邵氏新家譜序/邵作俊（台湾）

邵友华

邵氏新家譜序

　　1948年，父親東北大學畢業，年底即來臺灣。遙想當年，時局動盪，生活普遍不易，而離鄉背井的艱辛程度，不言而喻；白手創業的過程，胼手胝足，辛苦情狀更不待言。除了大姊作賢在臺灣出生，我和弟弟作亮二人，在父親被派往日本工作時，誕生於大阪。

　　父親是個念舊的人，經過大風大浪時代的洗禮，尤其履臺後的奮鬥歷程，讓他在臺灣立足生根後，心心念念尋根溯源，感謝邵氏祖宗之德庇佑。幾經尋訪，終於在祖籍山東即墨桃林老家的祠堂，得見《邵氏族譜》。

　　父親把《邵氏族譜》贈送堂伯先彬先生一分，堂伯有感於「姑娘不僅為邵氏門中所生，其血緣關係自不待言……《邵氏家譜》中該有其一席之地」，率先把「姑娘之名……列入家譜之中」，而稱這部家譜為《邵氏新家譜》（請參閱堂伯1997年4月序）。

　　2005年4月，五叔先勳先生把《邵氏新家譜》整理一過，讓家譜的資料更齊備，於凝聚家族之力，功不可沒。

　　今年父親九十大壽，我把《邵氏新家譜》建置網站，一來對父親慎終追遠之德有以發揮，再來對堂伯的創舉和五叔的襄贊得以附驥。是以為序！

邵氏二十一世孫作俊序於大直邸
20140410

邵友华

邵氏新家譜一九九七年四月重整序



　　根據老一輩幾代人的傳說，我邵氏本貫為雲南人。但據《邵氏族譜》的記載，我族本貫乃河南人也。揭開了幾代人的誤傳，實乃我等之幸事，如果不是堂弟先鵬，幾年來為追祖尋宗，情切追遠之尊祖敬宗精神的堅毅，幾經周折，歷盡艱辛，終於由祖籍山東即墨桃林老家的祠堂，捧回《邵氏族譜》數卷，並賜我一卷（兩冊），我銘感萬分，尤如獲家珍愛不釋手。翻閱之後，茅塞頓開，諸多疑難問題，均迎刃而解。
　　閱過族譜，首先明確了籍貫之定位，更清楚了吾族　始祖為何許人，何時由河南遷入山東即墨定居桃林疃，我嫡親高祖永洪公又何時由山東祖籍遷來關東落戶金州城內，自始祖算起至光字輩止共為幾代人等，而今均一清二楚。我族始祖諱「端」，係明永樂年甲午科舉人，於明洪武年由河南遷來山東即墨，卜居桃林疃，迄今已有六百年，子孫已達二十三世矣。由於《邵氏族譜》，歷史悠久，族眾日繁，支派難辨，輩行難分。為便於查閱，故由族譜中將我嫡親高祖十五世孫永洪公一派，摘編為《邵氏族譜新篇－邵氏新家譜》。
　　吾高祖永洪公於清嘉慶元年由祖籍山東即墨攜子十六世孫廷琳、廷松二公，為逃荒拓寬生路，遷來關東，落戶金州城內，迄今已有三百年矣。
　　吾高曾祖廷琳公，生有四子：雲發、雲福、雲生、雲財，後分為四支。
　　長支：十七世孫雲發公（吾之曾祖）。
　　二支：雲福公（吾之二曾祖）。
　　三支：雲生公（吾之三曾祖）。
　　四支：雲財公（吾之四曾祖）。
　　由此繁衍至今已達二十三世光字輩。
　　自我嫡親十四世祖正佳（高祖之父）算起，目前整為十輩人矣。
　　何謂《邵氏新家譜》？《邵氏族譜》按慣例，對邵氏家族出身之女姓，一律不算數，此乃封建社會重男輕女之產物，正如舊社會民間所流傳者「嫁出女潑出水」，未免太苛刻，太不公平也。姑娘不僅為邵氏門中所生，其血緣關係自不待言，雖年長出嫁，固屬外姓人，但其身世仍屬邵氏家族成員之一。
　　儘管她們無條件列入邵氏宗譜之上，而《邵氏家譜》中該有其一席之地耳。故此由姑祖母開始，逐輩姑娘之名（包括已嫁與未嫁者）均列入家譜之中。如吾等之姑祖母嫁與高家，則填「高邵氏」。因早年的女子均無學名，只好如此填寫。（我們的姑祖母即高振德兄之祖母）
　　二十年代後，經過新文化運動之興起，女性亦開始學文化，從而亦有了學名。所謂《邵氏新家譜》，其特點即在於此，亦作為《邵氏族譜》之新篇。
　　不當之處祈弟指正。



