《邵孟清与邵仲象为邵博亲生子考》

绍兴邵永庆

永庆：感谢江西弋阳本家长生的发现和分享，史料中记载的邵博公之子经下述辨析可确认！二子本名有可能是邵清、邵象。并且古人有多名、字，族谱仅载谱名不载官名也属正常，阅者自辨。


《邵孟清与邵仲象为邵博亲生子考》
绍兴龙尾山邵永庆·20260310


摘要

南宋晁公溯《喜邵孟清见过》《送邵仲象如吴下》二首，是考证邵博子嗣的核心一手文献。本文以文本逐字考据为根基，结合宋代仕宦制度、巴蜀地域史迹、邵氏家学传承体系，精准厘定诗作创作年代，推定邵孟清、邵仲象的年龄区间，并明确“三绝编”为邵雍《皇极经世》《渔樵问对》《击壤集》三部家学秘典。全文通过文本互证、官职对应、地域关联、家学脉络、时间线与年龄逻辑的多重闭环，确证邵孟清、邵仲象为邵博亲生子，补正宋代邵氏家族世系记载的文献阙失，厘清南宋巴蜀文人交游与邵氏理学传承的真实脉络。

关键词

邵博；邵孟清；邵仲象；晁公溯；三绝编；宋代家族史；巴蜀文学

一、引言

邵博（？—1158），字公济，号西山，河南洛阳人，北宋理学宗师邵雍之孙、邵伯温次子。南宋绍兴年间赐进士出身，历官秘书省校书郎、知果州、知眉州，著《邵氏闻见后录》，为两宋之际邵氏家学的核心传承者。邵博随父入蜀后，晚年定居犍为泰定山，卒于任所，其子嗣情况在宋元时期的官方典籍与私人著述中均无明确记载，形成文献空白。

晁公溯，字子西，济州巨野人，绍兴八年（1138）进士，乾道初年出任眉州知州，与邵博的宦游轨迹同归于巴蜀之地。其《嵩山居士文集》收录的《喜邵孟清见过》与《送邵仲象如吴下》二诗，创作于邵博卒后数年，属于同时代人亲见亲闻的史料，效力远胜于后世的民间谱牒。本文立足文本精读、史料互证、系年推定与家学溯源，对邵博子嗣问题作出严谨、可证的定论。

