关于六壬大师邵彦和与邵南是否同一人之略考

邵友华

关于六壬大师邵彦和与邵南是否同一人之略考   
                                     作者：司天轩

      南宋时期六壬大师邵彦和是壬界周知的，但是对于是否是洪迈写的《夷坚志》中的邵南，却缺少现实证据，这也一直是我心头的一个结，直至昨日读书偶然看见一条邵南在六壬会要上的注释，方才确信不误。

       关于宋朝的洪迈，百科上的信息出自《宋史洪迈列传》是这样的
十岁时，随兄适避乱，尝往返于秀（今浙江嘉兴）、饶二州之间。在衢州（今浙江衢县）白渡，见败壁间题有二色句，一咏“油污衣”云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。”

         绍兴十五年（1145年），洪迈中进士。淳熙十一年（1184年）知婺州（今浙江金华）。淳熙十三年（1186年）拜翰林学士。嘉泰二年（1202年）以端明殿学士致仕。

         因此给出推断洪迈生活的年代大概是1123到1202。

         而关于邵彦和的生平，因为他有关于个人的占课，所以大概的年代是生于北宋英宗治平二年（公元1065年），逝于南宋高宗绍兴三年（公元1133年）

        由此可以看出此二人生活在同一时代，相隔不是特别远。以邵公逝世之年推算，公元1133年正是绍兴三年，大概是洪迈10岁左右，如宋史中记载，此时跟其兄正在避难，正好在秀，饶二州以及衢州，也符合邵公生活的地域。可以以为或多或少有所耳闻邵公事迹。

        在洪迈的《夷坚志》是这样描写邵南的：

        邵南者，严州人，颇涉书记，好读《天文》、《五行志》。邃于遁甲，占筮如神。然使酒尚气，好面折人，人皆谓之狂。
　　宣和四年，游临安，胡尚书少汲，直孺，以秘阁修撰为两浙转运使。闻其名，召使筮之。曰：“六十日内仍旧职作大漕，替姓陈人。”
　　时郭太尉仲荀，为路钤辖，欲仿三路式，与部使者序官。蔡尚书文饶，嶷，帅杭，常抑之。须日日揖阶下，乃得坐，不胜忿，奏乞致仕。亦召南决之，南曰：“候胡修撰除发运，更四十日，太尉亦得郡北方，衔内带安抚字，但非帅耳。”郭曰：“某已丐休致矣，岂有是事？”才五十七日，发运使陈亨伯被召，少汲代焉。郭具饭延南，复扣之，对曰：“兆与前卦同，无闲退象，前言必不妄。”既敕下，郭守本官致仕。复问南，南对如初。郭怒，取敕牒示之，南意不自得，曰：“若尔，则某亦不能晓。”会谭稹与郭善，荐之，未旬日，以旧官起知代州，兼沿边安抚司公事。
　　翁中丞端朝，彦国，守金陵。过杭访少汲，南适在坐，少汲因言其奇中事。翁问钱塘如何，南大书卓上曰：“火。”翁曰：“近已热矣。”曰：“祸未息也，不出三日当验。中丞须见之，它日却来镇此。”翁不敢泄，时十二月五日也。
　　明日，蔡帅生朝，大张乐置酒，会京畿戍卒代归，当得犒绢。蔡榜于市，不许买。官以贱直取之，皆大怒。至夜，数处举火，欲蔡出救而杀之。蔡已醉，知事势汹汹，逾垣入巡检寨，家人皆趋中和堂避之，于是州治皆煨烬。端朝未行，见蔡曰：“两日前见邵先生言此事，未敢信，果然。”蔡素不喜卜筮，试呼询之，对曰：“十五日内当移官别京。”蔡曰：“得非分司乎，何遽也？”居二日，适为言者论击，罢为提举南京鸿庆宫。未几，又落龙图阁直学士，如期拜命而徙。
　　端朝镇杭，提举常平许子大之侄调官上都，久不归，侄妇白子大，令诣南卜。南批曰：“令侄已出京，遇亲舅邀往西洛差遣，见托两火人受得官之州，当从水边，必滨州也。非县官曹官而又兼狱，必士曹掾也。”子大曰：“邵生言多中，然此亦太诞。”月余，侄书来，曰：“已出水门，逢舅氏力邀往洛差遣，只托书铺家耳。”已惊其验。俄得报，果拟滨州士曹掾兼左推院，乃其叔炎所受也。
　　南与衢人郑甸为酒侣，甸好博，然胜败不过数千。南曰：“子小胜无所济，可办进十万，召博徒能相敌者，吾为子择一日与之战。”甸曰：“吾囊中空空．岂能办？”曰：“我当以物假子。”及期，聚博于灵隐山前冷泉亭上。南入僧寮偃卧，忽出门呼甸曰：“子有可止，已溢数矣。”急视之，正百千余八百也。
　　南昔至通州，郎官范之才以言巢湖有鼎非是被责，来问休咎。南曰：“更十年当于婺女相见。”范曰：“量移邪？”曰：“作郡守也：”后范罪抆拭，果得婺。闻南在杭，使召之，时相去九年矣。南不肯往，复书曰：“昔年虽有约，然吾自筮，二人入城而不出，若往必死。”范连遣使赍酒醴，请意益勤。既度岁遂行，过严州，严守周格非问：“吾此去官何地？”曰：“旦夕为假龙，再任仍与范婺州同命。”曰：“后当如何？”曰：“更一官而死。”周大怒，速汤遣去。至婺，范喜甚。南曰：“公当与周严州皆为假龙。”一日又至，曰：“某昨通夕不寐，细推之，公来日当拜命，然某适当死，使巳时至，犹及旅贺公。迁延可至午，缓则无及矣。”范曰：“先生何遽至此？”来日复谒范，屏人语曰：“告命且至，偶使人未到城二十里，为石踠足，愿选一健步者往取之。”范曰：“某备位郡守，无故为此举，岂不为邦人所笑？兼邸报尚未闻，不应如是之速。”曰：“某忍死相待，何惜此？”范即命一卒曰：“去城二十里外，遇持文字者，急携来。”遂解带款语，令具食。移时，所遣卒流汗而至，拜庭下，大呼曰：“贺龙图。”取而观之，乃除直龙图阁告也。时王黼为相，促告命付婺州回兵，仍令兼程而进，故外不及知。少顷，南促馔，遂食。食已，范入亲谢。南趋至客次，使下帘，戒曰：“诸人敢至此者，当白龙图挞治。”范家人喜抃，争捧觞为寿，良久方出。急召南，已坐逝矣。
　　南在杭，与家君善，尝欲以其书传授，家君不领。南无子，既死，其学遂绝云。

