邵雍公先祖脉系源流及迁徙地考
康世民编著
邵雍故事颁奖暨《邵子研究文论集》《广平清漳文史》发行会在广平县举行2023-08-29 10:15:02 13794 来源：中华网生活分享 2023年8月25至26日，“邵雍故里美丽广平”叙事文体全国征文颁奖会，暨《邵子研究文论集》《广平清漳文史》发行会在邯郸市广平县盛莛酒店举行。广平县人大副主任高海山，中华邵氏文化研究会会长邵元明，中国邵雍文化发展联盟主席邵宝印，广平县委宣传部副部长董明刚，邯郸市作协副主席赵明宇，伊川县邵雍易学研究院院长常铵家，以及侯廷生、康世民、蒋林魁等文史专家，来自河北、广东、河南、黑龙江等地的作家于博、包丽芳、张明洋、陈玉文等40多人出席会议。广平县委宣传部、乡村振兴局、文化旅游局、地方志采编中心、平固店镇、清漳村等部门、广平县研究邵雍文化的专家学者列席会议。会议由广平县人大原主任、广平县老促会会长邵美周主持。 介绍了广平县委、政府对文化的高度重视，文化搭台，经济唱戏，以文化促进广平县各项事业发展。他说，宋代理学家、易学家、诗人邵雍出生于衡漳，史学家考证，衡漳就是广平县清漳村一带，这一重大发现，是广平县历史人文的一大亮点。这次征文活动是在中国微型小说学会、《故事会》杂志、中国邵雍文化发展联盟、中共广平县委宣传部指导下举办的，广平县老促会、广平小小说创作基地主办。活动历时4个月，收到有效稿件1672件，从不同角度讲述了邵雍故事。 广平县委宣传部副部长董明刚致欢迎辞，邵元明会长、邵宝印主席在发言中介绍了邵雍思想的深刻内涵，和当下学习邵雍精神的意义。赵明宇介绍了评选过程，获奖作家代表陈玉文、包丽芳发表了获奖感言，《邵子研究文论集》主编常铵家、《广平清漳文史》主编康世民分别介绍了两本书的编著过程，从史学角度论证了邵雍精神，广平县作家协会主席宋金全介绍了县作协工作，弘扬邵雍文化，促进社会和谐发展。广平县人 大 副主任高海山作总结讲话，充分肯定了这次征文活动，弘扬邵雍优秀文化，促进各项事业发展。 会议前一天，有关专家、获奖作家还到清漳村邵氏文化堂，出席了邵雍故事颁奖会采风活动暨邵子像揭幕仪式。邵宝印主席致了欢迎词，任振朝，吕河川朗读了弘扬邵雍文化诗歌，邵元明会长作了弘场宣传邵雍文化总结讲话。（图/文:叶小芮 安若素 韩同瑞） 责任编辑：曾庆伟
北宋邵雍先祖脉系流布探源 及迁居范阳 上谷 中山 衡漳地名考释（一） 衡漳故园 10月01日
邵雍先祖脉系源流及迁徙地考 [邯郸]康世民 前言 邵雍，字尧夫，自号安乐先生，北宋著名理学家、象数学家、诗人、哲学家。生于宋真宗大中祥符四年(1011年)，卒于宋神宗熙宁十年(1077年) ，享年 67 岁，葬于河南洛阳伊川县紫荆山中。宋哲宗元祐中谥号“康节”，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。宋孝宗淳熙初从祀孔庙，追封新安伯。明代嘉靖中祀称“先儒邵子”。后世习称康节先生。著有《皇极经世》《渔樵问对》《观物篇》《伊川击壤集》等流传后世。 一代理学大师、思想家邵雍，有着非同寻常的人生，堪称卓尔不凡的奇才，世为儒家学派的典范。有关他的生平事迹在史志典籍中多有记载，不可胜数，叙述颇详。然而，千余年来，历经战乱水火，许多珍贵资料遗失，关于邵雍的先祖脉系、迁徙行迹，以及他们的出生地，记载不一，颇具争议，难以使人信服。本文依据最为接近当时的墓铭、笔记、杂录等相关资料，以及与邵家交好的官员、文士、生徒等社会关系，详加探考邵雍先祖脉系源流，进一步探寻他们的迁徙行迹，逐一解开遗留于世的千古谜团，力求还原一段确凿可考的历史真相。 