于崇祯戊寅（十一年，1638）岁，余鹭山下回禄，尽行遭灾。嗣屺云伯祖念切报本，大费精神，将谱牒仍行考证纂辑。越今已七十余载，未经重修，而世系行第繁衍接续，不免舛错。言念及此，不胜惊悚，于是会同叔侄兄弟，尽心修辑。查阅元一公居西郭，久已无后嗣；予等鹭山下，乃元二云之子孙也；元三公本居大街，迁徙寿源、芙蓉、象湖等处。先世本属千六公一脉，因敬八公遗戍流离，嗣后仁字以下行第，各分另行编列。
但寿源、芙蓉、象湖本系元三公一派，今余会同而修辑。寿源、芙蓉自行已修，惟象湖一处同余合修。至伊派行第，先世编列“文行忠信、孝友睦婣任恤”，今仍统入吾派，是以将“孝友睦婣任恤”六字，改吾人致“崇德振华良”等字行，以下仍按昭穆序列。由是溯渊源于先世，允矣。相当考序次于将来，秩然不紊，岂不源源木本乎哉？是为叙。
时道光十年（1830）岁次庚寅仲冬之月
二十七世孙梦兰百拜谨识
象湖邵氏续谱世系序（大街迁象湖）
[清]邵梦樑
尊祖敬宗之道，万世之伦常备焉！分支别派之法、千秋之血脉关焉。于继述之事为最重，于敦睦之谊为最先。故生卒、娶葬录之宜详，里居、丘墓载之贵悉，凡以昭示来兹，俾世守而得所宗，主有所依归。则谱之一书，固远大之谋，实切要之务也。
溯厥邵氏，自洛阳名贤康节公冢孙少司农公清公，扈銮南迁，而浙东诸郡遂有邵氏族。逮八世周佐公，为衢州别驾，始隶籍于常邑。越十世讳文六公者，系周佐公之孙、元三公之子也，世居邑内大街邵家巷，在市都六图。
见存征卷宗派，故先代行第与芙蓉、寿源派别支同。其二十五世孙讳鹏公者，于隆庆年间（1567～1572）自大街邵家巷迁居于治东之汪家淤；摶公迁居李家淤，嗣后二公复迁象湖，爱山川之秀丽，羡里俗之仁厚，卜择世居而爰得我所焉。夫鹏公，即樑之伯高祖焉；摶公，即樑之高祖焉。
至世德考生樑，兄弟有六，惟樑最少。幼习诗书，赋性愚钝，因舍读就耕，治生为业。与郑姓世笃姻戚，人丁颇繁。忆昔国朝丁丑岁，赖族高祖志谦公，秉笔修谱，一时未及续修，堂兄梦潮，知觉赴局，而谱工告竣。姑仍旧本，略而叙之，其本支世系、行第俱未能串接。迄今重修查明行第，串接分清，井然不乱。
樑今年逾六旬，查谱自志谦公续修以来，七十有余年矣。窃恐有愈历而愈远者，本源无稽、昭穆失次，其能免寒盟旷宗之稍乎？樑实慽甚。适届小阳之月，有族叔梦兰倡议修谱，嘱樑。樑即忻喜唯诺，乐勷其事，爰协兄弟、子侄等捐输资费，将文六公以下之支派、丁丑以后之世系，绍承编辑，并绘图说、刊烈像赞、录遗韵，载之家乘，以垂不朽。其余悉遵旧制，不敢妄为增减。因序本末于简端，以昭后嗣尔。
时大清道光十年（1830）岁次庚寅小阳月之吉
二十九世孙梦樑百拜敬志
族谱合修分修记
[清]邵允生
念夫聚散者，势也；离合者，情也。聚而不能必其不散、合而不能必其不离，此亦势所必至、情有难禁者矣。
粤稽吾族，自迁常以前，由洛至浙，前序已详言之，无容复赘。而兹之有待于表著者，以在常邑之邵氏，不知凡几，要皆各分门户。惟吾坑头、大街、西郭三支同一宗祊，俱系千六公所出。公生三子：长元一、次元二、又次元三。但元一公子孙，世居西郭，久已无征；元二公子孙有仍居坑头即鹭鹚山下者，有至十三世孙讳光孚公者，迁居九都双社；又有十四世孙讳义培公，迁居凝福庄庵里；又有讳忠培公者，迁居山溪，此元二子孙之所由分也。
