雅礼大学国学系主任邵子风教授

邵友华

雅礼大学国学系主任邵子风教授暂无简介，待补。


学人笔记中的邵子风
2011年12月14日09:48星辰在线-长沙晚报
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　　历史是滔滔洪流，它将英雄推到前台，而将同时代的其他人卷入阴暗角落，让他们失去原有光泽，然后渐渐变暗，最终被人遗忘。原雅礼大学国文系主任、常德人邵子风便是这角落中的一员。
　　今天人们常谈起的学者如杨树达、吴宓等人，其实都同邵子风有过交往。从《积微翁回忆录》、《吴宓日记》中可以找到蛛丝马迹。
　　一九三五年四月七日，杨树达记录：“阅邵子风所撰《晓匣旧读考》。谓古无浅喉音，皆读牙音见、溪；多从异文及声类证明”。从这条日记中可以知道邵子风的治学门径同杨树达还颇为类似，同属“小学”一派。另外，杨树达先生还点出邵子风证明“古无浅喉音”的方法，是“多从异文及声类证明”。在这之后，杨树达与邵子风还有学术往来。一九三六年元月二十二日杨树达记载“邵子风赠所著《甲骨书录题解》来”。
　　《吴宓日记》一九三八年二月七日条也提到邵子风。首先是雅礼大学国文系的老师钱无咎拜访当时住在韭菜园圣经学院的吴宓，之后邵子风也前来拜访。吴宓记载道：“二月七日上午来访，到此适值警报，乃共宓等至办公室楼下地室中避。掷弹之声可闻。及解除，已过午，邵君于是匆匆别去，未及细谈也”。
　　很可惜两位文化人的会面，被当时日军的轰炸野蛮地搅乱了。但在乱世中，保命已属不易，还谈何文人雅士的玄谈高论呢?而且话又说回来，吴宓治学虽属旧派，却是融合西洋新古典主义白壁德那一套做法。而邵子风的学术底色在“小学”。因此，两个人在学术上未必见得能有太深入的交流。惟一相同的是两人对于传统文化的坚持与坚信。我们知道以吴宓为代表的“学衡派”是以“昌明国粹、融化新知”为口号。那么身为雅礼大学国学系主任的邵子风在西学日进的乱世中对中国传统学问有何看法呢？
　　于1937年至1939年在雅礼教书的外籍老师古力克（Edward Gulick）在其《战时在华执教》一书的“沅陵学校”章节中，回忆到与邵子风交往的情节，说邵氏“让吾人各类绿茶均购买一点，且上吾人住所教习如何辨认绿茶的特征与如何对其作出反应……对邵先生来说，哲学并非德国哲学那样是系统概念的金字塔，幽深奥远，与日常生活无涉。相反，哲学是行为之规范、日常之经验、生活之箴言及工作之常谈。他仍旧认为，中国社会可以从儒家之根源汲取力量”。可见，即使在当时“现代化”大潮侵入家门，外国人为其同事的年代里，邵子风先生仍笃信中国传统文化，甚而至于想身体力行地影响周边的外国友人。
　　斯人已逝，然浪花淘尽英雄之后，这位历史角落的边缘人是否也值得我们投予些许目光呢。
　　（于鹏远）

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