目 录 一、远祖燕召 脉系流布 二、始自新安 老归范阳 三、避居上谷 再迁中山 四、衡漳为家 邵雍诞育 五、共城百源 拜师学易 六、隐士邵古 迁徙之谜 一、远祖燕召 脉系流布 北宋大中祥符四年农历辛亥年十二月廿五日（公历1012年1月22日），地处衡漳（古地名）的一处民宅，喜添贵子，这个男孩就是后来列为北宋五子之一的著名大儒——邵雍。 邵雍出生在一个平民家庭，其近代祖上没有留下太大的功名，正史鲜有记载。此时正是大宋第三位皇帝宋真宗赵恒主政，开创“咸平之治”，缔结“澶渊之盟”，百姓安居乐业，国力渐趋稳定。而就在此前的五代末至宋初，时有邵雍数代先辈，屡因战乱而四处迁徙，居无定所，一度为探考其家族世系带来诸多不便。历经数年深度挖掘，隐藏在历史深处的邵雍家世渐露端倪。 关于邵雍祖籍，北宋大儒程颢、程颐所著《二程文集》中收录《邵雍墓志铭》记载：“邵本姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进，以军职逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古，皆隐德不仕。”元代官修《宋史》记载：“邵雍，字尧夫，其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。”《邵雍墓志铭》所言“大王父令进”，即邵雍曾祖父邵令进。邵雍祖父邵德新以及父亲邵古，数度迁家而最终定居河南洛阳。这在北宋《邵氏家记》中均有详载，其始祖源流脉络清晰。 关于邵氏源流，唐代姓氏学家林宝修撰《元和姓纂》载：“邵，邵公奭，周同姓，受封于燕，传国四十余代。”北宋元祐五年（1090年），大学士庆尧锡撰《邵氏家记》载：鼻祖公奭，仕周，以功封燕，历四十余世。秦兵虏蓟，封爵渐失，散隐幽州四十二落。时人语曰：“北平幽涿，召公城廓，分散秦兵，四十二落。”自秦、汉、晋、宋五代以来，宦止长安、洛阳、建康，徙移河东、江浙，侨寓冀、兖等处，不可历笔。这在北宋乾道元年（1165年）《都昌东汇邵氏家谱》中亦有详细记录。 综合诸典记载，邵氏源流班班可考。邵氏，源自黄帝姬姓，系出西周召公。召公姓姬名奭，周文王之后，周武王之弟，为周初王室的重要辅佐大臣，因食邑于召（今陕西岐山西南），被称为召公或召伯。他在周都镐京(今陕西长安沣河东)王室担任太保，与周公旦、太公望共列为三公，辅佐成王、康王，开创成康之治，奠定西周基业。在他辅政期间，时常巡行乡邑，不去打扰百姓，曾在甘棠树下理政，深受民众爱戴。《诗经·甘棠》记载其事，以歌颂召公的仁政，留下成语“甘棠遗爱”，成为颂扬官吏政绩的典故，后世因称召公为“天下廉吏之祖”。他曾助周武王灭商，被封于北燕，建立燕国，最初定都燕城（在今北京房山琉璃河燕都遗址），并派长子姬克去管理燕国。召公肇基燕国，成为战国七雄之一，子孙世袭召公爵位，历经四十余代、八百余年。燕国被秦国吞并，召公封爵渐失，后裔散居幽州（今北京市）各地，并在原封邑名称加上邑字而成为邵姓，故后代邵姓人尊奉召公为邵氏得姓始祖。自秦、汉、晋、唐、宋以来，有邵姓多人在长安、洛阳、建康等地做官，再迁徙移居河东、江浙一带。还有许多邵姓寄居冀州、兖州等地，更是不可胜数。可考邵雍祖先脉系即为燕召后裔。 《邵氏宗谱》（明刻本） 据世传《弋阳甘棠邵氏传芳谱》《德兴坑边泗源邵氏宗谱》《广丰邵氏宗谱》等所载，邵氏世系，传承有序。从西周得姓鼻祖召康公姬奭，到秦朝有东陵侯邵平；西汉时九江寿春（今安徽寿县）邵信臣，民称“召父”，载入《循吏传》，绵延汉、唐，加邑为邵。