南京应天府上元县筲箕凹赤土坡邵氏世系

绍兴邵永庆

南京应天府上元县筲箕凹赤土坡邵氏世系（邵元哲家谱世系）

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邵华谱·祖孙：两进士、六举人、两贡生

邵霸玉（系邵华谱曾祖父），祖籍属南京应天府上元县筲箕凹赤土坡人氏。明永乐（1403年～1424年）年间邵霸玉属明军军官，随明军傅友德将军部属南征后留普安州（今贵州盘县）屯田戍守，入初始军籍。

邵交童（系邵霸玉第四子、属邵华谱祖父），普安州人（今盘县），继承父业戍守耕读，军籍。

邵升（系邵交童长子、邵华谱父），普安州人（今盘县），继承祖业戍守耕读，军籍。

邵华谱，字三溪（系邵升长子），普安州人（今盘县），继承戍守耕读，军籍。明正德十一年（1516年），丙子科乡试第12名举人。出任重庆府同知，为官明敏善断，有商人被诬为盗，而被扭送到衙门，华谱均详细查问事由，廓清货物失踪的来龙去脉，为那被诬告的商贾解除了被诬冤屈，讨还了清白；又一妒妇鸩杀丈夫，将其残忍行为密布疑云，障人耳目，华谱探现场，询问当事者，设置了各种推理，彰显出该案真相，将妒妇捉拿归案。华谱在任期间秉公办事，廉洁自律，嘉靖十年（1531年）进官阶文林郎，重庆百姓称赞华谱是上界派来人间拯救百姓的文曲星……。

华谱有四子：四子都分别入学中举、中进士，长子元吉（贡生），次子元善（举人），三子元高（举人），四子元哲（进士）。乡梓们用尊敬的语言称邵氏父子为“五喜堂”，邵氏父子在宦海仕途中赢得很好的盛名。

明嘉靖十九年（1540年）庚子，邵华谱病逝于重庆府任上，长子邵元吉赴重庆迎父灵柩回故乡，葬于今盘县西冲镇沙沟大寨村。

【邵华谱的儿孙们，在华谱丰厚的学识、明敏为人为官之道的基础上，也就顺其自然蕴涵着深厚的经文与世宦家风，熏陶了他们由士入仕成长过程中的好品质。乡梓们常说，五百年前邵府连续三代祖孙文光射斗牛，代代蟾宫折桂。邵氏祖孙三代有两进士、六举人、两贡生，这是儒家文化的自强不息在一个家庭中的最佳传承。

邵元吉·匍匐扶榇，弃牒侍母，皇封孝子】

邵元吉，字黄裳，（系邵华谱长子），普安州人（今盘县），军籍。秉性孝友，博通经史。嘉靖十九年（1540年）庚子科应乡试，第一场考毕，乡试未结束，闻路人言：“重庆邵郡丞得重病（即邵华谱）”。元吉闻后心痛，急返旅舍，束装起程，同科乡试者劝之不听。抵重庆，父已殁。元吉哀毁骨立，匍匐扶榇，归经播州（今遵义）遇老虎，同路人惧怕避茅舍，元吉不忍离父灵柩，此虎未伤人，慢游归深箐。同路人赞叹，是元吉的孝感所致。嘉靖三十七年（1558年）戊午科，应举贡入都。时二弟邵元善谪通州郡丞，邵元吉赶到通州视弟，不语不食，时时泪下，弟问其故？元吉曰：“我思母欲归，不愿仕也。且有我奉母，汝始得一意报国，即弃牒归。”母思子致病，见之喜，病遂愈。元吉以母病，故善习歧黄术（医术）。晚清贵州大儒莫友芝的《明经邵公元吉传》的序言中说：“黄裳性孝友”；桑梓们常说，普安州有“二个半皇封孝子”邵元吉就是其中的一个。

【笔者童年时目视耳听朴实而古老本邑遗留下来的和谐民风，年长的乡梓们常说，“此地无大灾大难，若遇狂风暴雨或天降冰灾雪雹及人祸时，只要祈祷黄天菩萨，诉说清楚这是孝子出身地，灾难及人祸逐步减少或停止。”因此，只要遇灾难及人祸时，年长的乡梓们不约而同地祈祷黄天菩萨，这是“二个半皇封孝子”出身地，不应降临灾难，请黄天菩萨把灾难降到别方荒山野岭无人居住区或不孝之地去，这些朴实民风，是接受儒家文化修养的结果，尊老敬孝，也是中华民族自强不息的传承。元吉有文章传世，现摘录《寄孙山甫》诗一首凭吊先贤，诗曰：

