南诰堂《邵子家谱》谱序

绍兴邵永庆

2022年11月南诰堂《邵子宗谱》谱序

（2022年11月邵德三） 南诰堂《邵子宗谱八修序言》

国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨世系，明亲睦、别长幼。故凡家谱旨在弘扬家风，继传家脉，承先人优良传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本，有谱犹如水之清源不断，木之根本不失。

考邵氏姬姓，系出奭公，为周太保封于召，子孙以国为姓，奭公功垂南国，德化甘棠。传至西汉青州太守邵休时，避世加邑，始改今之邵者，其后子孙散徙四方，至北宋有康节公学穷隐颐，深究易理，秘窥造化，绽浊天机，上破羲皇，下开蒙味，其孙溥、博俱扈，从高宗南渡都杭，遂于浙，后迁徒苏赣闽蜀诸地。大江南北星布棋列。古自周、秦、汉、唐、宋、明、清，近起民国乃至当代，邵氏公侯将相，硕儒巨擘，国之栋梁，彪炳史著，指不胜屈，勿容再费。康节公之嫡系明远公、官公、桐公、广伦公、志奇公于明清时期，祖孙兄弟数人先后徒迁于皖，数百年来瓜瓞绵绵，生生不息，子孝孙贤，秉承族志，耕读持家，志强守志，振振而歌，巍然为望族名门，故其华牒渊源悉本诸洛阳之支世系，而并迁皖后宗支测其创修。

然吾族七修家乘距今八十余载，情因缕患国乱灾害等因所致，二十三部谱牒尚存无几，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，世系不明，以至祖孙莫辦、叔怪难分，字派歧义，重修家谱机不容发。

今逢盛世，万元开泰，吾族子孙修谱之意殷切，牵头续谱实为顺应众亲之愿望，二零一九年邵贤明侄发起倡导八修家乘，泽富爷，平三弟给予极力支持，决议八修家谱，此前明远公、广伦公、志奇公、洛阳支系均单独续谱。其中明远公支系虽已自修，但本次仍愿合修，其余支表示于下次续修时合修。

吾族支繁派多，水源木本测追不免烦雅，睦族收宗，尤为不易。经多方联络，积极筹建邵子家谱八修委员会，设立编纂组，于二零一九年八月在长集召开筹备大会，近六十名代表济济一堂，共议修乘大计，定筹资鸠工事宜，经族中长幼同心共济，群策群力，分头采访，集中编写，集资捐款，栉风沐雨，朝乾夕惕，历时四载，大功告竣。

此修将六修与七修对照发现世代有差异，且口传兄弟三人徒自山东枣林岗，插标为界，查无实证。七修参与人早已作古，详情无法了解，加之吾辈手中资料缺乏，无从考证，实为憾事。所幸八修期间，经多方证实寻访，族人俊三夫妇二人鼎力保护迁霍邱始祖坟莹一座，经族人申报，现已通过六安市文物部门专家认定，尚待叶集区政府下文批准！

    以史为鉴，恐谱牒毁损失传，故将新谱送市档案馆收藏传世。谱既成，愿同宗者珍而藏之，以传后世，庶览斯谱者，追先德于既往，振余芳于未来，子孙衍庆，兰桂腾芳，英才兴邦，是则余之所厚望，予不惭鄙陋，以志其客，御后世子孙得以知之大概，天爱拜手而为之序。

康节公第四十世裔 邵德三 敬撰

岁次壬寅公元二零二二年冬月

（1135年谢锷）南诰堂《邵子族谱序》

圣人制礼莫重于宗族、宗族之辦莫先于谱书、谱书之传莫大于宗法，有百世不迁之宗、有百世则迁之法。祖迁于上而宗易于下，祖宗之传序人道之本也。古者世系支录水史之及所以定世次之承辦昭穆之别俾后世之子孙知其宗族之所由来。亲疏之所别、联疏以为亲、敦本以睦族，莫善于谱矣。后世谱牒不修宗法不讲，数世之下遂相如途人，其能亲亲之道而追崇其祖也哉。此邵子谱牒所由辑也。

邵子自博陵召公奭之后，由周而来历千百年，今承相顗yǐ大学士邵亢惓然统宗、析其族而辑谱，以贻后人心盛也。余闻之谱之作所以考古而征前信今而传后也。非其裔而强承之不智、得其宗而故弃之不仁。《邵子之谱》以陈尚书执中公为始祖，其他远莫考者概阙始焉，亦惟是宗其宗、而弗冒他人之宗；祖其祖而舍无自出之族也。斯免不仁不智之讥矣。爰之序。

