南宋邵谔与邵成章

邵友华

邵永庆:
寻找南宋官窑名人——邵谔
山东济宁邵士梅【邵氏族谱】《族谱引》中“……邵博，绍兴二年出守眉州，后卒于官，葬于犍，为之翠屏山。越岁父卒，亦葬于此，遂家蜀。嗣世曰谔，为高宗侍臣，再传自托无名氏，号菊坡，愤祖曾被诬，于石筠山辞官勒石之曰：云山高极入穹苍，人道虎为行人过此不曾伤，咸阳宫却在平地，高鹿食人无数计，吁嗟，苛政猛于虎！斯言垂千古。传三世曰西山，题智永僧《潇湘夜雨》，诗曰：‘曾擬扁舟湘水夜，两窗听雨数归期，归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。后遭吴曦之乱，欲由大江之越，而赀斧已罄，有先世遗纸，囊约窘时遇官投之，向荆州守土耿递焉，言毕耿果下堂迎，忽堂损，拆囊看云：我救尔堂塌不死，尔救我八世嫡孙。耿大惊，随赀之去……”
关于邵成章，据考证其根本没有到过临安，此处所记应为邵谔之误[6]，这一观点现已被学者们普遍接受。关键是邵谔和他统领的邵局主要制作什么？《研北杂记》记：“绍兴中，秦桧粉饰太平，用内侍邵谔主修礼乐器，百工隶之，谓之邵局。”[7]另外，《容斋笔记》也记载：“秦桧修礼乐，文太平，止专用一宦者主之，人呼为邵局，今浑仪乐器中，犹铸邵名。”[8]其他文献也记载邵谔曾参与制作浑仪[9]，同时还制作郊祀所用的车辂仪仗。《宋会要辑稿》载：“（绍兴十三年）二月十八日，兵部侍郎程禹等言，将来郊祀大礼用国初大驾仪仗，扌总万一千二百二十二人，除已有黄麾半仗二千四百二十二人……外，见阙金辂，象辂、革辂……有诏，车辂仪仗委工部尚（书）莫将，户部尚书张澄，同内侍邵谔制造。”[10]此间，邵谔的官职应为入内内侍省都知或都都知[11]，直至绍兴三十二年（1162年）被罢免[12]。说明邵局是以制作礼乐器为主，而且多是一些最重要的礼器。如果《坦斋笔衡》和《负暄杂录》中所记载的“内窑“确由邵谔所建，则很有可能是以生产供朝廷礼仪话动使用的陶瓷质的祭器或礼器为等主。有学者对此进行过研究，指出修内司官司窑应是绍兴十六年前后在王晋锡的掌领下为官司府的祭祀活动烧造祭器的窑场[13]，笔者基本同意此观点。
从文献记载可知，礼器局的负责人有段拂、王?a和王晋锡[42]。其中段拂、王?a掌礼制的议论和制定，而王晋锡则偏重于器物的制作[43]。王晋锡在绍兴十五年时的职掌是“入内内侍省东头供奉官，睿思殿祗候”，并“提举修内司承受提辖”，与文献记载“置窑于修内司”颇可对应[44]。而此时邵谔之职应为入内内侍省都知或都都知[45]，可见王晋锡是邵谔的下属，很有可能是所谓“邵局”中的属员。如前所述，“邵局”应是一个主管制作礼器、乐器及浑仪等仪器的机构，王晋锡则可能专管礼器的制作。由此我们可以推断两点：第一，如果“内窑”依文献所记是由邵谔掌领，应是由邵谔的下属王晋锡具体负责；第二，内容很可能建立在礼器局成立以后，是以生产陶瓷礼器为初始目的的窑场。换言之，内窑是为了提供郊祀大礼所用祭器而建立的。——来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_5aeb4d730100mr1z.html
据元人陆友《研北杂志》记载，“宋绍兴中，秦桧修礼乐以文太平，用内侍邵谔主之，时方造玉辂及卤簿仪仗，百工皆隶之，谓之邵局，故浑礼仪器，犹铸谔姓名。”邵谔何许人也，与邵成章有何关系，虽待考，但同为“内侍”，先、后掌管“邵局”，却属史实，绝非同一人，同姓而已，或为兄弟，或为干亲；应天府系宋钦宗陪都，临安府为高宗行在，二帝亦为手足；“龙泉县窑”黑、白两脉，同根同宗；“修内司旧窑”、“新窑”，一旧一新，一前一后，一长一次，呼“哥”唤“弟”，附以“章”生一、章生二传奇，恰为邵成章之“章”字，南音“二”、“谔”不分，“邵谔”或为“邵二”，…绘声绘色，遂有“哥窑”、“弟窑”之讹，盖因“内窑”器流入民间，鲜有知根知底者。“绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第，”“张俊进奉”书画、宝器，包括“汝窑：酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”足见，张俊好“瓷”，其所谓“汝窑”，虽无从稽考，却不排除名“汝”实“内”之可能，实则，张俊撤兵应天府，移师江南，亦难置“内窑”精品于不顾，尽管未必清楚“内窑”渊薮，清楚者，邵成章也，然不幸落难，余如“修内司营”知情者，孰敢道破真相？“内窑”器持有者避之唯恐不及，更难较真，惟含糊其辞，虚应故事，久而久之，真相湮灭，诡称“哥窑”，忌惮“内窑”，纵然细究，亦是“根”系龙泉，“叶”及汴京、应天府、临安府。唐突“哥窑”，何来之有？“内窑”而已，实物有据，品质超凡，五大名窑，当占一席，许之衡所谓“吾华制瓷可分为三大时期曰宋，曰明，曰清，宋最有名之窑有五所，谓柴、汝、官、哥、定是也，更有均窑亦甚可贵，其余各窑则统名之曰小窑”（《饮流斋说瓷》）一论，当改一字：“柴、汝、官、内、定”。
——来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d539db00100t8mz.html