西晋时魏郡安阳（今河南安阳市）邵续，年少威武，博览群书，历任平原郡乐陵太守、冀州刺史、平北大将军、持假节，敕封祝阿子，时遭遇石勒叛乱，邵续屯兵于棣州厌次富平城（今山东阳信县雷家村邵城洼），大义凛然，死于国难。邵续子裔遂由魏郡安阳迁居山东棣州厌次富平城，并改富平城为邵城。邵续历传十二世至隋唐时有邵忠信，后代绵延仕宦，为山东显贵大族。 邵忠信传至九世为邵献，唐僖宗朝任大理评事。乾符五年（878年），黄巢作乱山东，中原名门世族避祸南迁，山东邵氏遂分别迁徙各地避乱。至广明元年（880年），邵献遂与兄长邵国泰、邵国安携家眷由山东棣州厌次迁居于徽歙黄墩六合桥居住，邵雍曾祖邵令进即由此加入军籍，可谓是邵氏脉系一个重要源头。 （友情提示：《邵雍先祖脉系源流及迁徙地考》，全文共28000余字，图片20余张，计划按照小节分为数次刊载。未完待续。） ——全文收录于康世民著《广平清漳文史》（2022），常铵家主编《邵子研究文论集》（2023） 【主要参考文献】 〔1〕 [春秋]先秦诸子《尚书·禹贡》中华书局，1923年。 〔2〕 [北魏]郦道元《水经注·漳水》，上海古籍出版社，1990年。 〔3〕 [唐]魏徴等《隋书》卷三十志第二十五地理中〈兖州·信都郡·衡水〉。 〔4〕 [唐]李吉甫《元和郡县志》卷十五〈河东道·洺州·肥乡县、清漳县〉。 〔5〕 [唐]林宝《元和姓纂》卷八〈去声·邵〉。 〔6〕 [唐]杜佑《通典·州郡典》第一百七十八州郡八〈古冀州上〉。 〔7〕 [唐]孔安国《尚书正义》，上海古籍出版社，1990年。 〔8〕 [宋]乐史《太平寰宇记》卷五十五河北道〈洺州·肥乡县〉〈冀州·衡水县〉。 〔9〕 [宋]李昉等《太平御览》，中华书局，1960年。 〔10〕[宋]罗愿《新安志》卷三〈歙县·水源·黄墩湖〉 〔11〕[宋]王存等《元丰九域志》卷二〈河北西路·广平郡·肥乡县·清漳镇〉。 〔12〕[宋]吕祖谦《宋文鉴》巻一百四十三墓志〈邵古墓志铭·陈绎〉。 〔13〕[宋]程颢、程颐《二程文集》明道文集四〈邵尧夫先生墓志铭、程邵公墓志〉卷十二伊川文集〈行状/墓志/祭文·明道先生行状、太中自撰墓志〉。 〔14〕[宋]邵雍《伊川击壤集》。 〔15〕[宋]邵雍原著，郭彧整理《邵子全书》〈邵雍先生墓志铭、无名君传〉。 〔16〕[宋]邵伯温《易学辨惑》一卷（永乐大典本）。 〔17〕[宋]邵伯温《邵氏闻见前录》卷十八〈邵雍居洛〉。 〔18〕[宋]邵博《邵氏闻见后录》。 〔19〕[宋]张㟭《邵雍先生行状》。 〔20〕[宋]魏泰《东轩笔录》卷十三〈江东三虎·王鼎〉。 〔21〕[宋]朱熹《邵氏家乘·世系考》。 〔22〕[南宋]杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第一百四十四〈徽宗皇帝·金兵上·宣和七年邵溥充送伴使〉，一百十〈仁宗皇帝·沿丁母丧，在卫州〉。 〔23〕[南宋]王应麟《困学纪闻》卷二十〈杂识·良乡邵令进墓〉。 〔24〕[元]脱脱等《宋史》，卷三百二十九〈陈绎传〉。卷四百二十七列传第一百八十六道学一〈周敦颐、程颢、程颐、张载（弟戩）、邵雍〉。卷一百五志第五十八礼八（吉礼八）〈诏封邵雍新安伯〉。 〔25〕[元]脱脱等《辽史》，卷四十志第十〈地理志四·南京道·析津府〉。 〔26〕[元]马端临《文献通考》，中华书局，2014年。 〔27〕[明]弘治《徽州府志》卷二〈地理二·古迹·歙县·篁墩〉。 〔28〕[清]胡渭《禹贡锥指》，上海古籍出版社，1996年。 〔29〕[清]杨守敬《水经注疏》，科学出版社，1957年。 〔30〕[清]沈炳巽《水经注集释订讹》，商务印书馆，民国23年 (1934)。 