再摘选《壬占汇选》中邵彦和自占动静一课结合来看：
戊申年十月丙辰日卯将子时，自占动静，本命乙巳年十月十八日亥时生六十四岁。（方本占案、口鉴）

　合 朱 蛇 贵
　申 酉 戌 亥　　　蛇 勾 贵 合　　 财庚申合
勾未　　　 子后　　戌 未 亥 申　　 官癸亥贵
青午　　　 丑阴　　未 辰 申 丙　　 父甲寅玄
　巳 辰 卯 寅
　空 虎 常 玄

邵彦和曰：我自占动静。今申生于巳，亥生于申，寅生于亥，宅上又是勾陈入庙，此时何能行？至辛亥年十月方得身动。当往东北，近二百里，为寅地。又转西北为亥地，后复往东北原处，终年六十九矣。果辛亥十月十七辛巳日起行，过婺州，自乡里行一百八十里。壬子年过严州，自乡中东北过西北，癸丑又到婺州，终于州衙中。盖丙日以申为妻，巳与申合，又作六合，更未作勾陈，在本家，所以恋家，卒难脱解。至辛亥年，巳亥相冲，而寅申又冲，十月又是亥月，三个亥上寅冲巳上三个申，何以三个申？初传一个，太岁一个，本命上一个。又寅马加亥，得冲而动，所以能行动于东北者，乃寅马也。转西北者，寅马加亥也。复往东北原处者，寅马合亥，究难脱也。癸丑死者，老人五行投生方也。一曰：未加辰宅，辰加丑上，艮为岁之墓也。直指引右鉴云：将为身，时为命。卯将子时乃卯六子九之数。愚按：邵公占动静，何故断及六十九而终？老人五行投生方之句，殊属不解。古鉴之言，更无谓之极矣。辰为岁墓，加丑亦似是而非。总之是后人推测之语，勉强附会也。


        由此二者可见，邵彦和辛亥年过婺州，壬子年至严州，癸丑又到婺州，而邵南也过严州，又入婺州，又有自筮之言，两人经历出奇相似，几乎可论为一人。


        但是洪迈又言，邵南曾与他的父亲在杭州的时候相友善，邵南想以著书相传，结果未遂。由此可知洪迈家与邵南颇有交情，但是颇有疑问的是洪迈写到邵南时，并未言及六壬之术，而只是唯独言道“邃于遁甲，占筮如神”，似乎只有遁甲之术才是比较精通的，这个显然与我们所认识以六壬见长的邵彦和不太符合。

         这个问题直到最近我阅览《大六壬会要全集》时才明白，此中得见邵南也是对六壬有所注释的，其用词风格与其断案中的无差。因此我的结论是邵彦和即是邵南，兼通遁甲六壬之术。


林烽按：如果邵彦和真的是邵南，那么《大六壬会要全集》就非常值得我们去看了，据说《大六壬会要全集》是李淳风和邵南合著的书籍，大家可以去百度云盘下载来看看。