有旧谱传子厚=宏渊，洛阳统修所缺“口”=泽

绍兴邵永庆

古共《重修邵氏族谱序》（河南辉县）

邵康节先生家谱元季丙子（1276或1336）毁于（火），明正统间其裔孙叔芳重修之南郡杨少保溥为之序，万曆壬子其裔孙南阳成昆仲三人重修之孙主政澜为之序崇祯辛已寇焚洛阳，成子述祖得谱于煨烬之馀重付梓，人邵氏之族赖有可考者述祖之功也。述祖始自洛迁共共之百泉为先生习易之所搜月窟而掘天根不炉不扇之精神，实亭峙焉先生晚年家于洛而葬于嵩，子孙遂为河南人。仅仅八十馀载高宗南渡其长孙溥为徽阁待制，次孙博为秘书省校书郎，扈从而南家于浙，子孙遂为杭人矣。曾孙宏渊以战功佐中兴，载在史册可考焉。元孙泽登理宗朝榜眼官至侍郎后子孙有以仩而居于闽者。次曰淳令新昌，卒于官子孙遂家于会稽。六世忠徙馀姚居通德门之东，又有讳连者居于西，子孙遂为馀姚人矣。宋末元时谱传无讹，传于其孙曰伟者焉。至有明成化朝文林郎，行宗六讳仁，任河南府尹府审理副，卒于官有子曰镇曰鉴曰铬，家于洛而洛阳始有奉祀之人焉。迟之五百六十馀年，振宗先生遭明季兵火之乱，自洛至共，而桃竹园中始有主人焉。迄于今自顺治元年甲申至光绪丁未年又二百六十四年矣，传十一世康节先生裔孙启荣暨其子姪承先继先等踨僕于池山而乞叙焉阅旧谱岁久失修修之者仅续其名系其世于后重遝错讹猝难辨视僕景仰先贤弗敢苟因仿孔氏谱例作姓源考正其世系之误作世系图考旧牒有图无谱镌刻讹谬无可徵质且生平不详事业不载不知其为何许人亦仿孔氏谱例各加小传数语以为世系谱又为之作谱例欲其家风祖德无或废弃修谱续牒有所遵循也恐先贤先正之著作或致湮没因汇其著作诗文杂集为一卷历代之尊崇荫祀曆朝之贤士大夫捐资修造作诗文楹联匾额以志景慕亦后人之光宠也为作恩荫为一卷恐祠宇之颓废坟墓之遗失祀田之侵欺也，各考其所在，而图之于谱，俾后人有所考徵焉。
为作祠宇、坟墓、祀田各一卷，始于丁未之春，迄于戊申之冬，搜葺考徵将就梓，已酉（1909）春忽得《馀姚暨大兴谱》抄本，康节裔孙获邑邵连山所藏，字迹拙稚，行列参差，证之旧谱粗可辨证。始知宏渊之下犹有于缵、昭明二世，淳为宏渊曾孙，忠为淳之曾孙，中隔邰、友谅二世。宏渊有弟子仁（永庆注：堂弟？），子仁之后为于绍、昭义。泽乃子仁之曾孙（永庆注：统修谱中子仁的曾孙对应“口”，这是新发现），传子邴、孙友直，曾孙惠慧、惠思。思子敬宗、敬甫。而其后弗传。此外康节之旧谱以有陈（朝）尚书文定公执中为始祖，下传十九世及康节亦并得所考据，益以叹康节有灵使邵氏宗支之不紊也！知必有贤哲挺生奔走于闽、洛、杭、蜀、齐鲁、燕云搜求邵氏之遗谱，汇而为一以与曲阜孔氏家谱颉颃竞辉也。序此以俟后世之辑览。

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宣统元年己酉（1909）初伏赐同进士出身前山东蓬莱县知县乡后学王绍勳撰


1888年邵友濂兄弟续修姚谱中的《洛阳统修世系》、《洛阳迁姚世系》，与上对比很有发现——子厚=宏渊，“口”=泽

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