天长邵氏宗谱（思诚堂） 序

邵友华

天长邵氏宗谱（思诚堂）

（一）邵氏宗谱序

古者国有史，县有志；而宗族之有谱牒，始于宋代苏允明开展而成，良有尊祖敬宗之道，意义深远。当时群起效之，而谱牒遂传于后世。谱之作用，纪往事、示未来、重实录、教子孙。谱以继序，传统绵延，昭穆彰著，有序不紊。夫族之有谱，犹木之有本，水之有源也。为人子者，当知慎终追远，饮水思源，和睦宗族为己任，方期报本于万一耳。

溯我之鼻祖，系出于周文王之后裔。（氏族博考云：召与邵春秋时本一姓。）文王四子召公奭，辅佐周武王教化南方各种民族，深入其境，弘扬圣教。如礼义廉耻，孝悌忠信，臣对君如何尽忠，子对父如何尽孝，夫妻如何相处等等，均皆作为宣教纲领。奭公更能以身作则，居无求安，只在一株甘棠树下建一草舍棲身，与民秋毫无犯，直至南民彻底开化，方返京师。南民因人去树存，敬树如敬人，特作甘棠之诗：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”等一首三段，载于诗经，千古歌功颂德，以示不忘。

奭公长子封于燕国，经传八百余年。迨至秦始皇并吞吐六国，燕也在数不免。秦封最后燕王，邵平公为东陵侯。辞不就职，隐居长安城东种瓜，自食其力。瓜分五色，异于常瓜，史称瓜美东陵。后因我族祖忠于国，爱于民，故立堂名为思诚堂；思者念也，诚者忠诚，此为明示后人要念念不忘忠诚二字。

本族来祖樽公，原系广东省广州府番禺县人氏。明太祖朱元璋除暴安民，救民于水火之中。募兵于广，樽公应募从戎，在张冲部下随征。正不知几经血战，当涂叛乱扑灭，国土重光在望，遂分一军交与来祖，屯田于泗州（即盱眙境内）。至其界，频年动乱，路广人稀，田园荒芜。平乱安民后，复奉命至天邑西乡曹营定居，迄今六百余年。在此期间，我族并不乏人，清初十一世祖芬公举孝廉、贡生；十二世祖开原公，乾隆甲寅科举人；十三世祖大来公廪生。光绪年间，我先祖在东槽坊（今名谢庄）设立文武馆，招生习文练武，我邵族考中文武秀才，占男丁百分之六十，难以一一枚举。忆我先人堪称缙绅之家，诗书门第，毫不自矜。

回顾来祖世系，单传十代，至十世祖士龙公生三子长芬公、次著公、三华公；到十一世祖，弟兄分居，芬公大房分于东槽坊；著、华二公仍然住曹营。后来华公嗣侄入嗣芬公，生三子：长开原、次开（厂金）、三开厓复分居，大房开原公迁居何新庄；二公开（厂金）、三公开厓仍旧住东槽坊。今因我族户数增加，人口众多，而老谱又遗失，惟恐后人长晚混淆，尊卑难辨，故有修谱之必要。当谱稿修成之际，有开明族人家乐与永涛主动提出，印谱费由他俩祖孙二人平均负担。此外尚有家齐、家骥、道德、道文、道尊、道纯、道田、道云等，对此谱均有为首提倡、筹备、召集之功。上述诸人，悉为遵先祖、启后昆，深明大义，顾全大局之流。愿我后辈，作为榜样，是为序。

（二）附：承先启后排行字序列左：

开大文业，家道永昌。（此系先祖在清初所议）

国正春常在，志高学必成。（此系十五世祖业兰公所议）

敬宗思祖德，云步庆连登。（此系我等在修谱时续议）