蜀为邵氏故家说（丹阳迁蜀）一一邵溥

邵友华

蜀为邵氏故家说（丹阳迁蜀）一一邵溥
一、唐郜城令锡，仲良，才，充，必。图片(一)来自邵永庆，出自《成都氏族谱》一书。
1, 邵氏以唐郜城令锡为祖，燕其始封也。宋初自丹阳闻岷山胜概，来家於岷之阳曰慶餘。后三世曰才，始登治平第，尝入尚书为郎。赠其父仲良为太中大夫，子孙皆官。长子充，官至朝请大夫。赏（尝）又传三子赠才官至银青光禄大夫。邵公溥抚蜀，帅言：丹阳邵公必，尝荐洛邵公雍於神庙。溥盖雍之孙，故溥讲：丹阳好，待充如兄。邵氏在蜀於是为故家矣。
2,邵氏以唐郜城令锡为祖。燕，其始封也。宋初，自丹阳闻岷山胜概，来家於岷之阳曰庆余（四川地名）。后三世曰才，始登治平第，尝入尚书为郎。赠其父仲良为大中大夫，子孙皆官。长子充，官至朝请大夫。赏又传三子。赠才官至银青光禄大夫。邵公溥抚蜀帅，言：“丹阳邵公必，尝荐洛邵公雍於神庙。”溥，盖雍之孙。故溥讲：“丹阳好，待充如兄。”邵氏在蜀於是为故家矣。
邵锡-邵仲良（赠大中大夫）-邵才（治平第？，尚书郎，赠银青光禄大夫，长子阆中知县邵充）-邵充（字美孺，朝请大夫）
查宋代登科，宋治平年却没有“邵才”之名？
治平四年（1067）丁未科许安世榜
【邵彦】（1043～1099）丹阳人，字君美，景纯子。《丹阳县志》


二、推十书 增补全本 丙辑 4  作 者 ：刘咸炘著 出版发行 : 上海：上海科学技术文献出版社 , 2009.01

      郫[pí]  郫县，地名，在四川。现为成都市郫县区。盛户辣醬。
      参考世系：1、见图。
                      2、锡（唐郜城令）------口（宋初丹阳迁岷山之阳曰庆余）-仲良（尚书）-日才（长子、朝议大夫。子：充）， 口（次子）、 赠才（三子、银青光禄大夫）。

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邵友华

长生：
可与丹阳派相联系来看（与梅江谱联系）。
仲良应属误写或同名于雍公子。
成都邵氏《元 費著撰《成都氏族譜》之十八 邵氏》
邵氏以唐郜城令錫為祖。燕，其始封也。宋初，自丹陽聞岷山勝概，來家於岷之陽曰慶餘。後三世曰才，始登治平第，嘗入尚書為郎，贈其父仲良為太中大夫，子孫皆官。長子充，官至朝請大夫。賞（後？）又傳三子，贈才官至銀青光祿大夫。邵公溥撫蜀帥言：“丹陽邵公必（1005-1068），嘗薦洛邵公雍於神廟。”溥，蓋雍之孫，故溥講丹陽好，待充如兄。邵氏在蜀於是為故家矣。
錫（唐郜城令）--慶餘（宋初，自丹陽遷成都郫縣，必同辈）--仲良（贈太中大夫，雍同辈）--才（登治平進士，朝請大夫。與伯溫同輩）--充（字美儒，與溥同輩）--賞？
康节先生少时游京师，与国子监直讲邵必不疑（1005-1068）初叙宗盟，不疑年长，康节先生以兄拜之。盖不疑自河朔迁丹阳，康节先公上世亦河朔人故也。至康节自卫入洛（1038），不疑为京西提刑。嘉祐中，河南府荐康节先公以遗逸，不疑自作荐章，其词有“厚德足以镇薄俗，清风可以遗来世”。相推重如此。熙宁初（1068），不疑以龙图阁学士知成都府。过洛，谓康节先公曰：“某陛辞日，再荐先生矣。”康节先公追送洛北别去。不疑中途寄康节先生诗云：“我乘孤传经崤渑，君拥群书卧洛城。富贵人间亦何有，闲忙趣味甚分明。”不疑次金牛驿暴卒，丧归，康节先公哭之恸。女嫁杨国宝应之。应之亦康节先公门生，康节先公视之犹子也。开禧、元丰中为河南府推官。康节已捐馆，伯温复以兄拜之。宣和（当为大观三年）己丑（1109），伯温赴果州，道出阆洲，有知阆中县邵充美孺者相迎，自称同姓侄云。伯温以宗族源流为问，美孺曰：“充之上世（慶餘）自润州入蜀，龙图公（必），先人叔父行也。”伯温曰：“康节先公以兄事龙图公，伯温不敢忘。”自此与美孺之中外皆论亲。（政和元年）癸巳（1113），伯温奉使西州，美孺居郫，尝至其家拜刑部公（亢）庙。美孺天资和易，与人言如恐伤之。至临吏政，是非毅然不可夺，君子人也。丹阳、河南、成都之邵，其次第如此。嗟失，世不讲宗盟久矣，具载之以示三家子孙
共五世：慶餘(地名？)（宋初，自丹陽遷成都郫縣，必同辈）--仲良（贈太中大夫，雍同辈）--才（登治平進士，朝請大夫。與伯溫同輩）--充（字美儒，與溥同輩）--賞？
同期间：与康节世是吻合（传四世），丹阳（传@邵友华（群主）www.whshao.com @绍兴邵永庆(博客syqljm) 五世）