一九九七年四月初
二十世孫　　　　
文質（先彬）謹識

邵友华

民國三年序（11篇）




刻族譜引
　　敬宗莫善於追遠，收族莫要於修譜。吾族譜稿繼修者再，久欲刊印，力不足也，亦以提倡之無人也。癸丑冬，吾族叔正懋與族弟永佃，暨族侄廷訓、廷許，關懷故里，情切睦族，由趙村旋歸，贊成刻譜之事，吾族欣然樂從，此誠吾族之幸也。

十五世孫恩中謹誌

序
　　族之有譜，猶家之有法也。家無法則綱常不振，族無譜則支派難明。吾族譜稿創修已三次矣，鐫刻之事，先人有志而未遂也。銀等承先人未遂之志，由先人舊定之章，今者梓人來矣！共慶厥功之克成矣！

十五世孫銀中謹誌

序
　　敬宗之道在於收族，收族之道在於修譜。杜尊先人之遺命急於刻譜，而年邁目化，贊襄無人，其何以濟？幸余族祖正懋、士讚，暨吾族弟廷訓、廷許等共倡善舉，聯閤族同氣之誼，成先人未遂之謀，同力合作，莫敢或遑。今稿已成矣，吾族共盼梓人之惠然肯來矣！

十六世孫廷杜謹誌

重修祠堂記
　　族有祠堂，所以供先人之影圖，而序累世之昭穆也。余邵氏舊有祠堂，棟梁材弱，基址不完；久厯年所，風雨催殘，雖欲重修而監修無人，其何能淑會？光緒元年春，吾族兄廷栻、廷梅等慷慨任事，購木石、運瓦甓，鳩工重修，較前之規模丕變；勞心經營，至今之形式猶新。斯時也，欲建神閣而資斧維艱，有志而未遂也。越數載，栻、梅二兄以年邁之故，委任於吾廷福、廷楊兄焉；延及光緒十四年，吾福、楊二兄，荷栻、梅二兄未完之志，遵閤族議定之規，擇佳材、聘良工，修神臺以重蒸嘗，建神閣以護宗屏，兄開先而弟繼後，十餘年大功屢成，豈非吾族之勝事哉！今者，諸兄雖沒，諸兄之事功昭然可考也。許於課讀之餘，謹記數語，追而序之，以彰我諸兄之功，以啟我後人之知，鐫之於譜，永垂不朽。

十六世孫廷許謹誌

序
　　歳在癸丑仲冬之月，其日甲辰，昌與族祖士讚，乘歳晚務閒之事，藉酒談心，言及刻譜一事，既慮資斧之無措，復慮贊助之無人。未幾而余族弟廷訓、廷許等步自趙村，惠然肯來。詢厥由來，莫非為兹刻譜之事。斯時也，心快意適，何堪言述。所謂不謀而同者，此之謂也。甲寅二月，譜稿告成，爰付梓人，觀厥成功。

十六世孫廷昌謹誌

序
　　刻譜之志，先人所久蓄也；乃資斧維艱，有志而未遂也。訓生也晚，嘗受吾從祖正恪、族祖正惕之囑曰：吾等邁矣，不復與世事矣，刻譜之事，爾其承先人之志可也。二祖雖往，二祖之言猶在耳也。客歳仲冬，乘農隙之時，邀吾族祖正懋等至桃林，聚閤族長幼於祠堂，共成盛事。吾族長幼，或可告無罪於先人乎！