宋绍兴五年（1135）春王之吉

太学博、监察御史、除工部尚书 谢锷 谨撰

（1162陈伯康）南诰堂《邵子家谱序》

粤稽邵子之出自召公奭之后加邑为邵，自三代以来其为名世也远矣。秦汉之时散而复合、合而复涣，其间回布而不可纪。唐太宗敕修天下谱牒，退新门、进旧望，左膏梁、右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，邵子亦与首称焉。

自皇宋南渡子姓户跸散处四方，有居于临安者、有徙于绍兴庆元者、有徒于建康昆陵者、有徒于歙与杨州者、有徙姑苏云间者、有徒于江右南昌及抚州九江者、有徒于福建建宁泉州者，以及广东崖州南雄者，绵绵绳绳众于竟乃。

今承相公顗大学士公元（邵亢），德业焕赫，为时名宦，尤称极盛而又有谱牒以始后人世臣乔木在斯矣。嗟夫！世之名世也。有二人品与家世而巳俯仰今昔不可得而兼，而邵氏子姓则并有之此所以为世也。此邵氏之谱所由作也。

                     宋绍兴三十二年（1162）菊月之吉

太子宾客观文殿学士兼枢密院使 颍州

陈伯康撰

启后录

（1613孙澜）南诰堂《邵氏三修家谱述》

三刻邵氏之谱（者是）康节先生十七世正裔、郡痒生邵南也，刻成出示不佞受而读之，世系谱牒历历指掌。

乃知邵本姬姓，系出奭公。西汉传八世时有曰信臣为南阳太守，其孙为青州太守避事嘉邑始改今之邵氏焉。

至宋有康节先生，生伯温、仲良，先生葬嵩县之莘店镇，子孙世为河南人。康节之三世孙曰邵溥，为徽猷阁待制；次曰邵博为秘书省校书郎，俱扈从高宗南渡都杭，遂家于浙，为南迁之祖焉。盖自北而南也。簪缨相承代有显人，悉书监察御史叔芳公重修系述中，兹不容赘。

我大明兴定成化朝有行名宗六，孙讳邵仁者，文林郎任伊府审理副，卒于官舍，葬于北邙，

◆（邵仁）子曰邵镇、邵鉴、邵铭，复家于洛阳，为北迁之祖。盖自南而北也。

◆邵镇之子孙书之谱牒，铭无出；而邵鉴任乐亭训导，生子邵曰，邵曰生子曰邵天福、邵天禄，邵天福隐德弗耀，生子四：长曰邵南，郡庠生；次曰邵俛fǔ miǎn，早即世；三曰邵旸yáng，授恩诏官；四曰邵承，邀游江湖、贾货起家。邵天禄生子四：曰邵昭、邵永、邵官、邵桐。邵南生子四：曰邵继祖（洛庠生），邵率祖、邵念祖（俱为贾），邵宪祖（辉庠生）。邵俛生子一曰邵光祖。邵旸生子一曰邵显祖。邵承生子四，曰邵述祖（郡痒生），邵承祖、邵法祖、邵绳祖（俱习儒业）。邵官生子一曰邵萦祖。邵继祖生子一曰邵养醇。邵述祖生子一曰邵养敬。奕世青云、济济称盛，非先儒之积德累仁胡以有此于唏！

邵氏自邵溥祖从扈南迁，邵仁祖涖（lì，同莅）官北迁，其相传之世系，谱牒虽存恐年久蠹坏，难垂永远，郡庠君与其弟邵旸承按其世系三修谱牒付之剞劂，以永流传，俾后来之子孙考世系而尊祖敬宗、读谱牒而孝亲敬长，勿至秦越相视。兹固郡庠君三刻家谱之意深且远也，亦私淑御史公二刻家谱意也，不佞nìng与郡庠君同几砚，盖知君固不倿（nìng “佞”的讹字）谱刻成矣，敢忘固陋序谊简末，以为邵氏子孙世世左券。

