侯溪迁井潭迁长标邵氏宗谱内容14则（正伦堂1930年）

绍兴邵永庆

永庆注：文中有姬丹后人子孙及召平公传承、有邵姓得姓于邵驯之说、等。

侯溪迁井潭迁长标正伦堂1930年邵氏宗谱内容14则（转文字，为便于检索部分增加“姬”“召”、“邵”字）

——出自《 歙故丛谭·卷八》2016年出版

《长标东陵邵氏宗谱》十四则

按:《长标东陵邵氏宗谱》为民国十九年(1930)夏月编次,所录为正伦堂所藏圣宇号。该谱详载了邵氏姓源、郡望、衍脉、人物、族规等,现择要录之。

《长标邵氏族谱序》

邵氏为召康公之后,召公当日食采于召,与周公夹辅周室,厥公甚伟。周公为政,召公宣布王化于天下,天下皆感其德。故孔子采风诗,首周南，次召南,良有以也。读甘棠者,孰不歌颂其遗爱及远哉。东汉有光禄勋邵驯者,世食封邑,因加邑为邵。自是族属蕃行迁徙不一,至晋有始新令邵坦,家于合阳,遂开族于淳邑,凡在睦、歙等州,皆其裔也。宋文九公(讳邵月行)由洒溪迁侯溪,而为侯溪始祖。厥后,由侯溪迁歙之井潭,则自百二公始。再由井潭迁长标,则自邵正聪公始,此邵氏源流之大概也。长标有杨东、秀东、伍东、京东、朗春、松树贡暨诸君子,溯其所自,而于正聪公卜居以后详加考订。

民国十九年清附贡生理斋姚邦燮敬撰

按:本则简述邵氏得姓之源,及迁歙县长标之始。

《邵氏通宗会谱序》

吾宗自晋始新令邵坦留居合阳,遂为淳邑人。后九世乌龙王至刺史公又十一世,邵旺、邵晔、邵昕三人,自此为三大支。其后散居四方者,近而富德、莘田、大塘、浦口、县市、赤岸、冷水亭、富豪、酒后、汪村、茅公坞、石村、侯溪、祖村、植村, 远而分水、寿昌、建德、桐庐, 婺州之金华、永康、兰溪, 徽之休宁,又远而福(建)之长乐,江西之南昌,池之铜陵,鄂之武昌,苏之常熟,杭之燕京,凡三十处。

按:本则简述邵氏在浙、皖、赣、闽一带之分布。

《邵氏实录》

吾宗之得姓,自周文王庶子召公奭相成王有大勋劳,藩封于燕,历四十九世生召平公,秦封为东陵侯,隐居长安城东,其先郡望博陵,此后即望东陵。又九世生邵驯公,号伯春者,汉献帝时官至光禄司历,有封邑,因授赠邑而为邵,邵之有姓,自此始焉。传十一世生邵坦公,自燕京擢授始新令,任满,民怀其德,不忍之去,攀辕卧辙,逐居邑东祖村,卒葬飞砂墓地,师卜此地后必出阴中王。至九世生神讳邵仁祥,字安国,邵文爽公次子,少栖岩谷,内蕴经纶,倜傥放逸,不拘细行,常衣葛裘木履,行行如也,时人目为傲士。幼有大志,通经史,游簧序,昔当陈隋未造,不足以行其志,遂放情林壑,慕仁安川之胜,以处士自号。惟建德令周光敏无知,不能折节下士,会神以公事,见神倨慢顽睨,即发愠,心让以不恭,欲施法意。神即愤曰:大丈夫可受辱于人耶!遂逝于庭,将薨,曰:吾三日内必报之。果至期,雷电晦暝,有大蛇长三十余丈,有爪有频,如龙之状,从空而下,直登县治。周令见之即仆地,连言:邵处士来也! 须臾而死。吏民震栗,莫知所措。神即腾于空中,降言曰:为庙祀我。爰立庙于乌龙山,柩归淳安清平乡寻风里葬焉。此唐贞观三年事也。(唐贞观十九年,太宗征高丽,兵至辽东城,大将李世绩见辽水上有兵甲戈盾,纷然向城,云雾间有睦州乌龙神兵旗号,逐纵兵攻城,一鼓而下。唐贞观二十年,诏封神为乌龙感应王。)后历宋、明,助征有功,累有封敕,庇及父子,前后其敕十二道。又二十五世生唐公,邵唐公生三子,长邵旺、次邵晔、三邵昕。