〔31〕[清]王鸣盛《蛾术编·衡漳》，商务印书馆，1958。 〔32〕[清]姚柬之《临漳县漳水图经》〈引漳入河考·衡漳〉。 〔33〕[清]崔述《考信录》〈大名县水道考·漳水〉。 〔34〕[清]雍正《肥乡县志》卷一〈寺观〉,卷二〈古迹·清漳城〉。 〔35〕[清]乾隆《涿州志》卷九〈人物·流寓·宋·邵雍〉。 〔36〕[清]乾隆《衡水县志》卷一〈古迹·邵村·邵康节故居〉，卷十五〈儒林·宋·邵雍〉。 〔37〕[清]乾隆《林县志》卷一〈疆域·少康庄〉。 〔38〕[清]嘉庆《洛阳县志》卷三十八〈第宅志·宋邵康节宅〉，卷四十二〈经籍志·邵古《周易解》、邵雍《古周易》《太元准易图》、邵伯温《易学辨惑》〉，卷四十三〈儒林传·邵古、程珦〉，卷四十四〈道学传·程颢、程颐、邵雍〉。 〔39〕[清]同治《东汇大成邵氏宗谱》，江西省都昌县。 〔40〕[清]光绪《余姚邵氏宗谱》，浙江省余姚县等地。 〔41〕[清]光绪《辉县志》卷四地理〈山·苏门山〉〈古迹·宋·安乐窝〉，卷九祠祀〈邵子祠〉，卷十一人物〈乡贤·宋·邵古、邵雍〉。 〔42〕[民国]《林县志》卷一地理·乡镇·邵康庄。 〔43〕[1982]谭其骧《中国历史地图集》。 〔44〕[1984]《广平县地名资料汇编》，第6页〈广平县历史沿革〉。 〔45〕[1993]刘波、张文《皇极经世书》，第1页〈邵雍生平·父亲邵古时即移家衡漳（今河北省南部）〉，海南出版社。 〔46〕[1995]李金国主编《广平县志》，第67页〈清漳县沿革〉文化艺术出版社。 〔47〕[1994]《辉县市文史资料·历代名人在百泉 第4辑》，第136页〈衡漳，今河北馆陶县一带。〉政协辉县市委员会文史资料委员会编。 〔48〕[2003]贺旭志、贺世庆编著《中国历代职官辞典》，中国社会出版社。 〔49〕[2003]张林编著《新乡历史名人》，第85页〈邵古，居河北馆陶县。〉中国社会出版社。 〔50〕[2010]翟智高《邵雍出生地衡漳在哪里？》。 〔51〕[2012]《衡水学院学报》第二期，胡恩堂，吴耀明《出生在衡水的宋代文化巨擘——邵雍》。 〔52〕[2012]《西北师大学报》第三期，邵明华《邵雍交游圈的深度考察》。 〔53〕[2015]郭彧《邵雍出生地及迁居洛阳年代考》。 〔54〕[2015]杨倩描《宋代人物辞典》，河北大学出版社。 〔55〕[2019]《时代·邵雍在百泉》，中国新闻杂志社。 北宋邵雍先祖脉系流布探源 及迁居范阳 上谷 中山 衡漳地名考释（二） 衡漳故园 （接前） 二、始自新安 老归范阳 纵观后周末邵雍先祖邵令进以上邵氏谱系，概因年代久远，再遭水火战乱，世系传人难免出现偏差。但谱牒所载绝非空穴来风，只是暂时没有发现佐证，故依然保留不能贸然否定。然邵雍一脉世系，自从其曾祖邵令进之后，族谱记载与墓志记录互相印证，再加上最为接近于当时的正史资料以及名人笔记，其先祖的行踪以及传续可谓脉络清晰，有据可考。 对于邵雍祖籍，一般认同为范阳，即今河北涿州市大邵村。但问题是，范阳一带所处的燕云十六州，早已在后晋时期割让给辽国，邵令进如何从辽国奔赴后周而投到赵匡胤的麾下当兵，任何史料中均无记载，这似乎是一个千古之谜。然而，据《邵氏族谱》记载：“按广丰谱、上饶谱载云，始祖讳忠信，初唐时敕封越国公，传九世至讳献者，唐仕评事郎。避黄巢乱，由山东棣州迁居徽歙黄墩，遂为新安邵氏也。裔孙维周公讳文赞，字令进，世居篁墩。五代末，以军籍由徽歙篁墩赴后周，随艺祖（宋太祖赵匡胤）征。” 这就是说，始自唐僖宗时邵献一脉由山东棣州厌次迁居江南东道歙州（又称新安郡，治今安徽歙县徽城镇）黄墩六合桥（今黄山市屯光镇篁墩村）居住，遂为新安人氏。