十六世孫廷訓謹誌

刻族譜序
　　本族譜稿，始創於十二世祖孟遠公與吾四高祖芹公，繼修於吾族祖士諝等十六人，再修於吾族祖士讚等十四人。前作後述，昭穆有序；因流溯源，支派分明，豈非吾族之甚幸乎！然譜稿雖存而未經剞劂，戸口繁衍，何能普及，此又吾族之所不慊於心者也。癸丑冬，吾從兄廷訓邀族祖正懋等，言旋桃林，復我故園，聚吾族於祠堂，謀為修譜之舉。幸吾族長幼咸集，忻然稱善。長者有命，幼者奉行；協力同心，共成盛舉。查訪繕寫，各司其事；校正參訂，共任其責。迄甲寅二月，棗李之材已備，楷書之稿已脫，付之梓人，可計日而觀厥成矣！吾族之義氣於是而見，吾族之後嗣亦當以是為鑑也。

十六世孫廷許謹誌

序
　　維民國二年，歳在癸丑仲冬之月，會於本族之思誠堂，商修族譜事也。閤族畢至，少長咸集，言及刻譜，罔不欣然以稱善，侃然以玉成也。詢訪謄錄，相其事而委其人；補遺正訛，重其事而考其實，協力同心，厥功於是乎興。及甲寅季春，譜稿之創修已成，工師之剞劂已展，不數月而大功告竣，誠盛事也。吾族弟廷許囑余作序以誌之，詢愧不文，不勝其任，謹記數語以附於後。

十六世孫丕詢謹誌

序
　　刻譜之舉，吾族兄廷訓倡其首，吾族祖士讚與吾族叔恩中董其成也，吾伯兄廷杜、廷許同硯以謄真，吾二叔銀中削竹以劃界，吾廷昌兄與吾丕詢兄則司參觀以檢點、對讀以質証也。錡與丕尚兄、丕熅弟，暨中升、宏春、中德、中美侄，惟奉命聽差，查訪逃戸，以期無遺而無誤耳。厥功之興，始自去冬；厥功之成，料在今夏。其在詩曰「黽勉從事，不敢告勞」，吾族幸有其人矣。

十六世孫丕錡謹誌

序
　　譜之急於鐫也，誠恐世遠年湮，譜稿殘缺，而考徵之無據也；且欲家諭戸曉，世系洞然，而後世不至茫然也。癸丑季冬，禮乘年假之餘，方將游優自如，以舒終歳閉戸之困，以消久蓄沉悶之氣，些須閒事不吾與也；乃學校之業方歇，而修譜之工旋興，吾父任參訂文稿之責，禮亦焉得無事乎？奉父命，將先人之葬處山向詳加考核，暨各支之新丁、新娶細為咨詢。禮雖年少性魯焉，敢不黽勉以從事乎？

十七世孫中禮謹誌

序
　　蓋聞《書》有睦族之典，《禮》有收族之訓；睦族莫善於推本，收族莫要於修譜。余族星處棋布，墨邑內固所在多有，而逃荒貿易關東界亦不乏其人。余故族伯諱永洪者，繫六世祖進謙公之遞派也，自前清嘉慶元年貿易關東，卜居於金州城內，迄於今百二十年矣。離悲合歡，彼此應有同情；報本追遠，古今原無二致。可痛者，天各一方，莫往莫來，近戚也，而幾等塗人；所幸者，皇天眷顧，家道日昌，子孫也，而不下數十，此又吾族之所禱祀以求者也。洎宣統二年六月，余族伯永洪之曾孫尚勤，關懷故里，情切追遠，擕侄承立由金，言旋備香楮以祭先祖，助資財以修享堂，考世系知終始，不惟高曾之名諱得識，而且後世之子孫有據，豈非余族之幸也乎哉！

十六世孫廷許謹誌