弘治十三年庚申岁桂月酒源裔孙邵新谨录

按:本则实录邵氏得姓始祖在东汉献帝时,刷公封邑于邵而始姓,以及一些史实,重点述九世邵仁样成神之事,颇有神话色彩。

邵氏姓源

夫召为雍歧之地,今属右扶风羡阳县,文王作西伯,分雍歧为召公奭采地,因以召为姓。武王混一统,大封功臣,又胙公于燕,自公至令王喜凡四十五世。令王二十八年,太子姬丹使荆轲刺秦王,匕杀轲,使王翦击燕;二十九年,令王徙居辽东;三十三年,秦拔辽东,遂灭燕;太子丹有子名姬臻，秦并六国,废为庶人,生子姬匡,匡生姬夤yín,夤匕生召平与召欧。平公下八世孙邵驯,献帝五十八年以召氏世有封邑,旁添邑耳为邵,是前以采地得姓,后以世有封爵而锡邵。考其渊源,稽其世次,纪载明分,其来历可溯也。召公至召平公凡五十世,至邵驯公五十八世,至邵坦公六十八世,至邵唐公凡一百世,迨后迁徒星居,一本支分。

按:本则记邵氏姓源,以封地为姓也,且是战国时燕太子姬丹之后人。

东陵郡望

召姓肇于召伯,而邵氏起于邵驯公,兹因受姓之本始。而郡望则断自东陵, 稽史传召平公时,暴秦无道,群雄并起攻秦,秦灭,公遂隐长安青门种瓜,汉兴,复征为齐王相,王图不轨,公仗义诤之,不从,乃遂隐居而卒。文帝即位，褒其忠烈,追封东陵侯,此邵氏郡望之所由来也。

按:本则记邵氏东陵郡望之由来。

《正伦堂记》

石耳山脉雄伟冠全歙,诸龙居是间者,往往丁蕃族大。长标为石耳山正脉,为居街源之发源区,处四山环护,地面宽博。邵氏邵正聪公有学行,厌世纷乱,常怀高蹈之志,世居浙之侯溪,固望族也,因明初不靖,避居于此，遂为长标邵氏始祖。历元迄明,数百余载耳,门庭日盛,福履缓安。爰议建祠,栋榱cuī坚固,名其堂曰“正伦”,无非示后人惇族正伦之意。时两京祭酒张公一桂,以乡情戚谊,伸述名堂之义,为其后人勖xù勉之也。于清乾隆年间,邵永璋公者构建祠宇,以光前烈,迄今百数十年,渐次颓败,举族不安。经邵日惺公等倡议重建,询谋佥同筹划,鸠工庀材,经营孔亟,于民国甲寅年冬月敢告成功。邵氏支裔邵天锡与余同讲学于县立高等学校,请余作记,余平张公叙伦之意为记。

民国十九年夏月,清贡生理斋姚邦燮 xie拜撰

按:本则记长标邵氏正聪公自浙之侯溪迁石耳山长标,以及邵氏柯正伦堂构建情况。

三公戒言

康节公曰:上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不山。诸葛武侯戒子曰:君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非静无以成学。慆tāo慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落，悲叹穷庐,将复何及也。朱文公曰:一年之计,早完国课;一生之计,切戒懒惰;一家之计,莫惹外祸;好店勿赊,好债勿做;可省即省,得过且过;现米易煮,现柴易破;来朝若无,谁替你饿;胜人非强,容人非儒;不显威风，永无挫折;无之言,到处话堕。

按:本则载长标邵氏以康节公、诸葛武侯(亮)、朱文公(熹)三公成言,以训示邵氏子孙。

礼书之言

百夫无长,不散则乱:一族无宗,不离则疏。孝亲,孝为百行之原,子所当自尽者,大而扬名显亲,小而承颜顺志,皆孝也。弟长,兄弟乃天合之伦,传曰:易得者天地,难得者兄弟。夫妇和而家道成也。重谱,谱之设,所以明世系,辨尊卑,联疏远也。

按:本则载长标邵氏以礼书之言,以训本族子孙。

《五伦训箴》

君臣,莫道为君难,为臣亦不易;臣事君以忠,君待臣以义;陶唐及有虞,都咈[fú]兼吁俞;际会遇明良,天下有平治。父子,子孝父心宽,斯言诚为确;不患父不慈,子贤亲自乐;大舜曰菱菱,瞽叟亦允若;父母天地心,大小无厚薄。夫妇,夫以义为良,妇以顺为正;和乐祯祥永,乖戾定祸应;举案必齐眉,如宾在相敬;牝鸡一司晨,三纲何由正。昆弟,兄须爱其弟,弟必敬其兄:莫以纤毫利,伤此骨肉情;周公赋棠棣,田氏感紫荆;连枝复同气妇言慎勿听。朋友,损友敬而远,益友宜相亲;所交在贤德,岂论富与贫;君子淡如水,岁久情愈真;小人口似蜜,转眼如仇人。

