春江邵氏族譜序（富春杜墓邵氏）

邵俊钦

春江邵氏族譜序（富春杜墓邵氏）

邵氏出太保召康公，之後子孫因以邵為氏，世望博陵。其後裔之可見者或加邑，或不加邑，則猶邴、郕、鄱、邾之類，從其便稱也。宋南渡後，堯夫先生（1012.1.22-1077.7.27）之孫曰溥者（案云：溥（1086-1148）字公清，名泽民。诏赠恩进士及第。建炎元年（1127），随父伯温公（1057-1134）避金兵乱，由洛阳迁居蜀之嘉州犍为，居翠屏山，居号安乐窝。娶开封贾氏。建炎二年（1128），扈高宗南渡都杭。卒葬犍为清水溪侧。溥生子三：大原、少微字叔才、不肖。）官徽猷閣待制，承籍杭之仁和；曰博者（案云：博（1088-1058）字公济，号西山。绍兴八年（1038）因宰相赵鼎（伯温学生）荐，上殿，高宗以其善文，诏赐进士出身，仕秘书监校书郎。后以左朝散大夫知果州、眉州。后以馋入狱，降三官，诏贬虔州安远安置。后归居犍为大定山。卒葬蜀之嘉州犍为黄花冲。著《邵氏闻见后录》《西山集》。博生子二：孟清、仲象。仲象迁吴中，仲象曾孙曰潜，先后仕宦於鄱阳監簿、大宁監。伯温幼子曰傅，赵鼎上奏书，诏赠伯温秘阁，官子孙一人，傅故以荐官，仕於外郡。）官秘書省校書郎，擢戶部尚書、左丞相，遷居余姚江南地。其子曰汝良者，官戶部侍郎，擢兵部尚書，承籍余姚；曰汝直者，官文林郎，擢監察禦史，徙居富陽；曰汝振者，官大理評事，徙居會稽。其後支流漸衍，散處各邑。雖經兵燹之後，而先世圖籍幸有存者。今夷陵大司博侍山邵公則富春諸孫中之傑出者也。好學能文，篤於行義，懼夫世遠而愈疏也。因取所遺家譜合夷陵而輯新之，凡記載之所未及者續為之書。予觀邵氏之先遠有端緒。康公以盛德輔周，見尊孔聖，然則邵氏之成而所願乎？後人者取則康公之遺矩而已，無容外求也。康公之言見於《書》，一則曰孝友，再則曰敬德。見於《詩》，則曰‘有孝有德，以引以翼。’若是者，天下後世所當取，則而況出於得姓之後者哉！敬，則能守其身；孝，則能養其先；引，則有所啟；導，而業可興；翼，則有所扶；翊，而宗可睦；無所取，則以迓奉其先祖，而徒曰記名諱、備故實，亦何貴於譜哉！邵氏子孫尚其監諸。

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明嘉靖三十九年庚申仲夏之吉賜進士出身、北京國子監司業、前翰林侍讀、預修四史曾典 江陵張居正序

