邵友华 发表于 2019-5-20 15:18:11

浃江往事之七 末代守祠人(宁波下邵)

浃江往事之七 末代守祠人
原创: JC 世间微尘 世间微尘微信号 Nostalgiie

自邵氏宗祠于康熙二十六年(公元1687年)落成后,徐家就栖居在祠堂围墙外侧的四间小屋里,世代为邵氏看护祠堂,与邵氏家族结成了特殊的依附关系。
邵氏宗祠曾显赫两百多年,据族人回忆,宗祠中堂曾高悬多块匾额,其中一块“学达性天”的匾系康熙皇帝御赐。
徐家世代因邵氏宗祠而存在,半个多世纪前每逢重大时刻,邵氏在此地隆重祭祀先祖,徐家人只在祠堂某个角落听候差遣。
守祠人在旧时代属于特种职业,宁绍一带似乎专由堕民阶层从事。堕民,这一形成于元末明初的社会阶层有别于普通的“四民”(士农工商),据社会学家考证,他们原系元军兵卒后裔,自明朝起的几百年里被剥夺读书和入仕的资格,沦为社会底层。他们穿着奇特,女著横布裙、男戴狗头帽,从事的职业亦十分特殊,诸如阉鸡、抬轿、鸡毛兑糖、剃头、唱戏等,当然守祠堂也是其中之一。
因无家谱记载根脉渊源,若问起徐家先人来自何方,87岁的徐世岳老人茫然不知,他主观猜测应该至少是五代人了。
两百多年来,宗祠边的四间小屋是供徐家世代无偿居住的,四亩祠田亦供徐家世代无偿耕种,收成全归徐家所有。徐家的义务是每天为邵氏清扫祠堂,掸拂灰尘。当邵氏祭祀先祖的时候,徐家人负责开启大门,摆好案几和座椅,烧好开水,在仪式过程中静候邵氏族人的吩咐。
解放后,尽管徐家仍继续居住于祠堂边屋,但人身依附关系已被割断。土改时,徐家被划为雇工成分,但严格来说,守祠人的处境要好于无田无屋的雇工。
到了文革时期,祠堂里所有的匾额,包括皇帝御匾、邵氏家谱以及列祖列宗的牌位,被红卫兵小将砸烂烧光,祠堂成了仓库。如今的邵氏宗祠大门虽经修葺,但整体年久失修,满目萧条,内外更是堆满各种杂物。诸如修祠修谱大事,耗财耗时,邵氏族人目前力不从心,祖上荣光全凭想象。
斑驳的祠堂边,末代守祠人徐世岳依旧还住在那里,只是他已不再是卑微的存在。镜头中的他,手指根关节异常粗大,必是经年的辛劳使然。

邵友华 发表于 2019-5-26 10:07:35

作者:陈一鸣
页: [1]
查看完整版本: 浃江往事之七 末代守祠人(宁波下邵)