邵家烹，厦门:
永庆！补充三点。
1、上文第4行“葬于犍，为之翠屏山”，断句错。应为“葬于犍为之翠屏山”。犍为是县名，宋属嘉定府，今乐山市，伯溫及次子邵博葬于犍為县之翠屏山，前几年尚见两墓照片，今尚存否，不详。
2、《宋史》有邵成章传，称其为宋欽宗内侍卫，因而与钦宗废后、入寺为尼者熟悉，在靖康变后康王（赵构）由磁州逃回南京（指商丘）时，极力劝进，并由尼者（原“皇嫂”即欽宗废后）取得她保留作纪念用的钦宗皇冠龙袍，为康王登基穿载，是促成康王登基的功臣。但因力主抗金，被奸臣黄潜度（？）等排斥，押送“南雄州编管”。可查《宋史 邵成章传》原文。台湾桃园邵培坪先生（1923-2010，祖籍福建同安）编撰的《中华邵氏宗谱》中的“历代邵氏名人”中转引宋史邵成章传全文，但断句有错，把“南雄州编管”中的“编管”错解为（下一句）替邵成章辩诬的官员的职务，实际南雄州即广东的南雄县，历代是流放罪官犯人之所，“编管”大意为“编制内管制”，约相当于当代的“劳教”，并非替邵成章辩诬的官员的职务。
3、广东南海邵边村及其他村庄，谱载为邵成章流落广东的后裔。2008年端午节我们同安邵氏四人应邀参加福州迁南海一年一度的“三山龙舟节”活动，邵边族老邵坚闻迅由广州赶回，持老谱说明邵边是洛系邵成章流放广东传下的子孙，并纠正台湾邵培坪在“邵成章传”的按语称成章为“宦者”（阉过的太监）的错误，高呼“邵成章的内侍卫，不是太监！太监怎能在广东传数万子孙！”引起满场大笑与赞叹。遗憾的是送我几部书的邵坚老人，近年联系不上。


邵永庆:
感谢Shaojp先生的指正和补充！！另，邵博是否葬犍为有疑，值得考证。

邵友华

邵家烹，厦门:
名人多墓葬，昭君，曹操不必说，当代的乔冠华才死几年，就有三座墓了！另上传为缩印百纳本24史《宋史》469卷列传228“宦者四”第一人“邵成章”的传记。据广东南海邵边老谱，邵边等村及广东电白部分邵氏，为邵成章流落广东繁衍的裔孙。据此，宋代的“宦者”，与明清去势（阉割）的太监不同，宋代宦者并未阉过，否则成章公岂能到广东繁衍数万后裔？见《廾四史》缩印本6718页下左。

邵保华:
我是电白六世祖洪章公系的廿六世孙，但《电白邵氏族谱》里没有六世祖邵成章公的简传。邵成章止，止是指没有后裔延续。

邵永庆:
我一直有个错误的印象，以为电白邵氏是邵成章公的后裔
ｓｙｈ　　２０１７０９１４