至唐中和四年（884年），黄巢败亡，邵献之子邵仁，因平叛有功，封上柱国、护国大将军、新安侯。黄墩也因黄巢之故而改称篁墩。邵仁生有二子邵沐、邵湘。五代末，诸藩乱华，邵沐四世孙邵令进在此加入军籍，成为邵氏家族承上启下的重要人物。 那么，这里所提到的“篁墩”地在何方？ 唐代江南东道歙州（新安郡）篁墩位置图 篁墩，古称黄墩，地属歙县（秦置，今安徽歙县），两汉时歙县隶属丹阳郡（治今安徽宣城市宣州区），东吴分置新都郡（治今浙江淳安西北），西晋改为新安郡，歙县属之。隋开皇时于歙县置歙州（治今安徽歙县），大业初复改歙州为新安郡。唐初又改新安郡为歙州，宋宣和间再改歙州为徽州。此后，新安和歙州皆成为其代称。 南宋徽州歙县人罗愿编纂《新安志》记载：“黄牢山下云黄墩，地广衍。黄巢之乱，中原衣冠避地者，相与保于此，及事定，留居新安，或稍散之旁郡。”明弘治《徽州府志》亦载：“歙县篁墩，在今县西南三十里，以其地多竹，故名。先隶休宁（今安徽休宁县），后割属歙。唐广明中，巢贼经过之地，遇有黄姓则不杀，衣冠大姓避地者改为黄墩，相保于此。后平定，稍迁居他处。”故篁墩作为历史上北方移民的中转地，在徽州移民史及宗族形成史上占有十分重要的地位。不仅如此，篁墩最大意义还在于它是“程朱阙里”，是盛行中国六七百年的北宋程朱理学的奠基者程颐、程颢和南宋集大成者朱熹的祖居地，影响十分巨大，历来被学术界尊称为“儒教圣地”。直至今日，有着辉煌历史的篁墩村隶属于安徽省黄山市屯溪区屯光镇。 于唐末避乱迁居于新安篁墩的邵献后裔，也没有安稳太久，便伴随着大唐帝国的瓦解，而再度陷入藩镇割据的五代十国大分裂时代。邵令进大约出生于五代十国时期的南吴歙州篁墩，但南吴存续时间不长便被南唐所取代。恰逢乱世，群雄蜂起，政权更迭频繁，英雄豪杰辈出。时有洛阳军人家庭出身的赵匡胤，在后汉时投奔枢密使郭威，致身行伍，并于后周世宗柴荣在位时三次征伐南唐，已是成年的邵令进深感南唐小国无有前途，遂慕名投身于赵匡胤麾下，并跟随赵匡胤南征北战，开始了他一生的戎马生涯。 至此，关于邵令进世居安徽篁墩是否属实呢？ 又《宋史》记载：“咸淳三年，文宣王庙复以邵雍、司马光列从祀。东庑，金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、……昌黎伯韩愈、河南伯程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、华阳伯张栻，凡五十二人，并西向。”即在南宋咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥下诏将邵雍、司马光牌位列于孔庙大殿，配享孔子。这在中国两千多年的封建王朝时期，一介终生无职无权的布衣之士，身后能享此殊荣的，只有邵雍一人。不仅如此，当时还在孔庙东庑，有金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、……昌黎伯韩愈、河南伯程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、华阳伯张栻等五十二人并列，面朝西向享受祭祀。考孔庙东西两屋先贤封号，均以其家族姓氏郡望地而封侯、封伯，邵雍家族因为始自新安郡而被皇帝追封为“新安伯”，更是言之凿凿，无可非议。 新安篁墩作为邵雍曾祖的世居之地，屡被载入各地《邵氏族谱》：“献公历传六世至五代末，黄墩子裔遂蕃，乃分宗分派，献公五世孙曰文赞公讳令进者，字维周，又名升昌，迨由黄墩军籍归于郭周朝，随宋艺祖征，善骑射，以军校致仕，归居于祖藉旧址燕地范阳。” 