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《康熙仁和志》纂者邵远平属于哪支邵氏?

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邵门元老

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发表于 2019-8-27 16:43:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
《邵序一》~《邵序六》共有六页。


清康熙二十五年(1686年)的《仁和县志》:清知县三韩赵世安修,钱塘顾豹文、邵远平,康熙二十六年刊本,北京、南京、上海、浙江、天津图书馆均有收藏。


邵远平
约公元一六七六年前后在世,初名吴远,字戒三,一作字吕璜,号戒三,浙江仁和人。生卒年均不详,约清圣祖康熙十五年前后在世。康熙三年(公元一六六四年)进士。历升光禄寺少卿。江西巡抚佟国桢蔫试"博举鸿儒",授翰林院侍读。累擢詹事府少詹事,与修《一统志》。寻致仕归,息影湖庄,杜门谢客,以琴史自娱,不问世务。圣祖南巡,御书"蓬观"二字以赐,因自号蓬观子。远平诗酷幕唐音,颇见宏赡。尝续成高祖经邦所著《弘简录》一书。又著有《史学辨误》、《戒三文存》、《河工见闻录》及《京邸》、《粤行》等集。《清史列传》:"其《京邸集》多典礼纪颂之章,世竞传之。"



P.S.  方志中修与纂的区别(转)

在古代的地方志中,常常见到某某人“修”,某某人“纂”的说法。例如元代的《至元嘉禾志》,就标有“单庆修,徐硕纂”;明代的《嘉靖南畿志》,标有“闻人诠修,陈沂纂”。
如果单从字面上看,“修”和“纂”并无太大差别。“修”是修撰,“纂”是编纂,都是撰写编辑著作。“修”也是“纂”,“纂”也是“修”,有时候就把两个字连起来,称作“修纂”或“纂修”,意思都差不多。
如果具体到某一部志书,“修”和“纂”的区别就比较明显了。如上所引“单庆修,徐硕纂”、“闻人诠修,陈沂纂”,总是“修”在前、“纂”在后。这不是一个简单的顺序问题,而是与人物的特定身份有关。

仍以《嘉靖南畿志》为例。它是一部明代方志,闻人诠修,陈沂纂,明嘉靖十三年(1534)刻。
闻人诠,浙江余姚人。明代著名哲学家王阳明的学生。嘉靖年间进士,初授宝应知县,旋迁提学御史,后擢御史,出巡山海关,修长城近千里。校补有《五经》、《三礼》、《旧唐书》行世。
陈沂(1469-1538),字鲁南,号小坡。上元县(今南京)人。明正德十二年(1517)进士。官至山西太仆卿。少有文名,博学多才,善书画,篆隶皆称能品。初与顾璘、王韦号“金陵三俊”,后与宝应朱应登合称“江东四大家”。历官翰林院庶吉士、江西参议等。辞官归里后,在南京闭门著述。成化年间完成17卷《山西通志》的纂修,后又完成40卷《山东通志》的纂修,故而《续修四库全书提要》称其“开各省通志之先河”。
“南畿”是指明朝“陪都”南京的京畿,即南京周围的地方,有应天府等13府4州之地,大致包括今天的江苏、安徽两省。闻人诠赴南京任提学御史,于南京贡院开局,聘请已辞官的南京人陈沂率各地郡学诸生22人纂修《南畿志》,逾3年而成。在《南畿志》的编纂过程中,闻人诠的身份是朝廷命官,代表的是官方,是志书编纂的主持者,故署名“闻人诠修”;陈沂的身份是被聘请的方志大家,是志书编纂的具体执笔者,故署名“陈沂纂”。

明朝的统治者对方志编修工作极为重视。洪武三年(1370),朱元璋“诏儒士魏俊民等类编天下州郡地理形势、降附颠末为书”(《明史•艺文志》)。明成祖即位后,永乐十六年(1418),诏修《天下郡县志书》,命户部尚书夏吉,翰林学士杨荣、金幼孜总领其事,并“遣使编采天下郡邑图籍,特命儒臣大加修纂,必欲成书,贻谋子孙,以嘉惠天下后世”(《太宗实录》卷一一○)。
清朝也延续了重视修志的传统。清廷于康熙二十五年决定编纂《大清一统志》,广泛搜求历代旧志,同时多次诏编新志,各省府都要设立志局或志馆,由省府长官领衔主修,聘当地学士名流主纂。
官方修史,由来已久,可以一直推溯到唐代。唐代的史馆、宋代的翰林学士院,都有修撰官,掌修国史。元朝仁宗延祐初年,山东历城人张起岩(1285-1349),字梦臣,参加元朝的首次科举考试,考中进士第一名(状元),特授集贤院修撰。此后,明、清两代科举制度,一直沿袭此制,凡是进士试一甲第一名(状元),即授翰林院修撰。虽然“修撰”大多时候只是一个虚衔,却也显示了朝廷对于史志编修的高度重视。
这就是地方志中“修”在前、“纂”在后的原因所在。
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发表于 2023-8-6 03:10:07 | 显示全部楼层
邵远平,字戒三,仁和人。康熙三年进士,选庶吉士。历户部郎中,出为江西学政,擢光禄寺少卿。试鸿博,授侍读,至少詹事,致仕归。以书史自娱,于世务泊如也。圣祖南巡,赐御书“蓬观”额,因自号蓬观子。远平高祖经邦,明正德中进士,刑部员外郎。以建言获罪。著弘简录,起唐迄宋,附以辽、金,未遑及元也。远平循其例续之,刊除旧​​史复重不雅驯者,入制诰于帝纪,采著作于儒林,而文苑分经学、文学、艺学三科,十三志则分载于纪传,名曰元史类编。朱彝尊称其书非官局所能逮也。别著史学辨误,京邸、粤行等集。【自《清史稿》】
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