图：邵永庆提供

长生：
@绍兴邵永庆(博客syqljm) 完全正确。錫（唐郜城令）--勲（自河朔迁丹阳。与范阳德新迁衡彰、德和归黄墩旧址、德华徙湘楚是吻合的。）--邈（宋初，自丹陽遷成都郫縣。与古同辈）--仲良（景纯）（贈太中大夫，与丹阳必、洛阳雍同辈）--才（案云：是否爲讳彦，字君美？？登治平進士，朝請大夫。與伯溫同輩）--充（字美儒，與溥同輩）--賞？
（景纯）兄讳景先字伯綏，按行派，景纯字仲良是符合。
         邵氏續修家諧序(安徽泾县)
邵氏出於姬姓，與召為同族。《谷梁》所謂：燕，周之分子也。《元和姓纂》雲：信臣之後青州刺史邵休，其先避事加邑為邵氏。唐有汝南、安陽二望。宋邵子文《聞見前錄》述其父康節先生與丹陽之邵必不疑敘宗盟。伯溫又與蜀之邵充字美孺者中外論親，故有河南、丹陽、成都之邵。然自宋以前，其世系分合斷續有不可悉明者，即如《後漢書召馴傳》雲：曾祖信臣。而鄭樵《通志略》乃雲：信臣生馴，則其它可知已。故近世修谱者自當以闕所不知，無冒無濫為正。吾郡太平縣邵氏，明初由石埭遷縣之淳村，為康節先生後裔。由康節而溯之至宋初，存諱令進者[案云《都昌东汇谱》《弋阳甘棠谱》载：令进讳升昌，又名维周，世称文赞公，廼唐评事郎献公六世孙也，避黄巢乱，献公由山东隸州厌次其城迁徽歙之黄墩居焉，葢为新安邵氏也。令进公由黄墩军籍归郭周，随宋艺祖徵，善骑射，以军校致仕，归居范阳旧藉，避戎难，迁居燕地上谷、中山，生三子：曰德和，迁湖湘隆回；曰德新讳必显，留居范阳，再迁衡漳也；曰德华，迁归黄墩旧址，黄墩分派，子裔徙散饶信间居焉。]，以後世次皆歷歷可紀。淳村之譜修於康熙壬午（1702年），今百有二十餘年矣。其族愈緐，人文愈盛，將續有事於譜而來問序於余。余謂宗法亾，而譜牒與官牒廢，而家譜盛。歐、蘇以後，譜法益僃，士大夫家自為之。非惟以奠世系、辨昭穆，即所以敬宗收族，使人油然生其孝第之心者胥。於是乎在太平，本唐天寶間析吾涇所置麻潭龍門間，吾宗人居焉。嘉慶戊辰，嘗一至其地，見其山川奧秀，風尚樸淳，心竊愛之。今觀邵氏之譜，其所述略例於生卒、葬埋、昏殤、遷徒之類條理秩然，法綦善矣，而其意尚有不止此者。君家予文稱其上世范陽，以忠直篤實，讀書謹禮為家法，吾願邵氏恪守此言，父告兄勉，以無㤀彝訓本。其山川風俗之美，措為惇睦謹信之規，知其後必有勃興而末艾者。斯譜之續，方且傳之於無窮也。故不辭而樂為序之。
峕
    道光五年乙酉（1825）吉旦進士及第翰林院庶吉士編修禦史邑人龙坦胡氏承珙 謹撰

永庆：
@天阶（长生-江西弋阳） 梳理下来，成都氏族谱费解的地方不少。古文没有断句太多歧义是一个方面，另外，外人写成都邵氏难免不准。

长生：
      屯田员外郎邵君墓志铭
　　王安石
　　邵公既国燕，其子孙处者犹食其初邑，至后世遂为邵氏。今有田里丹阳者独为大家，其所出往往称天下。君，丹阳人也，讳某（景先），字某（伯绥），少敏爽。皇考邈欲大就之，为破赀聚留师宾，以发其材。及壮，行内修，不标饰为名，而有誉于为士者。年四十，始以进士出佐镇东军，积功次，入尚书为屯田员外郎，通判亳州。遭母夫人某氏丧，不行以卒。君工为诗歌，喜饮酒，与人交，恬如也。尤不好官爵。至京师，一不问权贵。人所舍事，有类君者，自言得迁，或劝君自言，终不许。然起家十九年，更三县，以材奏君者甚众。卒之明年，皇祐（元年）某年某月，弟某（景纯）葬君某所（景岗），以夫人某氏。子男两人，曰某，曰某。一女子尚幼，铭曰：乘于朝，葬于里，厥嫔之祭则子以完归，亲维有祉。​
据考稽，此邵君墓志铭廼为邵景先（990-1049）【字伯绥，天圣八年（1030）登进士甲科，年四十始仕，终通判亳州】。弟景纯。​

邵饰（986-1058）；邵景先（990-1049）；必（1005-1068）； 纳史（1058-1094）；亢（1014-1074）；彦（1043-1099）

绍兴邵永庆

《成都氏族谱》之邵氏 （原文备注为：“溥，万历本、嘉庆本作博。”）
应为又一“溥博混淆”之例。