大明万历四十一年（1613）甲寅冬月  吉日

赐进士承德郎工部主事 孙澜 撰

（1654邵养醇）南诰堂《邵子四修家谱述》

先人谱集载在家乘甚详无容再赘，吾父讳邵成公，吾伯邵南公、邵旸公、邵府公，吾叔邵官公，于万历四十二年（1614）岁甲寅照旧册新刊成版，吾复何言。于崇祯十四年（1641）岁辛巳正月二十一日夜半，流贼克城火焚洛阳，凡洛城之所有者尽皆不存，幸遗印制先人家谱数册，仅留于煨烬剥落之内检而获之，且喜且痛，坐对斯编挥涕如雨，手执悲泣偶成一帙，即按先人梅花数推详，已知洛城复有所失，先人遗迹版册必不能保，恐绝其根，吾预携家谱二册寄于辉县以为异时左券。果于崇祯十五年（1642）壬午十月一十六日辰刻流贼复寇中原，犯我周南，二焚洛阳，邸民虑共遭回禄之变，凡城池房屋尽为丘墟，先人所遗简编立言如屑种种付烈焰中矣，嗟哉！此吾道一劫运也。吾于破城后人散家失，各避他方，沿途乞食，惟吾父子逃难于辉，幸而得生，可以苟延。蒙天有佑顺治元年（1644）八月中旬开国，罗抚台欲平流寇，决卦于数吾不敢应，先行委署，吾惧未就，延至十二月果应，吾出牌查，取先人世荫旧例题奏具呈按院，查明素手难成。又于顺治二年（1645）乙西六月二十一日剃头，人心大半，世界虽宽，举足有碍，吾家于洛回归无路，自料不生万难，错手父子奔川就食鸦子，度日似年如坐针毡。嗟乎！伤弓之鸟闻战阵而神惊、丧胆之夫望旌旗而色变，避崔子遑遑、遇崔子益增，穷途之感思、管仲不得见，管仲无奈被发而左衽rèn，只见草木皆兵、形影皆贼。

偷得片刻无事，急将家谱磨勘，旬日之内共成一秩，统男邵养大、邵养志并孙邵应祥，按谱校正于野树之下，共为抄写，恐原本不存，收此永为后照，以志不朽。聊成先志云尔。可见吾心无坠于家乘矣。吾生于万历十八年（1590）岁庚寅二月十三日午时，于顺治十一年岁（1654）甲午已六十有五，原配陈氏生于万历二十年（1592）岁壬辰十一月十七日子时，卒于崇祯十五年（1642）十一月十九日，享年五十有二。生四子俱载谱内，即有他故，父子相守、祖孙对面已自足矣。可惜发短难周，愧对祖父于地下，迫切哀鸣。刻谱以待平定，印刷使千载而下知康节先生仍有后矣。

康节十八世裔、河南府学庠生、名录宪纲载入辉洛两县邑志、由生员荷蒙两院查明、候题荫翰林院五经博士 邵述祖 泣书

康节二十八世裔养大、养豫、养志

二十九世裔开祥、应祥、辉祥 同沐手焚香抄录

大清顺治十一年（1654）甲午菊月  谷旦

（邵松年）南诰堂《邵子六刻家谱述》

今夫天有五星定位以北辰为主、地载万物奠山以东岳为宗，人生于天地之间，何独不然！盖人之所主所宗者，祖宗是也。夫祖宗一人之身，分而为千万人之身，即以一身之阅历，垂为万世之典型。其典型匪轻，与珠图而并重，其人已往，睹风木而生悲，虽为隆其禋祀、志其坟茔、详其里居、彪其德行，而不获亲见。夫音容笑貌抚心亦觉难安，况敢为不继修家谱任其湮没不彰哉？朱子曰“人家三代不修谱则为不孝”，石林公曰“凡为人后稍有知识者，当于谱牒留心草堂”，吴氏曰“宗法废而后谱作，谱作而厚族尊”，则一族之人始有所统率，孝梯之心油然而生，不致相视如途人，是谱之有功于宗族也。自古为昭矣。且谱之刻据其实不能索于虚征，其信不可传以疑也。岁辛卯余擢学政，奉旨河南全省，壬辰夏历东都以止渡洛水而往观，天津桥畔古有安乐窝存焉。登其堂祭拜我先夫子之遗像，容颜若生。