二、核心人物生平与关键时间线厘定
（一）邵博生平关键节点

1. 绍兴八年（1138）：赐同进士出身，步入仕途。

2. 绍兴九年（1139）：除授秘书省校书郎兼实录院检讨官，同年五月出知果州。

3. 绍兴二十二年（1152）：以左朝散大夫知眉州，此后定居巴蜀犍为泰定山。

4. 绍兴二十八年（1158）：降授左朝散郎，卒于泰定山任所，葬于其地。

5. 家学特质：毕生传承邵雍象数理学与诗学思想，为邵氏嫡传一脉的执掌者。

（二）晁公溯仕履与诗作精准系年

绍兴三十年（1160）：通判施州。

绍兴三十一年（1161）：知梁山军。

乾道元年（1165）：到任眉州知州，创作《喜邵孟清见过》。

乾道二年（1166）：在任期间创作《送邵仲象如吴下》。

乾道四年（1168）：《嵩山居士文集》刊刻成书，二诗收录入文集，成为定本。

（三）邵氏家学核心：“三绝编”考定

诗中“家有三绝编”，系邵氏家族世代秘藏的传家之宝，特指邵雍本人的三部巅峰之作：

《皇极经世》：构建邵雍先天象数理学体系的纲领性著作。

《渔樵问对》：以对话体阐发邵雍哲学思想的核心要籍。

《击壤集》：收录邵雍诗歌作品，体现其理学诗风的诗集。

此三部典籍为邵氏嫡传的身份象征，唯有直系亲生子有权继承、守护与研习。

三、《喜邵孟清见过》文本考证与年龄推定
原诗

尔居泰定山，岂减独乐园。

但恨山中翁，奄忽归九原。

我来不及识，风流被后昆。

见尔眉骨似，惊嗟翁尚存。

借问昔手植，今应茂墙藩。

高松垂雨鬣，大竹引霜根。

种木在闾里，种德在子孙。

家有三绝编，德乃一代尊。

闭门勤读此，勿使绝微言。

逐字逐句严谨考证

1. 尔居泰定山，岂减独乐园

“尔”直指邵孟清。泰定山是邵博晚年定居与安葬之地，非邵伯温或邵溥的居所，此地域坐标直接锁定邵孟清隶属于邵博一脉。以“独乐园”借指邵氏山居家风，呼应邵雍洛阳安乐窝的旧制，彰显家学门第。

2. 但恨山中翁，奄忽归九原

“山中翁”特指邵博。邵伯温卒于1134年，远早于晁公溯入蜀，时间上完全排除。“奄忽归九原”与邵博1158年猝然离世的史实高度吻合。

3. 我来不及识，风流被后昆

晁公溯于1165年才到任眉州，此时邵博已卒七年，故有“来不及识”之憾。“后昆”在宋代文献中专指直系子孙，而非泛称的族中晚辈，明确了人物关系的亲疏程度。

4. 见尔眉骨似，惊嗟翁尚存

形貌酷似是亲子关系最直观、最硬核的证据。晁公溯见邵孟清而惊叹邵博血脉犹存，其语气与观察指向明确的父子血缘关系。

5. 借问昔手植，今应茂墙藩

邵博生前亲手栽种的树木，至1165年正好过去七年，长势繁茂。这一细节与时间线严丝合缝，证明邵孟清一直在泰定山守业，履行了子孙的义务。

6. 家有三绝编，德乃一代尊

“三绝编”确证为邵雍《皇极经世》《渔樵问对》《击壤集》。此三部为邵氏嫡传秘藏，非旁支子弟可得，唯有邵博的亲生子才能执掌此学。

7. 闭门勤读此，勿使绝微言

嘱托邵孟清严守家学、传承不绝，其语气是长辈对嫡派家学继承人的专属训示，非旁系宗亲可比。

年龄推定

诗作创作于乾道元年（1165）。此时邵孟清已具备独立主持家业、承继家学的能力，符合宋代士大夫子弟成年后的状态。结合宋代惯例与诗文语境，推定其时年约22—28岁。逆推可知，邵博卒时（1158年），邵孟清已年满15岁，具备居山守业的资格。

四、《送邵仲象如吴下》文本考证与年龄推定
原诗

乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。

今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。

南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。

傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。

逐字逐句严谨考证

1. 乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光

此为核心铁证。在宋代诗文与公牍语境中，“乃翁”专指生父，绝无指代伯父、叔父的例外。“校书郎”是邵博在绍兴九年（1139年）的专属官职，邵伯温、邵溥均未担任此职，此官职信息直接锁定邵仲象之父即为邵博。

2. 今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行

诗句记述邵仲象成年后前往吴下（江浙地区），寻求入仕机会的经历，完全符合南宋士大夫子弟游宦仕进的常规路径。

3. 南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂

意指吴地与巴蜀的旧僚官员均知晓邵博的声名，并愿关照其子邵仲象。这一社会反响进一步印证邵仲象作为邵博直系子嗣的身份，其背后有家族声望作为支撑。

4. 傥思泰定山下路，肯来从我无相忘

此句与《喜邵孟清见过》中的“泰定山”形成强烈互证，明确指出邵仲象与邵孟清同出邵博一脉，二者为同胞兄弟关系。

年龄推定

诗作创作于乾道二年（1166）。邵仲象正值初次出仕的年龄，符合宋代士人弱冠之后的人生规划。推定其时年约20—25岁，较兄长邵孟清年少2—3岁，合乎兄弟间的年龄差规律。

