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（海陵）邵氏重修族谱序 唐·张说曰：古未有姓，自炎帝之姜、黄帝之姬，始因所生地而为之姓也。厥后，天子建德，因生以赐姓，胙之土命之氏。诸侯以字为氏，以谥为姓。下及三代，官有世功，则有官族；邑亦如之。 后世或氏于国、氏于谥、氏于官、氏于爵、氏于字、氏于居、氏于志、氏于事、氏于名、氏于地。于是受姓命氏，灿然众矣。诸侯公卿士大夫之家：各按其氏，系以立宗法。大宗惟一，小宗惟四。大宗者百世不迁，宗其继始祖者也。小宗者五世则迁宗，其继祢者也有大宗，以统之则人同知尊祖；有小宗，以统之则人同知敬祢。而周礼天官太宰之职，以九两之法系邦国，其五日，宗以族得民。至于世系之奠，既属之春官小史，而又讽之瞽蒙，盖既序之以礼而和之以乐。故别则昭穆不相乱，和故有亲，则疏戚不相离。握其权于上，则联属之势涣而复合；明其制于下，则纲维之法疏而实详。其用心綦密矣。 自官守既废，世系不明，历世滋蔓，子孙至不知先人名行。长幼尊卑颠倒错紊，视宗党如路人。蔑义背道，贤者伤之。于是宗有谱牒，以纪族之分合，保姓，鸠族扶义，翼道使民相亲。长而敦本不忘，盖有宗法之遗焉。汉、魏、晋、唐谱录渐盛，宋世言谱者，庐陵欧阳氏、眉山苏氏二家最善。欧氏世经人纬，取法史氏之年表；苏氏系联派属，如礼家所谓宗图。总之，使人胥重其本之所自出，有尊尊之道焉；各详其支之所由分，有亲亲之义焉。诚上自始祖，下及子孙，各以类系，不相紊乱。岁时伏腊朔望之旦，拜谒家庙，少长咸集。孝相教，友相率；善相劝，过相规。有不率者，谯让之。则虽未尝强天下以立宗，而宗法未尝不寓。由是尊之，则人知有祖而分自明；亲之，则人知有宗而恩自笃。故曰：谱牒者，古道之遗，可以收族，可以广仁，可以作孝，可以劝忠。教化行而廉耻重，爱敬合而德让流均。是物也，可曰：宗法不明，遂听斯人之残贼，无徒也，而莫为之所哉！ 嗟乎！世道陵夷，贤愚不一。赖兹谱局以维宗法，共由孝悌忠信之行焉。亲其亲，长其长，积深流远，培厚枝昌。自此而大其门闾，昌其后裔，或骧首王途，或驰声艺苑，皆自兹谱之修为而倡导者也。今诸君子慇懃修谱之意，不亦怡然大愉快也乎？是为序。 （民国乙丑年1925） （未署名）
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