康节公二十七世正裔承袭翰林院五经博士邵毓嵩宗兄统侄邵世爵，六刻家谱尚未告竣，嘱余作序，以余身列翰苑难以不文谢辞。

夫我邵氏姬姓，系为奭公食采于召，谓之召国风召南即我公之采邑也，子孙以召为姓。历周秦汉唐，公侯将相彪炳史册，屈不胜数。宋有名贤康节夫子配享圣庙，此得诸耳目之近原原本本、缕晰而条分，绳绳继继、星联而珠贯。费几度访求，经数番校阅，虽有华宗巨族概不为附会攀援，后之孝子贤孙捧读之余，了如指掌，曰生其孝梯之心兼蓄以中和之德，敦伦立纪返朴归贞，耕凿乐尧舜之风，诵读悦周孔之道，感水源木本之思，馨香是荐，序左昭右穆之次，世系尤详庶几哉。源渊不隔、弦绪相承，无异星以北辰为主、拱向常殷何殊、山以东岳为宗，钟灵有自、谨抚俚词，以志不朽云。

赐同进士出身翰林院编修检讨庶吉士兼吏部侍郎礼

部侍郎衔现任河南全省学政伯英 邵松年 拜撰

《世代差异说明》

本修在查阅有关资料时，将七修与六修对照发现相差九世，经多方索证，现将有关原始资料影印如下：

附：

（1892年邵世勋）南诰堂《继修邵氏家谱》

盖家谱者乃仅备书于一支之人也。但始一家而久为一支，始一支而久为一族，始一族而久则成宗矣。世为同姓不宗之，一言，使吾族不早为继修谱牒，则宗与不宗之别、亲与不亲之等、尊与不尊之分，俱不明者，亦犹此也。

夫邵氏姬姓系出奭公，食采于召，诗（经）《国风·召南》即我公之采邑也。地封燕国为周太保，有《召诰》《君奭》《旅獒》诸篇，为南国诸侯。民怀甘棠，陕以西召公主之。以及穆公虎、简公盈，皆仕周为公卿。齐大夫召忽、东陵侯邵平。

余读诗书览纲鑑，由周而来三千二百有余年矣。奭公至余其世难考，谨以宋康节为世焉。

余父讳邵春繍（xiù同绣），字锦阁，早逝。余母窦氏，祖母葛氏，抚育成立，教习读书。才虽呆痴，久有继修谐牒之意，余之三十四世祖钦加五品赏戴花翎，讳邵若曾，子儒夫子十世以下，至十六世之世系俱皆失考，余亦犹之。

康节夫子二十六世裔，讳邵官字汝周，徙霍邱南乡为邵家畈之始祖，俱皆印刷无讹。庶不数疏祖宗一脉源流。

我始祖乃二十五世讳邵天禄之三子也。

大明崇祯五年，按院题请选贤追封先贤之裔，始荫翰林院五经博士讳邵养醇字完初（邵继祖之子讳邵南字汝为之长孙也）。系我始祖之堂侄孙，为我二世祖讳邵萦祖字荣宗之再堂侄也。

我大清皇上定鼎以后，敕封十三世翰林院五经博士，俱由衍圣公府咨部注册，余族奉祠，世翰林院五经博士，该本省督抚咨部注册安乐窝一祠、城西阙一祠，每岁春秋丁祭，遣官礼拜，由本县发祭银四十两，按二季支发。嵩邑新店镇一祠，置买祭田数十亩，托令本地绅董代为收租，每年祭品代为承办，每岁来祠助祭则路远山遥千里难适，否则一脉源流片诚未报。时与博士面议，余处可另建一祠，又蒙博士拣选余为奉祀生，咨部注册，并余子邵福泽、胞侄邵惠泽均蒙赏给祀生，顶戴一主该祭祀矣。

谱告竣日，回归同族名捐资财于始祖驻足之老宅，颇可创建一祠，且与祖墓不远，灵爽可得，所凭依租遗尚有获坟田地数十亩，拨入祠以供祭祀祖，修邵家上堂一处、邵家下堂以处，俱各有香火田地二十亩。

余族繁丁多散徒四方，送遭兵燹死亡逃绝殊多，或有漏落未及备载者，余生世晚难以尤我使吾族后起有人探本索源，统采家乘而修我宗谱者，诚吾之厚望也。

夫康节三十七世裔 奉祀生 陵侯氏 邵世勋 敬序

大清光绪十八年岁次壬辰 孟夏月谷旦 书

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