五、综合考证结论

1. 血缘关系确证

文本证据构成了不可推翻的血缘闭环。《送邵仲象如吴下》以“乃翁”与生父专属官职“校书郎”，直接确证邵仲象为邵博亲子；《喜邵孟清见过》则以地域归属、形貌遗传、家学秘典与守业事实，三重锁定邵孟清为邵博亲子。

2. 兄弟关系定论

二诗均提及泰定山，并分别对应“守业”与“仕进”两条人生轨迹，证明邵孟清、邵仲象为同胞兄弟。邵孟清居长，留守泰定山传承家学；邵仲象居次，外出仕宦延续家族门庭，符合宋代士大夫家族的传承模式。

3. 家学脉络印证

邵孟清执掌“三绝编”，是其作为邵博嫡子的最直接身份凭证，也从学术传承层面证实了二者的亲子关系。

4. 时间与年龄逻辑自洽

诗作系年（1165—1166年）与二人年龄（22—28岁、20—25岁）完全吻合宋代士大夫的成年、承业、仕进的时间逻辑，推论合理可信。

六、结语

晁公溯《喜邵孟清见过》《送邵仲象如吴下》二诗，是目前唯一能确证邵博子嗣的宋代一手文献。其文本信息之精准、官职对应之唯一、地域关联之紧密、家学传承之深厚，共同构成了铁证。本文考证明确：邵孟清、邵仲象为邵博亲生子，二人系同胞兄弟。这一结论补正了宋代邵氏家族世系的文献空白，为研究南宋巴蜀地区的理学传承与文人交游提供了坚实的人物基础。

参考文献

[1]（宋）晁公溯. 嵩山居士文集[M]. 四库全书本.

[2]（宋）邵博. 邵氏闻见后录[M]. 中华书局, 1983.

[3]（宋）李心传. 建炎以来系年要录[M]. 中华书局, 1956.

[4] 脱脱等. 宋史[M]. 中华书局, 1977.

[5] 乐山市地方志办公室. 犍为县志[M]. 巴蜀书社, 2000.

附：

《谢邵三十五郎博诗卷》图转文 暨 邵博考

——出自《景迂生集》宋朝 晁说之 撰

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图转文逐句翻译file:///C:/Users/lenovo/AppData/Local/Temp/ksohtml12888/wps18.jpgfile:///C:/Users/lenovo/AppData/Local/Temp/ksohtml12888/wps19.jpg：

