《邵雍一脉兴于蜀》伯温邵溥生卒等

绍兴邵永庆

邵雍一脉兴于蜀 | 从伊川到犍为

[url=]四川正源传统文化交流中心[/url] 2023-02-08 罗家祥 发表于四川

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邵雍（1011—1077年），字尧夫。根据《宋史》，其先是范阳人，父邵古徙于衡漳，又徙于共城。当邵雍年30岁时，游于河南，将其亲葬于伊水边上，遂为河南人。

邵雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读，于是博学多闻，游历齐鲁宋郑，又得到共城令李之才的教诲，受《河图》、《洛书》等学问，于是精于《易学》。他与周敦颐、程颢、程颐、张载号称北宋“五子”，有名的诗歌《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”就是他的名作。

邵雍的政治态度偏于保守，所以与司马光等保守派很是友善。但他与司马光不同的是，在“王安石变法”时，他并不赞成“硬碰硬”似的极力反对，而是教导学生在位的，不要随意辞职，应遵守新法，“能宽一分，则民受一分赐矣。”尽可能不扰民，造成不必要的损失。

邵雍有很多机会可以出仕，推荐他的奏章连篇累牍，但他一直没有出仕，而是悠游自得，名其居曰“安乐窝”，因自号“安乐先生”。他的朋友众多，为他修了12处住宿，以候其不期而至，名曰“行窝”。

宋神宗熙宁十年，甘于淡泊的邵雍去世了，年67岁，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥“康节”。他的主要作品有《伊川击壤集》《皇极经世》等。

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邵雍早年家贫，一直没有娶妻。后来得益于学生的朋友牵线，才于43岁结婚，45岁才生下邵伯温（1056年～1134年），所以有诗《生男吟》：

我今行年四十五，生男方始为人父。

鞠育教诲诚在我，寿天贤愚系于汝。

我若寿命七十岁，眼前见汝二十五。

我欲愿汝成大贤，未知天意肯从否。

邵雍临死，主要给儿子邵伯温交待了两件事：一是自己要葬在先人之旁，二是要全家去四川：“世行乱，蜀安，可避居”。 事后证明，邵雍果然有先见之明。

司马光等有名于当时，亦屈名位辈行与邵伯温为“再世交”。公元1085年三月，宋神宗去世，宋哲宗继位，太皇太后高氏听政，反对新法，司马光入相。司马光曾经想推荐邵伯温，未果而薨。朝廷后以荐，特授邵伯温为大名府助教，调潞州长子县尉。司马光死后，儿子司马康年幼，高后同情他，调邵伯温为西京教授以教导成长。

宋哲宗绍圣初，章惇为相。他是邵雍的学生，欲重用邵伯温，但因政见不同，邵伯温却不往，后来出外任职，以躲避章惇。

宋徽宗即位，以日食求言。邵伯温上书累数千言，因为党争，他为高后呼吁名誉，又著书《辨诬》。后崇宁、大观年间，以元符年间上书人分为邪正等，以此书分邵伯温在“邪”等中，出监华州西岳庙。过来很久，才得到知陕州灵宝县之类的芝麻官。当童贯为宣抚使时，许多人没有廉耻争出其门，但是邵伯温听说他来，故意出他州避之。

因为父亲临死的嘱托，宋钦宗靖康二年（公元1127年，丁未年），邵伯温带着全家到了蜀地，得以躲过“靖康耻”。后来他在蜀地长期任职，做了许多好事，比如知果州时，请罢每岁输泸南诸州的绫绢、丝绵数十万以宽民力。当时的运司还要继续收取，资以它用。但因邵伯温坚持，最终罢之，切实减轻了百姓负担。此外，他还歌颂果州是“小成都”，至今为南充人民不忘。

后来他先后被任命为兴元府、遂宁府、邠州等地的地方官但都不去，擢为成都府路提点刑狱（负责司法）。这时贼史斌破武休，入汉、利，窥剑门，他与成都府利州路兵马钤辖卢法原合谋守剑门，结果史斌不能入剑门，“蜀人德之”。

邵氏一家与嘉州关系非常密切。邵伯温曾经在嘉州任成都府路提点刑狱（治在嘉州）。邵伯温喜欢一路品题，今天的乐山大佛旁有个他的手迹“ 弥勒大像”，每个字大小一米见方。后来，在任利路转运副使、四川制置司参议后，他不愿当官了，于是提举太平观（变相退休），一家都隐居于嘉州犍为县。

