喜三公傳並序（江西弋阳）

邵俊钦

喜三公傳並序
嘗觀大有為之人其來也，有時其出也，不偶不為世之所常得，不為子孫之所易覯，其故何也？葢其所維繋者甚重，負荷者甚大，而所垂裕者甚久且遠也。故必儲天地之精，毓山川之秀，承祖宗培植積累之厚，凝聚融結，磅礡鬱勃而後挺，由其人上承千百年之田產，下垂億萬年之址基，惟資崇質厚，器钜量宏者始克勝任而愉快也。吾茲於邵喜三公大有所感而欲為之立傳。又虞夫公奮乎三百年之前，晚學生於三百年之後，既未覲其光儀，又未承其謦緒，此亦如眺遠者，見其形未察其貌；呼高者聞其聲，莫辨其音，依稀仿佛曷有當乎？而或曰：“未溯其先不知其所自，未觀其後不知其所承。子今與修輯之會，縱觀夫遠祖近宗發祥之跡，曆稽夫耳孫元裔接武之蕃，而獨曰有所不知，其信然乎？其不然乎？古人且百世而相感，獨非情也哉！子矜情吝筆不肯獨照夫鄰已耳，不然庸何慮乎？”予曰：“唯唯否否，不然聞之。餐藜藿者難語太牢之味；衣麻枲者安知純綿之溫，以郊寒島廋之筆揚厲夫金精玉粹之人，不失之野，恐失之史。野史貽譏殊非大雅，既不被辭請馳，其不恪庶得陳其意焉。”公，回二公之曾孫，舉三公之長子。喜派行三，諱昶名，號碩萬。自始祖小九公（炳）以來，七葉相承，代有德行，而公降生於先澤累洽之余，正大明鼎新之運，抱經綸幹濟之略，抒閎中肆外之才，加以仁義愷惻為心，醇龐忠厚成性，言坊行表，袛父嘉兄，歸足以明家，亦可以訓俗，是故名不貫於仕藉，爵未列於公侯，即克勤克儉，好稼穡而重葢藏，不過務此拓業耳！何資饒巨萬而富匹陶朱，五福之首，已為我公有焉，是豈人之所能為耶！而更有力不能，強者在也。公以一母而生六子[长曰伯观，讳昱；次曰郁贞；三曰伯璇；四曰伯愈；五曰智贞；六曰碧贞]，六子而分別六房，已成熾昌之觀，而且各盡其職，各展其能，有皆象賢之裔。如五君、六君者篤學親師，英年毓秀；三君、四君西成東作，綠野貲疇；次君則增土田、拓莊墅，才學卓犖，大有奇觀；惟長君之振翼黌宮，厲聲京邑。捐粟助賑，旁敷愷愉之德；砌壩鑿圳，永成利賴之功。雖曰善自己出，不猶是善則歸親乎？然而桂子既各騰芳，而蘭孫又已林起，點額而莫馨其名，弄怡而不能盡給，較之階身，苟氏何多讓焉。掄秀者若而人，廓理者又若而人也；肯堂肯搆者若而人，竊念洗腆者又若而人也；昂昂若千里之駒者若而人；翩翩若奮垂天之翼者又有若而人也。然而雲程萬裡不遇扶搖，魏闕千孝尚離尺五，目治者未免作皮相也。抑知古先人之言曰：“願以善養，不樂以祿養。”範文正公曰：“吾先祖積德二十七代，而今始發於予。凡朝廷祿賜悉與族均亯焉。若獨擁之一人，豈不失祖宗積德昌後之意哉！”公誠積德昌後之英也。考驗生平涼簿之行，曾無一有。即其不忍舅氏[案云：喜三公娶弋阳邑漆工湖塘方氏润贞，其兄无嗣傳，乃以次子旺六公讳郁贞者承嗣外舅，徙居漆工湖塘边。故有此述也。]之單，特命次君離開侍養，樂其天年而周其墳墓。逮襄事舉，毫不利其所有而撤乎告歸，其恤黨固如此矣。推其睦族必有加如此者。夫睦族則必敬宗；敬宗則必尊祖，尊祖敬宗其孝純矣，萬善莫大於孝。故孔子曰：“孝弟之德通於神明，光於四海，此固不必敬之遠也。”即晉室河陽王休徵詳公者行孝悌，子孫世居台鼎，祿蔭緜聯，往蹟甚著而於公也，何獨不然。文言曰：“積善之家，必有餘慶。”如公者，誠所謂善人矣。余慶之緒，曷有艾乎？異日者雲龍際會，風虎應期，而若子若孫熊飛豹發，登龍頭，踞鼇首，參鸞坡之直，陪鳳沼之游，天子寵念功德，錫典褒先則銘旂，常勒鹵鬯，定有其人矣，定有其時矣。而公也千年之爼豆，萬年之簪纓，當與大嶂、芙蓉之並峙而增高，新壩、社壩之川流而俱永矣！
                                                                                         古淝由（田）嘉言百拜謹譔
喜三公誕祀詩章
初獻詩章
東山峨峨，肇自甘棠。仁敷南國，長髮其祥。派衍東土，皇極文章。以迄於今，而熾爾昌。
亞獻詩章
誕及昶公，至止此邦。觀其流泉，相其陰陽。奠我磐石，繋於苞桑。祖功宗德，奕世難忘。
終獻詩章
於皇祖公，宜爾烝嘗。赫赫厥靈，如臨其旁。旨酒馨馨，燔炙芬芳。以介以亯，福祿無彊。