《谢邵三十五郎博诗卷》

——出自《景迂生集》宋朝 晁说之 撰

原诗

我尝为历学，上元要极远。上元有远迩，疏密出早晚。

我曾经研究历学，上元积年需推算至极为久远。上元的时间有远有近，上元出现的早晚决定了历法的疏密。

顾惟尔大父，皇极探其本。唐尧上百代，日月来滚滚。

想来你的祖父，深入探究了《皇极历》的根本。从唐尧往前上推百代，日月依旧滚滚不息地运行。

因之知百世，孰可妄憎噂。子前视我诗，与子论诗壸。

凭借这些能知晓百世的兴衰，谁又可以胡乱地憎恶和非议呢。你之前看过我的诗，和你探讨诗的奥秘。

子诗既焕烂，我言得安稳。为子极源流，无难如建瓴。

你的诗已经如此光彩绚烂，我的话也能说得通顺平稳了。为你探究诗歌的源流，并不困难，就像在高屋上把水瓶里的水往下倒一样简单。

风雅辟大田，骚些助锄垦。曹刘鲍谢辈，风雨得藨蓘。

以《诗经》的“风”“雅”开辟广阔的诗歌田地，用《离骚》《楚辞》等辞赋来助力耕耘劳作。曹植、刘桢、鲍照、谢灵运这些人，像在风雨中对农作物进行耕耘一样进行诗歌创作。

闲居既识陶，咏怀宜知阮。不有鲍与谢，白也胡婉娩。

闲居时既然要了解陶渊明的诗作，吟咏情怀时就应该知晓阮籍的诗章。如果没有鲍照和谢朓，李白的诗又怎么会如此婉转多情呢。

苟无阮与陶，苏州曷息偃。上下曹刘来，少陵自益损。

如果没有阮籍和陶渊明，韦应物又怎么能够闲适休息呢。上下追溯曹氏、刘桢的诗歌源流，杜甫(少陵)在创作上不断自我增删改进。

岂易少陵学，浪走徒多腕。况复尔来人，不灶而市饭。

学习少陵的诗艺谈何容易，盲目学习只会多走弯路。何况现在你们这些后来人，不自己开灶却去市集买现成的饭（指抄袭模仿别人的作品）。

大儿夸苏豪，小儿争黄謇。讵知韩柳先，学大忘赫炬。

大儿子夸赞苏轼的豪迈，小儿子争相效仿黄庭坚的刚直。哪里知道应该把韩愈、柳宗元放在前面学习，学习他们宏大的学问而忘却了显赫的声名。

余事五七言，朝鸾参暮鸥。又如万仞姿，松岩绝兰畹。

创作五七言诗不过是我的余事，清晨挥毫写下鸾凤般华美的诗句，日暮笔端流淌出如鹂鸟般独特的辞章。又好像有万仞高的姿态，松岩超过了兰畹。

念彼形似徒，涩舌吞枯菌。何人分诗文，两队有鲂鳟。

想到那些只追求形似的人，如同舌头干涩难以下咽枯菌一般痛苦。是谁将诗文划分开来，让它们如同鲂鱼和鳟鱼一般分成了两队。

子早知此病，我语出复返。何以谢子勤，王道不可缓。

你早已知道这种弊病，我说出的话又收了回来。我该用什么来感谢你的勤勉呢，推行王道之事不能迟缓。

凛凛易春秋，南面俨龙衮。礼书朝万邦，宝辂粲朱愧。

威严地历经春秋更替，面南而坐，俨然身着龙袍。用礼制的典籍使万国来朝，华美的车驾闪耀着朱红的光辉。

颜曾侍圭璋，荀孟陈干盾。老漫怜骥枥，壮当勇虎圈。

颜渊、曾参手持圭璋侍奉，荀子、孟子陈列干盾护卫。年老时只能徒然怜惜自己如伏枥的骏马，壮年时应当勇猛地像在虎圈里的老虎一样。

明朝役高兴，蜀道横碧谳。我寔爱子才，语长情缱绻。

明天就要怀着高涨的兴致出发，穿越横亘着碧绿山峰的蜀道。我实在爱惜你的才华，话语冗长饱含着深情厚谊。

《“邵三十五郎博”就是邵博核心考证依据》

——邵博（1088—1158），字公济，号西山，北宋理学家邵雍之孙、邵伯温次子，行第三十五，故称“三十五郎”。

1. 诗内硬证

晁说之诗中“顾惟尔大父，皇极探其本”，直指对方祖父为研《皇极经世》的邵雍，锁定为邵雍孙辈。

2. 时代与交游匹配

晁说之（1059—1129）与邵伯温（1055—1134）为同时代学者，邵博为晚辈，符合赠诗语境；邵博后撰《邵氏闻见后录》，以文史著称，与诗中“子诗既焕烂”相合。