他为什么要隐居犍为县呢？首先自然是风水不错，李章《嘉望亭记》言“犍为山水，为两蜀最”，清代的状元骆成骧曾经言：“犍为山水冠巴蜀”。更重要的这里的风物与洛阳相似，慰藉了他的游子思乡之心。在这里，他又建了一个“安乐窝”，清代，这里一度有祠堂祭祀邵伯温和儿子，再改为资圣寺。

他在犍为县期间，除了悠游山水，主要就是编撰图书。一方面是他创作自己的著述如《邵氏闻见录》等，另外一方面是整理父亲邵雍的作品。自绍兴二年（1132 年）开始，他撰写了《闻见录》（后来为了与他的次子邵博的《邵氏闻见后录》相区别，后人改为《邵氏闻见（前）录》，或加“前”字）。他死时该书尚未定稿，后由其子邵博为之分卷、编次遂行于世。因为家庭的关系，邵伯温与保守的司马光等人交游过密，知道当时王安石变法的一些内幕情况，王安石“三不足畏”之语，也是见于此书，所以它的史料价值很大，后世多次刊行。其作品主要还有《河南集》《皇极系述》《易学辨惑》《皇极经世序》《观物内外篇解》《褒德集》等近百卷，这许多是在犍为县完成的。

宋高宗绍兴四年（公元1134年）秋七月壬戌日，邵伯温以右奉直大夫致仕而卒，年78岁，葬黄花冲。

他死后，学生、宰相赵鼎上了一篇《乞追赠邵伯温状》，希望朝廷对他进行追赠，又表其墓曰：“以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁。”人们认为，此三语可言尽邵伯温的一生。朝廷诏赠秘阁修撰，官其家一人。

大儒邵伯温有三子：邵溥、邵博和邵傅。除邵傅没有事迹外，父子三人中邵伯温学问最高，邵溥做官最大，邵博最受乐山人敬爱（他就是言“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”者）。

邵溥是一位博学多闻的文人，一度“身在金营心在汉”的忠君爱国者。

当年邵伯温迁蜀，文献皆言“尽室”即全家入蜀，其实不然。当时邵溥已经成人。邵溥（？～1148年），字泽民，洛阳人。邵伯温长子。宣和七年，累官礼部员外郎，借太常少卿，充送伴金国使。靖康元年，为户部侍郎，比父亲的官大多了。

靖康二年发生了有名的“靖康耻”，二帝被虏，当时在京的大臣们也基本上全部被俘。“疾风知劲草，板荡识忠臣”，邵溥的高风亮节这时候就显现出来了。

据宋·董弅 《闲燕常谈》，二月癸酉，金人大肆搜索赵氏宗室，投靠金人的状元莫俦对金的左副元帅宗维说：“快取玉牒即见实数。”很快有小吏带着玉牒到了南薰门亭子，眼见宋室子弟全部在劫难逃，这时户部侍郎邵溥正在南薰门下，与宗正少卿黄哲谈事，恰好宗维以事暂时离开。此夜惟有监交物官数人在，邵溥赶紧取来看，每揭三、二板，就取其中一板投到火炉烧了。他叹曰：“力不能遍存之。”这样，姓名被烧的宗室无虑十之二三。迅即，宗维回来，吏人举此残籍给他，于是按残籍捕宗室，“凡京城宗室获免者皆泽民之力也。而人多不知。”  

这个故事被收入明冯梦龙撰《智囊·捷智部卒》卷17，并有赞扬：“昔裴谞为史思明所得，伪授御史中丞。时思明残杀宗室，谞阴缓之，全活者数十百人。乃知随地肯作方便者，皆有益于国家，视死抄忠孝旧本子者，不知孰愈？”

三月邵溥权户部尚书，并兼提举京城所。四月，宋徽、钦二帝被迫北上，据《邵溥神道碑》云：金又索“大宋皇帝之宝”。谁知邵溥又骗以已经随葬，这才得全。由此可知，邵溥是个不折不扣的忠君爱国者。

后来，金人扶持原北宋太宰张邦昌建立了一个傀儡政权“伪楚”，定都金陵。这时的邵溥不得不继续借身于此，后来他自己都深以为耻。

邵溥后来归南宋，依照大家的待遇贬官任职小州的知州。宋高宗建炎元年（1127年）五月，兼京城副留守。这时南宋拟派人出使金军，祈请二帝，先是叫邵溥去。他之前已经去过，回来时经过祖先所在的燕地，到涿州良乡拜墓。他知道金军的残忍，不愿去，于是黜知单州、旋罢为朝奉郎，提举毫州明道观。