惟我元三子孙，有五世孙讳仕盛公者，迁居寿源；又有六世孙讳喧公者，迁居芙蓉；又有十六世孙讳鹏，与搏公者，兄弟二人迁居象湖，此元三公子孙之所由分也。
凡我二支，徙前暨乾隆戊寅年（二十三年，1758），俱已会同合修。至道光庚寅年（十年，1830）合族修谱，惟寿源与芙蓉二处，人丁弗兴，其事擅行分修。至今春议修，彼二处又不与修，依然如故。虽然，彼自为计则得矣，而揆之敬宗收族之谊，实属有忝。犹不但此也，数世之后，罔识所宗一本也，而异体目之；同宗也，而途人视之矣。幸其未至于途人也，使不为之表著，其将何以昭示来兹乎？故记之。
光绪二年（1876）岁次丙子夏月谷旦
三十一世孙允生百拜
[民国]徐燮
定阳鹭山邵氏，于邑为钜族，乃宋高贤康节公之嫡裔也。由城市以及乡村，诗礼之家，代不乏人。而溯厥渊源，则自召康公以闻，生名世德，垂裕后裔。至东汉青州刺史召休公，加邑为邵，邵氏得姓，盖由此也。
嗣是而唐之邵说公、宋之康节公，绵绵延延，相传至今，其源流固远且长矣。然支分派别，千百年蔓衍遍天下，大抵皆康节公分派者也。族大人繁，谱牒势难汇一，因各就所居而汇集成编。是定阳鹭山邵氏，本康节公之亲支。追溯宋室南渡，司农公清，流离转徙，自洛而杭，由杭而越，而甬，而衢，数世播迁，所在成族。
迨别驾周佐公，复转徙浙东三衢之常山。夫常山，古号定阳，为两浙首站，八省通衢之孔道。其间风土人情，一以朴实务勤俭为主。义筑室于兹，盖见夫鸭溪清流其前，鹭山环抱其后；左有文笔宝塔拱秀，右有天马神峰效灵。而一种山川清淑之气，景物离奇之观，又觉甲于他方。故周佐公遂于此奠厥攸居，而建祠焉。由是族繁丁众，人文蔚起。虽曰地灵之钟毓，抑亦康节公在天之灵爽，佑启后人乎？
所尤异者，迭遭兵燹，祠宇回禄，谱牒煨烬。守成犹易，创始实难。闻诸姓家乘，或遵循旧制而修辑，易于见功；邵氏则一再被禄，甚难措施。今则事事就理，宗庙焕彩，祖先妥寝，成孔安之灵；谱牒增新，子孙知敦本睦族之谊。况前阅三百年，有创祠周佐公之圣祖；后阅五百年，尤有重建志谦公之贤孙。则佐与谦两公，后先辉映，谓非康节公世德之长、世泽之厚，能如是耶？
迄清光绪庚子（二十六年，1900）春修葺族谱以来，继至今四十有一载矣。兹宗长良林、房长长城、绅良祥、林风、孝忠、开烈、友荣、友梅、友松、士正诸君等，瞥见暴日抗战，飞机轰炸，人民东奔西窜，不无数典忘祖之虞。遂向各支会议，将宗谱缵辑，以修明殊。寿源、芙蓉两派乏人承认，仅有鹭山、象湖各皆允诺。于是慨然输捐丁金，以修谱为己任。是诚孝子慈孙，具继志述事之深心也。语云：“明德之后有达人。”则当年屺云公创修家乘，佐谦二公重建宗祠，抑何德泽孔长，永世弗替哉？噫！天之报施康节之贤人，正未有艾也。
燮不敏，忝属管见，敢曰能文？然承为校雠，义不容辞，故不揣弇鄙，操觚以为序。
时中华民国二十九年（1940）岁在上章执徐亥月
清优附生徐燮拜撰
发表于 2026-6-20 07:34:22
