《康熙仁和志》纂者邵远平属于哪支邵氏？

绍兴邵永庆

《邵序一》~《邵序六》共有六页。


清康熙二十五年（1686年）的《仁和县志》：清知县三韩赵世安修，钱塘顾豹文、邵远平纂，康熙二十六年刊本，北京、南京、上海、浙江、天津图书馆均有收藏。


邵远平
约公元一六七六年前后在世，初名吴远，字戒三，一作字吕璜，号戒三，浙江仁和人。生卒年均不详，约清圣祖康熙十五年前后在世。康熙三年(公元一六六四年)进士。历升光禄寺少卿。江西巡抚佟国桢蔫试"博举鸿儒"，授翰林院侍读。累擢詹事府少詹事，与修《一统志》。寻致仕归，息影湖庄，杜门谢客，以琴史自娱，不问世务。圣祖南巡，御书"蓬观"二字以赐，因自号蓬观子。远平诗酷幕唐音，颇见宏赡。尝续成高祖经邦所著《弘简录》一书。又著有《史学辨误》、《戒三文存》、《河工见闻录》及《京邸》、《粤行》等集。《清史列传》:"其《京邸集》多典礼纪颂之章，世竞传之。"



P.S.  方志中修与纂的区别(转）

在古代的地方志中，常常见到某某人“修”，某某人“纂”的说法。例如元代的《至元嘉禾志》，就标有“单庆修，徐硕纂”；明代的《嘉靖南畿志》，标有“闻人诠修，陈沂纂”。
如果单从字面上看，“修”和“纂”并无太大差别。“修”是修撰，“纂”是编纂，都是撰写编辑著作。“修”也是“纂”，“纂”也是“修”，有时候就把两个字连起来，称作“修纂”或“纂修”，意思都差不多。
如果具体到某一部志书，“修”和“纂”的区别就比较明显了。如上所引“单庆修，徐硕纂”、“闻人诠修，陈沂纂”，总是“修”在前、“纂”在后。这不是一个简单的顺序问题，而是与人物的特定身份有关。

仍以《嘉靖南畿志》为例。它是一部明代方志，闻人诠修，陈沂纂，明嘉靖十三年（1534）刻。
闻人诠，浙江余姚人。明代著名哲学家王阳明的学生。嘉靖年间进士，初授宝应知县，旋迁提学御史，后擢御史，出巡山海关，修长城近千里。校补有《五经》、《三礼》、《旧唐书》行世。
陈沂(1469-1538)，字鲁南，号小坡。上元县（今南京）人。明正德十二年(1517)进士。官至山西太仆卿。少有文名，博学多才，善书画，篆隶皆称能品。初与顾璘、王韦号“金陵三俊”，后与宝应朱应登合称“江东四大家”。历官翰林院庶吉士、江西参议等。辞官归里后，在南京闭门著述。成化年间完成17卷《山西通志》的纂修，后又完成40卷《山东通志》的纂修，故而《续修四库全书提要》称其“开各省通志之先河”。
“南畿”是指明朝“陪都”南京的京畿，即南京周围的地方，有应天府等13府4州之地，大致包括今天的江苏、安徽两省。闻人诠赴南京任提学御史，于南京贡院开局，聘请已辞官的南京人陈沂率各地郡学诸生22人纂修《南畿志》，逾3年而成。在《南畿志》的编纂过程中，闻人诠的身份是朝廷命官，代表的是官方，是志书编纂的主持者，故署名“闻人诠修”；陈沂的身份是被聘请的方志大家，是志书编纂的具体执笔者，故署名“陈沂纂”。

明朝的统治者对方志编修工作极为重视。洪武三年(1370)，朱元璋“诏儒士魏俊民等类编天下州郡地理形势、降附颠末为书”(《明史•艺文志》)。明成祖即位后，永乐十六年(1418)，诏修《天下郡县志书》，命户部尚书夏吉，翰林学士杨荣、金幼孜总领其事，并“遣使编采天下郡邑图籍，特命儒臣大加修纂，必欲成书，贻谋子孙，以嘉惠天下后世”(《太宗实录》卷一一○)。
清朝也延续了重视修志的传统。清廷于康熙二十五年决定编纂《大清一统志》，广泛搜求历代旧志，同时多次诏编新志，各省府都要设立志局或志馆，由省府长官领衔主修，聘当地学士名流主纂。
官方修史，由来已久，可以一直推溯到唐代。唐代的史馆、宋代的翰林学士院，都有修撰官，掌修国史。元朝仁宗延祐初年，山东历城人张起岩（1285-1349），字梦臣，参加元朝的首次科举考试，考中进士第一名（状元），特授集贤院修撰。此后，明、清两代科举制度，一直沿袭此制，凡是进士试一甲第一名（状元），即授翰林院修撰。虽然“修撰”大多时候只是一个虚衔，却也显示了朝廷对于史志编修的高度重视。
这就是地方志中“修”在前、“纂”在后的原因所在。

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邵俊昌

邵远平，字戒三，仁和人。康熙三年进士，选庶吉士。历户部郎中，出为江西学政，擢光禄寺少卿。试鸿博，授侍读，至少詹事，致仕归。以书史自娱，于世务泊如也。圣祖南巡，赐御书“蓬观”额，因自号蓬观子。远平高祖经邦，明正德中进士，刑部员外郎。以建言获罪。著弘简录，起唐迄宋，附以辽、金，未遑及元也。远平循其例续之，刊除旧​​史复重不雅驯者，入制诰于帝纪，采著作于儒林，而文苑分经学、文学、艺学三科，十三志则分载于纪传，名曰元史类编。朱彝尊称其书非官局所能逮也。别著史学辨误，京邸、粤行等集。【自《清史稿》】

绍兴邵永庆

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