人人能学孔，闻者遽难寻。有善同尧舜，精言见古今。

黔牂数先献，尹谢久希音。勤子张斯道，惭余老病侵。】

邵元吉以下弟兄：邵元善、邵元高、邵元哲先后登科，皆元吉长兄育弟有方。元吉殁后葬于盘县西冲镇沙沟大寨村。元吉后嗣有三子：邵以道、邵以恂、邵以默。

邵以道，字若谷（系元吉长子），普安州人（今盘县），军籍。明万历元年（1573年）癸酉科乡试第十名举人。岀任云南沅江府通判。

邵以默，（系元吉三子），普安州人（今盘县），军籍。明万历十三年（1585年）乙酉科乡试第十七名举人。岀任云南沅江府通判。

邵元善·宦海沉浮“红崖天书”首发人

邵元善（系邵华谱二子），字台山，普安州人（今盘县），军籍。嘉靖二十二年（公元1543年）癸卯科乡试十六名举人，出任云南习峨县知县，谪河北通州通判，后改河北涿州通判。在涿州时，秉公执法，为百姓讨公道、惩奸除恶，遭诬被逮，嘉靖廿五年（1546年）获释，谪湖南郴州通判，在涿州任职期间因公案结下私仇，豪强权贵们，暗中派杀手追来辰州，为躲避追杀，抛官弃职，从辰州顺湖广古驿道返回故里普安州，途经关岭晒甲山意外地发现“红崖天书”，写了《过红崖天书致宋氏大》的诗，即成为“红崖天书”最早文献，应算研究“红崖天书”的始发第一人。嘉靖四十四年（1565年），破格擢四川按察佥事，后提拔擢民部郎、历官吏部尚书；长辞赋，著有《贤奕稿》二卷、《碧云洞赋》、《大威寺常住田碑记》、《陈田集》，现存北京图书馆藏书。元善殁后葬于盘县板桥镇顺居屯村。元善后嗣有三子：以岱、以岳、以嵩。

邵以岱，（系元善长子），普安州人（今盘县），军籍。岀身，贡生。岀任遵义府合川县教授。

邵以嵩，（系元善三子），普安州人（今盘县），军籍。明万历四十年（1612年）壬子科乡试第一名举人。岀任四川宜宾县知县。

【邵元善岀任四川按察佥事时，而莅临过保宁千户所(今四川省阆中市) 。常与当地名士以文会友：名士陈宗虞读过元善著的《贤奕稿》而为该书作序；阆中市城北八里处的玉台山滕王阁颐神洞壁上，至今还保留着邵元善的笔迹——书杜甫的《滕王亭子》两首著名诗的摩崖石刻。诗曰：

其 一

君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。

其 二

清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。人到於今歌出牧，来游此地不知还。

四川省阆中市的滕王阁和江西省南昌市的滕王阁，都是唐高祖李渊的第廿二子李元婴修建的。阆中滕王阁洞外崖壁上刻有历代文人墨客吟咏的诗词歌赋。当人们提到阆中滕王阁，言必称“崖壁上刻有明朝邵元善书写杜甫的《滕王亭子》诗”，并赞扬该书法饱墨苍劲秀丽行书体。

邵元善过关岭晒甲山考察时写下《红崖》诗一首，现摘录供今人欣赏、研究、开拓、了解、破译。今人更近一步了解先贤元善的文彩和破译精神。诗曰：

《过红崖天书致宋氏大》

红崖削立一千丈，刻画盘回非一状。参差时作鼎钟形，腾掷或成飞走象。

诸葛曾闻此驻兵。至今铜鼓有遗声，即看辟上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。

这首诗竟然吟咏出近五百多年来不能为世人所破译的世界文化之谜——“红崖天书”。

摘邵元善《哭柳庸菴守备》、《题蒋节妇》诗二首供今人凭吊，诗曰：

《哭柳庸菴守备》

忆昔开筵祖道边，壮怀曾赠绕朝鞭。谁知一夜前星落，便作千年大树传。

生竭孤忠贯日月，死为厉鬼静风烟。哭君不是怜长诀，拟续睢阳《天道篇》。

《题蒋节妇》

一自从军丧橐砧，绝弦不鼓凤凰琴，有怀烈女同青史，无福孤儿寄予邻。

兰草芳香南国远，萱草憔悴北堂深。栢舟欲泛盘江湂，卷席收帆更惨心。

摘邵元善《秋日怀弟》诗二首供今人凭吊、应重视弟兄关系和谐。诗曰：

（一）

秋日隅芳甸，秋风入绮疏。那堪赋摇落，对此独踌躇。

命酒歌长夜，思家歩短除。似闻雁声度，斟酌待相如。

（二）

拟向江南问卜居，题诗新报故人知。

茅堂幽绝须邻水，我欲先开洗砚池。

摘邵元善撰书的《大威寺常住田碑记》大威寺在古城北郊，今盘县第一中学所在地，它是被时光流逝的盘州名胜古刹之一。该古刹引起了人们的重视和凭吊，今人要去回忆、了解、研究、传播子孙、这就是古城的乡梓文化。碑记曰：