續修宗譜序（富春杜墓邵氏）

且譜之為言，序也，序其昭穆、長幼之次也；宗也者尊也，尊其上下、高卑之分也；族也者聚也，聚其遠邇親疏之屬也。故《堯典》有九族之親；《禮經》有五宗之義；《廣雅》有譜牒之名。自歐、蘇之制興，凡有族者必有譜。有譜，一本之源流可溯；有譜，百世之本支可考；有譜，祖宗之諱號可明。譜之為義，不亦大矣。鑑考邵氏之得姓自周太保召康公奭（前1122-前993），食采於召，始周有天下。武王封其子為北燕伯。自康公以下傳四十餘世至信臣公（前92-前31），元康中，為南陽太守，有惠政，民稱召父。又數世至休公，為青州刺史，避時事，加邑為邵。其後子姓皆以邵為氏，而天下不復有召矣。自是以後，有平原郡守曰續者（262-320）；有八世同居曰榮者；有殿中侍御史曰瓊之者；有天寶進士名說者。自刺史公休至吏部公說，遙遙六百餘年，其間若絕若續，振振繩繩。傳至於宋，生堯夫公，而為一代之大儒，久居洛，葬其親於伊水上。元祐中，賜諡康節。其先世父為令進公，王父為德新公，則自吏部公（案云：廼为唐吏部侍郎、归州刺史邵说公（727-783）也。）出也。康節公二子：長伯溫公（1057-1134）；次仲良公（1060-1132）。康節公孫待制公溥與校書公博扈蹕南渡（建炎三年（1129），扈跸高宗自维扬南渡临安者无博公。绍兴八年，以时宰相赵鼎（伯温公门人）荐，乃出仕宦。时在嘉州犍为居焉。），宦於臨安，其子孫多散居於兩浙。曆二傳有汝直公起焉，始居余姚，後徙富春岔口。傳四世孫興四公至杜墓裡，覽四山之毓秀，閱一水之環清，遂居是裡，而聚是族焉。由是知邵氏太保公奭為得姓之祖也。刺史公休為易姓之祖也。待制公溥與校書公博為南遷之祖也。汝直公廼遷富春之祖也。興四公則遷杜墓之祖也。溯厥由來，素稱望族，惟杜墓一宗尤為傑出，學士崛起於當時，簪纓聯綿於奕世，而且孝友銘於邑誌，忠義達於朝廷，載於譜者甚詳，敘於傳者極博。孰意兵燹之餘，譜牒遺亡，老成零落。迨同治丁卯秋，族房慮世系之難續，諱號之莫知，搜撿舊譜於奇四房撿出原譜一本[自尊字輩起，至惟字止，間殘缺]，於質庵房復得原譜一本[自志字行，其中亦缺]，又有文集三本[傳文一本、詩集二本]，廼令本家宗尼先生草創初稿，即請縣城鳯樓吳先生參訂成章，洎壬申歲，族長辛才公與房董心如、惠泉、協和等聚議譜事，斯時鑑寓邵宅授徒，諸公與鑑言曰：“余家宗譜，族有五房，譜有五部，自去年蒙吳先生考訂，祗録世系行第，集成六冊，另有文藝三卷，尚未手書，遵祖遺式，俱是板印，欲循舊章刊印，煩為校正。”鑑誼切主賓不敢固辭其責，遂延暨邑邵如庚先生修葺，於癸酉五月梓劂開局，鑑披閱文藝有十一、三、四三帙，顛倒錯亂，殘缺不堪，幸政廷、琴堂諸公互相校對，如目編列，外有十卷，單傳一篇，訂於十一卷，首是十卷並十二卷諒，皆文藝無疑矣。噫！人遭劫難，則譜牒何辜，而亦遭其劫難乎？抑又思之，世有盛衰，事有成敗，天道迴圈之常理也。惟於可稽者。篇章不逸，無所考者，姑闕其疑。至於生卒不録者，慎齋、儉齋二公派下祖堂神主未經全失，復抄誕辰、歸忌悉依行第增之，其有諱號不同、排行不合者仍列遺支之後，俟有知者庶可考證焉。鑑非敢謂能善譜事也。既承諸公之命，當盡一己之心，倣前賢之舊制，續後嗣之新支，使其源流長條分縷晰，知某祖為第幾世，某祖為第幾派，某祖有忠君報國之功尚效法，而思委致其身，某祖有孝親敬養之心，可感發而思竭盡其力，是以孝子慈孫必以輯譜為急務。今觀邵氏之譜，前之修輯者無論矣。至同治間，兩修其譜，使其後裔踵而修之，將見昭穆彰，尊卑定，親疏別，則南國之棠，其蔭滋大；東陵之瓜，其綿益遠；伊洛之道德文章，其傳愈盛；待制公、校書公南渡之學術、勳猷，其名益炳彪於載籍，而忠孝廉節、潛德幽光，並垂不朽。雖至百千萬禩，必時有賢子賢孫起而繼述者矣。

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同治十二年歲次癸酉孟秋月吉旦暨邑同山懷西氏同宗如庚、本邑溪氏汪鑑清同頓首拜撰

[东山氏案稽云：从二谱序，至明间，原南朝洛阳执中公（南陈工部尚书，卒谥曰文定）谱系未得见于时，故得至清康乾间之后乃得见所谓莫须有之洛阳执中谱系并强牵入於康节公世系谱。康节公前源实出安阳系山东越国公忠信（即晋冀州刺史、安阳郡侯续公之胤绪。）谱牒已载明，自令进公五季末自徽歙黄墩归投郭周军，乃落籍於范阳，而为燕人也。查览众之康节公之谱，溥、博、傅三公之后世系混淆莫辨，今溥、博二公子裔名讳已明确见于史载，然谱牒大皆错讹，不足信尔！今惟伯温幼子傅公传载尚未得其详，待稽考也。]