邵氏之源流：洛阳世家族裔，河北迁费县至白塔街

邵友华

邵氏之源流：洛阳世家族裔，河北迁费县至白塔街
　　据费县朱田镇下窝村(现称下湾村)光绪二十九年谱碑记载：“邵氏，康节先生苗裔也……当元季之乱，自河涧南迁至此地……第山村地狭，难容蕃族，一支徙居黄落村，继复散居於蓝(兰山县)、郯(郯城县)、滕(滕县)、峄(峄县)、泗(泗水县)诸邑。”
　　谱碑在宗派世系中有记载：“本族分出宗派星居俻哉，以祥世系。黄落村，系洪武自下窝村分出……白塔、八湖二处未祥始分之祖，是系一支。”
　　以上说明，邵氏一族，谱碑所列各个宗派，均系北宋名人邵雍之后。白塔、八湖邵氏家族是所列众宗派中的一支，实乃“洛阳世家”。
　　元朝末年战乱，明军与元军在中原和冀中地区展开拉锯之战，元朝皇帝及帝号更换频繁，政局不稳，生灵涂炭，人们为求生存而四处逃难。邵氏族人为避战祸、躲灾难，更为了邵氏家族的生存和发展，只好聚族外迁，从原居住地的河北省枣强县黄落村(黄罗村)，迁居到费县朱田镇下窝村。
　　邵氏族人定居下窝村后，由于政治稳定，依山傍水，繁衍生息，很快发展成为当地的望族。但毕竟山村地域狭小，容不下快速繁衍的族人，所以族人中的一个个分支从下窝村陆续迁出。
　　关于邵氏一族落户白塔街的时间，据1935年编修的《沂州邵氏谱》，赵德祥撰写的《邵氏谱序》中说：“白塔街邵氏，世传祖居河间府枣强县黄罗村(黄落村)……旧谱已失，相传以邵玘为始祖。考镇西佛寺碑，嘉靖三年施财者玘为首，春次之，良、信、恺又次之，当玘之世已有五户，玘非始祖可知。又考谱碑，邵洪、邵清为八世祖，乃玘之孙，则玘居六世祖昭然矣。故上列五世讳补足之。今邵氏克敬、克俊诸先生，因沂水邵家宅有倡修邵氏联谱之举，将白塔街邵氏族人查明列册。”
　　据以上资料可以推断：白塔街邵氏一族，是从费县朱田镇下窝村迁居到白塔街；邵氏一族，从费县朱田镇下窝村迁居白塔街的时间应在明朝成化十三年以前。
　　这里需要证实的是，先有白塔寺庙还是先有村？
　　按照一般的逻辑，庙是由政府倡导、村民捐款来建，白塔寺应是由政府倡导，在此居住的村民以及附近村民捐款来建，故应先有村而后有庙。只不过邵氏一族在此居住时，还没有村名。
　　邵玘是白塔街的先祖，但他是六世祖，那么一世祖至五世祖在哪儿呢？应该是下窝村，因为若是白塔街，老谱上自然就会有明确的记载。另外从明朝成化十三年上推大约100年即明朝洪武年间，按一代20年计算，五代则是100年，这正符合邵氏各支族在明朝洪武年间开始外迁的时间，只不过此时的白塔、八湖一支族还生活在下窝村而已。
　　邵氏一族迁移白塔街后的繁衍情况如何呢？
　　首先，邵玘落户白塔街时，嘉靖三年的西佛寺碑记载还有春、良、信、恺四户，这四户与邵玘是同辈还是晚辈？现在无法推断，但这四户在《沂州邵氏谱》上并无记载，为什么没有记载？最大的可能性就是外迁了，因为这四户不可能都同时没有后代遗传，只是迁到何处现在还没有确切的答案。迁出的时间应在嘉靖年间或以后，据《临沂市志》记载，邵家湾，“传说邵氏一支于明万历年间由白塔街迁来立村，因地处汤河拐弯处，故名邵家湾。”明万历年间为公元1573年至公元1619年，究竟是几世族迁到邵家湾的呢？老谱中并无明确记载。但邵氏一族是从白塔街迁去的，这应该没有疑义。
　　据传，明朝中期，八世祖大相生有长子希孔、次子希孟、三子希颜，希孔与希孟二兄弟性格不合，故长子希孔与三子希颜迁至平邑县随邵氏宗族居住，但谱中对此并无后续记载。莒县邵家泉头村，其村中老人代代传说，他们的老祖是在嘉靖年间由白塔街迁来，但老谱中并无记载。根据明嘉靖三年西佛寺碑对春、良、信、恺四户的记载，泉头村的邵氏一族，应是春、良、信、恺或是其中一支的后裔。其迁至邵家泉头村的时间应在明嘉靖三年以后，明嘉靖三年维修白塔寺时，他们还居住在白塔街。
　　明末，邵玘次子雄之子邵清去世后葬在村东的邵家老林，其后裔迁移至邵八湖居住，故老谱中只续到十四世。为祭祖方便，邵清后裔在清末把邵清墓迁至邵八湖重葬。


邵长发提供20181011