大威寺在普安州治之北界上以习仪祝寿，而下以系一方兴善之处也，寺创於洪武景泰，增修弘治嘉靖间，巍巍然净界也。寺有常住田二：一在麦坪，一在响水，寺僧方和开士邵祥，既以建置始末，善士名氏，磨碑而刻之下方，仍求数字为记纪其上。古梅老人曰：而僧也，知田之常住矣，可以备香灯食，僧众而亦知汝之所以常住者乎，不住一切处，即是住无住处云，何为不住，一切处於善恶，有无內外生灭垢浄，色相空定，非色非相，不空不定，而无所住，即是不住。一切处只只此不住，一切处如如不动是名常住，是名无住，心无住心即是佛心诸，所修证故不能无而不为所污染，乃古佛相传护念者也，此方善德罔谙觉义，予故因田记之请而告之，以常住之旨枯木寒藤穷年寂座沙门，行脚往参问者其亦有以说示寂子者乎，说是语已复系之以偈曰荒荒一片闲田地，春雨滋滋种稻秧，秋深粒实，黄云暖粲粲明珠五里香，咦道人是青见是黄见不青不黄见，青黄且道明珠作麽生请上座下一转语莫柱六十年住山。

大明万历四年月在孟夏日为佛降古梅老人邵元善书。

邵元高·育子栋梁材，后浪推前浪】

邵元高，字宾阳（系邵华谱三子），普安州人（今盘县），军籍。嘉靖卅一年（1552年）乡试壬子科第九名举人，岀任浙江龙泉县尹；岀任江西赣州府同知。元高生平资料缺乏待发掘。元高殁后葬于盘县刘官镇马家沟村。元高后嗣有二子：以仁、凤梧。

邵以仁，字心谷（系元高长子），普安卫人（今盘县），军籍。明万历元年（1573年）癸酉科乡试第廿名举人。明万历八年（1580年）庚辰科金榜题名，由举人跃入英武殿进士。曾出任山东布政使司左参议，后官至右都御使，曾出任云南兵备副使军职，云南永昌府立祠庙祀之，见《云南通志·名宦传》。广西桂林府立有“功德碑”供后人瞻仰。邵以仁遗留给乡梓的诗文从数量上比前辈伯、祖们的多。邵以仁的名声，主要在於他的诗文和廉洁自爱的宦海生涯。现摘选《普安州题名记略》供乡梓欣赏，文曰：

普安，古兴古地。国初置军民府，永乐中改州，始建黔。其民夷，其俗朴，而卫之弟子员亦惟州约束。是守也，固军民之所共待命、待教者也。旧未有题名，是以诸大夫名氏泯泯焉。会今上轸念边计，可大中丞舒公、侍御毛公奏迁治入卫城，而郡守刘大夫躬任劳费，多方经划，四阅月而告成，详在学宪吴公记中。继而大夫又曰：题名亦乌可终已也。乃勒石右介而属不佞记其事。不佞闻之，名者，实之宾也，彼其负不实以败名者，下也；违道以干亟人知而名者，耻也。孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也。民心合则不誉而荣，民心离则不毁而辱。四境一守，佐守者二、幕守者一，昭然若揭，白日而陈于庭，固有目者所共睹，有手者所共指也。夫上之视下也，若处明也；下之视上也，若处暗也。处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事，先是物耳。考之郡籍，询之父老，若陶梁之抚字，袁黄之清廉，徐之刚介，以至萧之镇静，苏之振作，赖之贞纯、固守之表表然。要之名实合一，功在社稷，则自不佞有知，惟刘大夫一人而已，故书之为记。明：邵以仁，副使。

邵元哲·盘州骄子，抢救名著《西游记》

邵元哲，字古愚（系邵华谱四子），普安州人（今盘县），军籍。明嘉靖卅四年（1555年）乡试乙卯科第二名举人。嘉靖四十四年（1565年）乙丑科金榜题名由举人跃入英武殿第二名进士、亚元。万历初年(1572年)出任淮安府(今江苏省淮安市)知府，淮安城东涧河通射阳湖入海，为输灌咽喉，淤积已久，元哲到任后即着力疏浚，并增筑城西长堤以障黄河下流之决，建闸坝以通漕艘（淮安，地处黄、淮、京杭大运河十字交汇处，）淮安士民感谢元哲任职尽责，理清水患畅通无阻，立像祀之。历官户部主事，云南右参政，浙江布政使。元哲殁后葬于盘县西冲镇沙沟。元哲后嗣有二子：邵以谦、邵以让。

淮安隐居名士《西游记》的作者吴承恩是邵元哲的良友。吴承恩著的《西游记》手稿是邵元哲在淮安做官任职尽责，组织当地民众及驻军在洪水淹城时抢救出来的。假如：中国古典文学四大名著之一的《西游记》手稿，不遇盘州骄子，我们的乡贤邵元哲先生时任淮安知府，可能中国古典文学四大名著，只能有三大名著。元哲很敬重吴承恩，在招隐庵招待好友郭弟邀吴承恩作陪。为此吴承恩赋题名诗一首，诗云：

邵郡公邀同郭山人饮招隐庵

水环幽榭绿渐渐，暖日从游二妙兼。秋社欲催玄鸟去，晴沙喜见白鸥添。

斜阳野望移前席，远树轻荫入半帘。多幸山公怜病客，许陪高逸侍清严。

诗中“多幸山公怜病客，许陪高逸侍清严。”抒发了他受邵元哲垂青邀陪郭山人的感慨。当时的吴承恩已是年迈体衰，疾病缠身，在凄凉的晚景中能得到当今父母官如此的温情厚待，由衷地感激。

——(摘自《中国凉都》吴先济，图吕文春)