这就是说，唐朝末年，由山东棣州厌次迁居歙州黄墩六合桥的邵献一脉，历传六世至五代末，黄墩子裔遂繁衍增多，于是分宗分派。邵献六世孙邵令进，字维周，又名升昌，其后由黄墩军籍归于后周郭威，并跟随大将赵匡胤征战，以善于骑射，在军中任职校尉，并时常自我磨炼，以保持清廉名节。《邵氏家记》载：“曾祖伯字维周，自砺名节，固居旧落。”邵令进年老于军中退职后，乃归于世代居住范阳。 那么，北宋时的“范阳”又在哪里呢？ 范阳，古地名，所辖范围在历史上多有变动。秦设范阳县，三国魏改涿郡置范阳郡（今涿州市），西晋改为范阳国。唐朝改幽州为范阳郡，故后世有时将范阳郡与幽州（曾治于涿州，主要为今北京）通用，范阳节度使辖区范围最大扩展为河北北部、天津、北京至辽宁、朝鲜等地。五代后晋时这里割属辽国，直到元末才被朱元璋收回。据此可考，北宋时的“范阳”地域早已割属辽国。 然而，邵令进“老归范阳”之地竟然隶属辽国，这其中的缘由确实令人费解。时范阳地域广大，有没有具体所指呢？ 查考诸家典籍，终于有了新的发现。就在南宋时，著名学者王应麟编纂《困学纪闻》，对于邵令进“老归范阳”记载颇详：“康节邵子之先，世家于燕，父伊川丈人间道奔本朝，舍世禄为窭士，乃绝口不言。伯温子溥，自礼部郎使燕，道涿州良乡，拜墓。洪业寺石刻，盖统和十年，伯温高大父所建。统和十年，岁在壬辰，本朝淳化三年也。至宣和六年壬辰，适百二十年，伯温记其异。（今按：宣和六年乃甲辰，非壬辰也。）” 南宋王应麟《困学纪闻》载邵令进墓 据《困学纪闻》记载，就在邵令进去世一百多年以后，即在宋徽宗宣和七年（1125年），邵雍之孙邵溥授任礼部员外郎，并担任“送伴使”职务时。在这期间，邵溥曾奉命出使金国，路过涿州良乡县，亲自到其先祖邵令进墓前祭拜。“送伴使”为官职名，即宋、辽与宋、金间使臣往来，奉命陪同外族宾客的使臣。南宋学者杨仲良编纂《皇宋通鉴长编纪事本末》中记载：“宣和七年，礼部员外郎邵溥借太常少卿，充送伴使。”清代徐乾学撰《资治通鉴后编》亦载：“宣和七年，遣礼部员外郎邵溥送伴金使。”《徽猷阁待制邵公（溥）行状》又载：“宣和七年，累官礼部员外郎假太常少卿，充送伴金国使。……建炎元年，高宗承立，建都应天府。公除户部侍郎权户部尚书兼京城副留守。朝诏公赴燕北，祈请金返徽钦二帝。不赴，乃过燕地涿州良乡旧藉，谒拜祖墓。” 考邵溥出使金国的时间，前后略有误差。《长编纪事本末》所载邵溥于“宣和七年”方担任“送伴使”，而《困学纪闻》载为“宣和六年”，且干支纪年也有误，恐有意附会为“两个壬辰年”之说。另据《邵溥行状》所载，宋高宗建炎元年（1127年），赵构在应天府（今江苏南京市）即位称帝，邵溥授任户部侍郎、掌管户部尚书兼京城副留守，奉诏公出使金国，请求金主遣返徽、钦二帝，未被答应，于是路过燕地涿州良乡县故居，寻访祭拜先祖邵令进墓。 至此可考，《困学纪闻》以及《邵溥行状》均是记录邵令进“老归范阳”的最权威史料，其具体地点在辽国南京道析津府(今北京市西南)所辖良乡县。 那么，范阳和良乡到底有着怎样的历史渊源？ 良乡，古为燕中都，西汉置为良乡侯国、良乡县，隶属涿郡（今涿州市）。三国魏、晋隶属范阳郡（今涿州市）。隋、唐时隶属涿郡或幽州（治今北京市西南），后晋时地归辽国，隶属南京道析津府。《太平寰宇记》幽州良乡县条下记载：“在燕为中都，汉为良乡县，属涿郡。”元代官修《辽史·地理志》南京道析津府条下记载：“良乡县，燕为中都，汉改良乡县，旧属涿郡，北齐天保七年省入蓟县，武平六年复置。唐圣历元年改固节镇，神龙元年复为良乡县。”而在南京道涿州条下记载：“涿州，永泰军。汉高祖六年分燕置涿郡，魏文帝改范阳郡，晋为范阳国，元魏复为郡。