【关键信息】

• 姓名：邵博

• 字：公济

• 号：西山

• 行第：三十五

• 祖父：邵雍（康节先生）

• 父亲：邵伯温（《邵氏闻见录》作者）

• 主要著作：《邵氏闻见后录》三十卷

“大儿”“小儿”所指

诗中“大儿”“小儿”并非实指具体的人，而是晁说之对当时诗坛两类学诗者的统称：

• 大儿：指追捧、效仿苏轼（苏东坡） 豪放诗风的诗人群体；

• 小儿：指争学黄庭坚（黄山谷） 刚直（謇，正直敢言）诗风的诗人群体。

二人并称“苏黄”，是宋代诗坛代表人物，晁说之借此批评当时诗人只学苏黄表面风格、不求根本的弊病。

邵博与晁说之的交集

邵博生平仕履

邵博（1088—1158），字公济，洛阳人，邵雍之孙、邵伯温次子，南宋文史学家。

1. 仕途经历：

◦ 北宋末年以父荫入仕，历任宣义郎、秘书省校书郎等职。

◦ 南宋建炎年间避乱入蜀，先后任利州路提点刑狱、潼川府路转运判官等职，长期在四川任职。

◦ 绍兴年间官至敷文阁直学士，卒于蜀地，故世称“邵西山”。

2. 文学成就：

◦ 撰《邵氏闻见后录》三十卷，续补其父邵伯温《邵氏闻见录》，记载北宋及南宋初的朝野轶事、诗文评论，是研究宋代文史的重要史料。

◦ 诗作存世不多，风格受苏黄影响，兼具理趣与文气，与晁说之赠诗中“子诗既焕烂”的评价相契合。

邵博与晁说之的交游线索

二人的交集主要基于学术世交与时代背景，无直接交往的明确记载，但可通过史料佐证关联：

1. 家族世交：晁说之（1059—1129）与邵博之父邵伯温（1055—1134）为同时代学者，均与司马光、程颐等理学大家有往来，同属北宋洛阳学术圈，晁、邵两家为世交，晁说之对晚辈邵博有提点之谊。

2. 赠诗语境：晁说之的《谢邵三十五郎博诗卷》作于北宋末年，此时邵博正值青年，游学求道，晁说之以长辈身份为其论诗并寄予期许，是世交间的文学交流。

3. 地域与时代重合：北宋末年中原战乱，二人皆曾避乱南迁，虽未同地，但学术思想一脉相承，均推崇邵雍的理学与韩柳欧苏的文学传统。

《邵氏闻见后录》相关记载原文

《邵氏闻见后录》中未直接提及晁说之与邵博的赠诗，但多处记载邵氏家族与北宋文坛的交往，可印证诗中背景：

1. 关于祖父邵雍的学术地位

“康节先生邵雍，少时自雄其才，慷慨欲取功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”（卷十九）

此条印证晁诗中“顾惟尔大父，皇极探其本”，体现邵雍对《皇极经世》的深入研究。

2. 关于宋代诗坛苏黄的影响

“东坡诗不可轻议，词源如长江大河，飘沙卷沫，枯槎束薪，皆随流矣。黄鲁直诗，如蝤蛑、江珧柱，格韵高绝，盘餐尽废，然不可多食，多食则发风动气。”

（卷二十九）

此条反映邵博对苏黄诗风的评价，与晁诗中批评“大儿夸苏豪，小儿争黄謇”的诗坛现象形成呼应。

3. 关于学诗当溯本源

“学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”（卷八）

此条与晁诗中“岂易少陵学，浪走徒多踠”的诗学主张一致，均强调学诗应追本溯源、师法经典。

诗词概要

这首《谢邵三十五郎博诗卷》是晁说之写给邵博的赠诗，核心是借论诗表达对后辈的提点与期许，同时针砭当时诗坛的弊病，兼具论诗主张与人际情谊。

1. 缘起与背景

由历法之学切入，提及邵博祖父邵雍对《皇极经世》的研究，既拉近与邵博的关系，也为后文论诗的“探本”理念做铺垫。

2. 对邵博诗作的评价

肯定邵博诗作的“焕烂”，并表示愿为其梳理诗歌源流，认为探究诗学根本并非难事。

3. 诗学主张的阐发

强调学诗要追溯《风》《雅》《骚》的本源，效仿陶潜、阮籍、曹刘鲍谢、李杜韩柳等大家的精神内核，而非仅学表面形式；批评当时诗人盲目效仿苏黄豪放、刚直的风格，却舍弃了诗歌的根本与大家的治学胸襟。

4. 对邵博的期许

除了诗学，更劝邵博关注“王道”与经世之学，鼓励其兼具颜曾的德行、荀孟的学识，年少当立壮志，同时表达了对邵博才华的爱惜与深厚情谊。