绍兴元年（1131年）三月，复朝请郎、秘阁修撰。三年二月，复徽猷阁待制、提举江州太平观。四年（1134）四月，充泸南沿边安抚使、知泸州，旋参议都督府军事。这年（1134）的秋七月壬戌日，父亲邵伯温去世，因而邵溥按照守丧的制度辞去官职，回到犍为县。

绍兴五年三月，因为缺人，朝廷夺情，命邵溥兼权川陕宣抚副使置司、绵州一应军期钱粮事，与吴玠一起主管。十月，诏令他同提举买马官，这时赵开安排了永康军、威茂州置场，以茶博马，准备就绪后起纲送马到行在杭州。邵溥说：“探报慕容洧常有窥伺叠宕州，侵犯川蜀之意。虽未委虚实，不可不过为堤备。”用兵即需用马，于是议停了。

邵溥爱惜民力。当初，吴玠复欲军粮陆运，召诸路转运使持户籍至军中，邵溥劝说：“今春驱梁、洋遣民负粮至秦州，饿死十之八九，岂可再这样？且绵州川陕宣抚司已取蜀民运脚钱一百五十万，其忍复使百姓又干陆运呢？”他上疏后，朝廷马上止之，最后行了水运。他在地方上任官期间，“举天下清官第一”（出《余姚邵氏宗谱》）

六年正月，试尚书礼部侍郎，仍兼参议军事。旋除川陕宣抚使干办公事。四月，起为都督府干办公事。

七年二月，充徽猷阁待制、知衡州。他乞外担任宫观职务，寻改知眉州。七月，上其父所著《辩诬》三卷。

八年正月，朝廷召他赴行在杭州。宋高宗对赵鼎说：“朕于知名士大夫，皆欲识之，独未识溥，故召。”看来邵溥有大名于当时。但是邵溥以疾不至，于是除提举江州太平观，居犍为，绍兴十八年卒。

邵溥有子邵少微，字叔才。

邵溥博学多才，他收藏了许多名家画作，又好博古；对于诗文也很有研究。他师事晁咏之，诗文早有能声，著有《邵氏集》二十卷，今已佚。他的后代们也是以艺术闻名。

邵溥曾经在包括江浙一带的地方任职，他的子嗣就在这些地方生根发芽。他也被尊为邵氏“南渡居浙始祖”（出《洛阳邵氏统修世系》，书中邵溥为第20世）。

到了清朝乾隆年间，一位名叫邵墩的四明（今浙江省宁波市）人来到犍为寻祖，知县沈念兹接见了他，并派人帮助。

这一带早已荒芜。最后有土著老人魏善述，自言少时樵牧，见有所谓“花进士墓”。 邵墩大喜，说：“此必子文公之妹花生墓也。盖花生与其夫进士朱虚，卒而偕葬于黄花冲，得花墓，即可得子文公墓矣。”

他们发现了残碑，这才确定了祖墓。这里长眠着邵伯温和妹妹邵花生、进士丈夫朱虚的墓。于是邵墩出资进行了维修，植树造林、树碑培土。后来的几位知县及诸多文人纷纷来此凭吊，于是蔚然成为犍为不可多得的一个人文景观。

邵墩了却心愿，于是定居于犍为。他曾经写过一首诗 纪念邵伯温《谒子文公祠》：

桥边听罢杜鹃声，蜀道崎岖尽室行。

胜地定知因客重，流泉不为照僧清。

八千里外承先泽，四十年前易旧楹。[邑侯宋公重新祠宇]

多感彼都人士美，拜瞻弥觉有余情。

直到今天，仍然不时有邵氏后人到犍为县来寻访祖墓。

当初，邵伯温在犍为县，留下了一些有趣的传说。据说他去世前，通过查看风水，找到城南黄花冲的一块墓地，知道这里后世必有大兴，但是这里是已经被魏家占了。他就灵机一动，先派人偷偷地埋入一块铁环，再去与魏家商议。魏家不同意，于是争到县官处，县官问各自的理由，邵家就说这里埋了铁环，挖开一块，果然如此，而且锈迹斑斑不像新放的。县官一判，于是这块地就归了邵家。

谁也想不到，一千年后，竟然在香港出了了大实业家、大慈善家邵逸夫先生，他就是邵伯温长子邵溥的直系后裔，果然应了“大兴”的先兆。

作者 | 罗家详

来源 | 四川省情网