隋开皇二年罢郡，属幽州，大业三年以幽州为涿郡，唐武德元年郡废，为涿县，七年改范阳县，大历四年置涿州。石晋以归太宗。统县四，范阳、固安、新城、归义。” 据《辽史·地理志》可考，燕云十六州已于后晋时期割属辽国，辽朝设立“五京”，以“燕京”为南京，治所析津府（今北京市西南），良乡为其属县。其南部涿州下辖范阳等四县。时良乡县并不属于涿州管辖，这又该做何解？ 辽国南京道析津府良乡县位置图 北宋初期，沿袭唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，故邵令进“老归范阳”，当是沿用唐代区划。《元丰九域志》记载：“化外州幽州大都督，范阳郡，范阳、卢龙两城节度，领羁縻六州，蓟、幽都、良乡、安次、武清、永清、潞、昌平八县。”自唐玄宗设置幽州节度使，幽州节度使负责防御奚、契丹，治所幽州（范阳郡，今北京市），良乡县直属范阳郡管辖。直至后晋时随同燕云十六州割属辽国。北宋时期，对于久属汉唐的“祖宗故地”，收复燕云十六州更是心往神驰，不惜背水一战。宋太宗时收复幽州失利，自此成为赵宋王朝的切肤之痛，无法抹去。邵伯温著《邵氏闻见录》记载：“祖宗故地，孰敢以尺寸不入《王会图》哉！”由此可知，北宋对于流失在外地汉唐国土，一尺一寸均绘入图中，州郡地名均沿袭唐时或更早称谓，以示收复失地的决心。故这里的“范阳”以及下文的“上谷”均为唐代建置无疑。 金灭辽后，良乡县隶属大兴府，元属大都路，明、清属顺天府，民国属河北省。1958年，良乡县废为镇划归北京市。1997年，房山区人民政府驻地迁至良乡镇。至此断言，北宋时邵雍曾祖邵令进“老归范阳”之地，即在今北京市房山区良乡镇。 综合以上资料，1994版《辉县市文史资料》以及2003版《新乡历史名人》因此考证为：“邵古，字天叟，世代居住于燕（今北京市一带），为召公奭的后代。”可以说，这是近现代关于邵雍祖籍地最为接近于史实的考述。 1994版《辉县市文史资料》、2003版《新乡历史名人》所载邵古简述 那么，邵令进为何放弃大宋军人荣誉而远赴辽国良乡居住呢？ 考邵令进一生追随赵匡胤征战，收复远祖燕国失地也是其心中最大的抱负。他本应离职后按月领取军官抚恤安度晚年，但他宁愿放弃一切丰厚的待遇而举家迁居辽国，这其中的缘由可能有三点。 其一，太平兴国四年（979年），宋太宗御驾亲征，试图收复幽州，无奈高粱河（今北京西直门外）一战失利，宋军大败，死者万余人，连夜南退，争道奔走，溃不成军，赵光义与诸将走散，诸将也找不到各自的部下军士。随军出征的邵令进也与大军失联，遂落籍远祖燕召故地良乡。这或许是其后人难以启齿，“乃绝口不言”的一个秘密吧。其二，或许他很有可能秘密奉命潜入敌国，为迎接宋军收复失地而充作卧底，刺探敌情。而他能够入住辽国的唯一借口就是先祖世居的燕都城，其实这里所说的先祖就是西周时邵姓得姓始祖——召公。其三，可能是邵令进对于陷于辽国的燕召远祖十分崇敬，遂年老退休后，辗转投奔地处辽朝良乡县燕都附近居住，期待大宋收复故土。这一去就是几十年，直到去世其愿望也未能实现。 大约在宋太宗太平兴国年间，邵令进定居良乡后，凭着他超然出众的才能，不久其家境便稍有起色。据《邵古墓志铭》可考，邵古79岁时于宋英宗治平元年（1064年）去世，则邵古出生于宋太宗雍熙三年（986年）。此时的邵令进、邵德新父子均在良乡举力筹建洪业寺，其寓意恢复远祖召公洪大的事业。辽统和十年（宋淳化三年，992年），洪业寺修建全部完工后，撰文刻碑立于寺内，功德名录留下他们的大名。此年，邵古年幼，只有7岁。《邵古墓志铭》所言邵古“君生衡漳”，当为“君居衡漳”之误。 