邵氏之“源”

邵友华

［兩條重要糾正］
1、有人稱邵氏“發源于河南濟源“（或“山西垣曲”），但兩者都是錯的！應是發源于陝西岐山縣西南古“召邑”，即始祖召公奭所封的埰邑。河南濟源市邵源鎮与山西垣曲縣只是東周時召公世襲埰邑隨京都遷洛陽而遷徒洛北之新所，跨越黃河兩岸，包含今河南濟源市与山西垣曲縣之地；東周簡公盈被殺后埰邑被收，召族之人奔各地，為紀念始祖，以“召”為氏。故邵（召）氏之“源”不在濟源市的“邵源”（唐設縣，今為邵源鎮），而在今陝西寶鷄市的岐山縣西南，近年似又改稱“甘棠鎮召公村”了。真正的“邵氏之源”，在陝西岐山縣邵公鎮邵公村，而不是“故名思義”的河南濟源市邵源鎮，及黃河之北的山西垣曲縣南之地（那是東周“郫邵”即“召邑”的新封地。）
2、邵元節是明代嘉靖年間江西貴溪縣人，龍虎山道士，以煉丹朮騙取無嗣的昏君嘉靖帝的寵信，被封為“禮部尚書”，主持朝廷主要道觀，連八歲曾孫也封官。但他死后嘉靖服用其徒弟所煉的“仙丹”，中毒身亡，接位的隆慶帝對邵元節掘墳拋尸，對其為首的“道士詐騙集團”一網打盡。故《明史》將邵元節列入“侫臣傳”（即“奸臣”）。因此把他列入邵氏正面人物是不對的，他不是邵氏的榮光，而是恥辱，應該公正地批判他，而不應迷信他騸取的“尚書”等官銜，拿來炫耀，而且剛死就身敗名裂，被追奪殆盡了。
3、由此可見，群聊介紹邵氏族史与名人，應十分慎重。切不可一知半解，不經仔細核實，就輕易發出，否則以訛傳訛，擴散開後糾正起來很費力。可不慎哉！
（2023-11-24）

［邵氏之“源”再次糾錯］
1、河南濟源市邵原鎮（原寫的是“邵源鎮”）所在的地理位置即是東周的“郫邵”，即周平王遷都到洛陽後，世襲召公的埰邑从陝西岐山縣隨之東遷到洛陽北部的新設埰邑，范圍包括今濟源市邵原鎮（王屋山西側）及跨黃河以北的今山西運城市垣曲縣南一帶。
2、這一地區（“埰邑”）故然是召族人分散各地之前居住之所，但比起西周封的岐山縣的“召邑”，晚了數百年！所以，作為召（邵）氏之“源”，還應尋根究底，追溯到陝西峽山縣的古召邑——今甘棠鎮召公村！
3、河南濟源市邵源鎮，唐代曾設縣，而且縣名加“氵”，大概也認定是“邵氏之源”。但現時的鎮名去掉三點水，成為“土原”之原，字義改變似也表明，已放棄此地為邵氏“最早的起源”了！
4、所謂“起源”，一般是指全宗族的“濫觴”，即“最早流出的源頭”，并不是指幾百上千年后該族部分外遷后裔的某个“出生地”！
4、紀念井崗山与延安，但不能篡改歷史，稱之為中共的誕生地！中共的“出生地”還必須承認是上海与嘉興南湖！混淆不同概念，就永遠糾纏不清！
5、可以説，河南“邵源鎮”是簡公盈被殺，東周“召邑”郫邵被廢，召族人四散前的聚居地；但召（邵）氏宗族的“起源”，應追溯到西周初期始祖召公奭受封的埰邑——“邵邑”，才是完整科学的！斷章取義，都是不足為据的。
（2023-11-26）