关于邵令进的生卒年月暂且无考，但根据《邵古墓志铭》以及《困学纪闻》所载事迹推断，邵令进大约生于后唐初期，北宋太宗太平兴国年间（976—983年），50岁左右时“老归范阳”。终其一生，邵令进的远大抱负再也无法实现，遂怀抱着满腔遗恨抑郁而终。就在洪业寺建成后不久，大约在宋太宗淳化末、至道初年，邵令进70余岁时在良乡去世，葬于燕都附近，以示永远陪伴先祖。 邵令进去世后，儿子邵德新由于失去父亲的佑护，再加时局不稳，战乱不断，生活艰难，养家糊口重担在肩，压垮了这个性格儒雅的年轻人。邵古11岁时，邵德新也在良乡去世，葬在良乡祖墓。至此，邵德新生年无考，仅按《邵古墓志铭》推测，邵德新当生于北周时期，此间正是其父邵令进四处征战，且居无定所，故其出生地无从考证。大约在宋太宗太平兴国年间，邵德新跟随父亲邵令进迁居辽国涿州良乡，并于宋太宗至道二年（996年）去世。 关于邵德新的生平事迹，《邵氏家谱》记载：“德新，生于后唐明宗长兴二年（931年），公居洛，隐德不仕，潜心理学，不求闻达，享年七十有三，妣享寿七旬。至宋真宗咸平六年，夫妇同刻而逝。”而《邵古墓志铭》称“父讳德新，读书为儒者，早卒”，据此，邵德新何来73岁之高寿？《邵氏家谱》所言邵德新生卒年实属舛误，以及邵德新率领全家从范阳回迁，均不予采信。《困学纪闻》记载：“康节邵子之先，世家于燕，父伊川丈人间道奔本朝，舍世禄为窭士，乃绝口不言。”这里“父伊川丈人间道奔本朝”即指邵雍父亲邵古，号“伊川丈人”。这就是说，邵古在父亲以及爷爷去世后不久，迁离良乡，一路向南，辗转回归大宋。然而，对于此段经历最为知情的邵雍之父邵古却将此深埋心底，如果不是身为“逃兵”，或者肩负重要军命，邵古为何绝口不提此事。这将期待我们发现更多的线索，来解开其中隐藏的秘密。 综上可考，邵溥于宋高宗建炎元年出使金国，路过良乡祭拜祖墓，则更为可信。然而，明清以来，各版本《涿州志》均记载为“宋邵雍故居在涿州西北十里邵村”，此说乃穿凿附会之语，其出处更是无所稽考，确实与最为接近于当时的文献记载相悖。至此，邵雍祖籍或出生地在涿州大邵村之说可以否定。 而当年邵令进建于良乡县的洪业寺，“有辽统和十年刻石，南宋时犹在。”《钦定日下旧闻考》记载：“按，隋唐之幽州洪业寺，在城内。”又有清光绪《良乡县志》记载：“宏业寺，在县西南丁各庄。”考隋唐洪业寺，在幽州城内，即今北京市城区西南，距离良乡城三十余里。丁各庄宏业寺，地处良乡西南二十余里，不知此寺是否就是当年的洪业寺，有待将来进一步考证。 历经近来的考古发掘，古良乡县境遍布燕都遗址。西周时召公封国燕都城，即“琉璃河燕都遗址”，位于良乡西南26里，今在其遗址上建有“西周燕都博物馆”；“窦店古城”即燕国中都城遗址，在良乡西南22里窦店村西。窦店古城遗址与琉璃河西周燕都(初都)遗址毗邻，距离很近，而丁各庄正处两燕都之间。 西周燕都遗址和唐范阳郡良乡县（今北京市房山区良乡镇）位置 如今，一千多年过去了，良乡邵令进墓地历经水火战乱荡然无存，于今实属遗憾。然而，踏破铁鞋无觅处，所幸有南宋王应麟著述为我们提供了宝贵线索，至此始现真容。 （友情提示：《邵雍先祖脉系源流及迁徙地考》，全文共28000余字，图片20余张，计划按照小节分为数次刊载。未完待续。） ——全文收录于康世民著《广平清漳文史》（2022），常铵家主编《邵子研究文论集》（2023）。
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发表于 2023-10-12 09:01:52
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