按:五伦者,君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也,本则述五伦间关系处理准则。

《十不书》

凡此十者,有玷于祖宗,有一于此,黜而削之。一曰不忠,为臣不忠，蠹国殃民,以大奸而被诛谬者,削而不书。二曰不孝,为子不孝,不思报本,忘恩灭理,如赵不义者,削而不书。三曰弃祖,弃卖祖墓坟地于异姓,货鬻yù族谱于非族,谓之弃祖,削而不书。四曰叛党,前人叛逆抄没,而余党苟全于世者,谓之叛党,削而不书。五曰刑犯,积世恣恶,代遭刑狱者,谓之刑犯,削而不书。六曰败伦,彝伦渎乱,男女无别,禽心兽行者,谓之败伦,削而不书。七曰狗行,交结匪类, 趱[zǎn]入邪路,为盗作贼者,谓之狗行,削而不书。八曰背义,不思祖宗义重,惟图苟行全躯,甘为人下者,谓之背义,削而不书。九曰杂贱,不肖无耻,甘与下贱结婚,并出家为僧,苟安度日者,削而不书。十曰乱继,承祧无序,乖乱宗枝,聚讼未定者,削而不书。

按:十不者,不忠、不孝、弃祖、叛党、刑犯、败伦、狗行、背义、杂贱、乱继也。不书,即不写入宗谱。上录三则,皆是宗族道德规戒律条,可见宗族文化之一斑。

《士位公小传》

我公讳士位,清高有度,干理多才,幼年聪慧过人,长大超群迈众,诵读诗书,敦品立行,宗族称其孝,乡党称其悌,而尤严以课子,克勤克俭,岁晚务困,谈论伦理。曾同伴至淳,通修家乘,不惮风霜之苦,不辞跋涉之劳,凡于族事有关,莫不尽心尽力,则其志大而且远者,当于谱牒,并垂不朽焉。

来孙邵东伍拜题

按:本则传记邵士位公以评价为主,欠具体事实,但尚可知其品行、作为,尤其于修家乘谱牒有功。

《邵日惺先生行实并传》

日惺仁翁先生,字惟聪,享年花甲有九岁,乃邵文春公之嫡孙,邵启鉴公之庶子也。为人持躬正直,处世忠良,慷慨仗义,宽厚爱人,不取无义之财，不为非理之事,稚年苦读,壮岁潜修,无奈观光数次,未能见赏于宗师,命也。论先生之志,谁则知之,先生之才,谁能及之,夫何致屡困场屋,不获一展骤足耶?然而先生进取之心,自此灰矣!厥后息影,矢志设帐,培植闾里之人才,默化野蛮之风俗,因念其高祖邵永璋公,餍饫诗书,深通技艺,构建祠宇,迄今百数十年,历久,栋折榱崩,不忍坐视叨祖宗之庇荫,筹款将宗祠重建,以妥先灵而后裔。现已大工告竣,克继先人之志,即将父之家兄相祠之需,毫无吝言耳。其德配王氏,一生贞静,年五句有一,即中道分离,居恒以未曾育子为憾,此所以抑郁于怀,而不能水年也。幸先生四弟邵日怡,先获麟儿,年已三岁,先生甚爱之,视如己出,提携保抱,时刻未离,乃长,为之攻书,又为之娶媳,不遗余力,迨至今日,克续宗祧,享祀不忒,男婚女嫁,大振家声,先生应含笑于九原也。

民国十九年清附贡生近祖江宪曾撰

按:本则传邵日惺实,主要为在科举之途受挫后,设帐培植里闾人才，筹款重建宗祠等事迹。

《有通公小传》

公讳邵有通,字邵招财,号采田,邵日蓥yíng 公之仲子,性聪慧，好读书,凡经史子集,无不博览,尤精制艺,屡试文场,自科举废,则专习岐黄之术,尝审症立方,救急邻里,出言典雅,潇洒自如,所与交游,皆当世知名之士,以太学生卒于家。训诲子侄惟以义方,故其后以敦品重于乡里。

民国十九年侄邵天锡拜题

按:此传甚短,可知传主邵有通为太学生,善医术,以义方训子侄。

《东周族兄赞》

邵东周族兄,表字邵玉山。华朴并茂,高尚难攀。状貌魁梧,廉但冥顽。言行可法,曾不逾闲。一生好学,志切腾骧。蒙以养正,遐尔名扬。心存济世,技擅岐黄。孝亲敬长,为一族光。方期大成,矜式一方。讵年念四,遣返帝乡。伯牛孔鲤,同悼早殇。赖有贤继,以寝以昌。

民国十九年族弟邵东京拜题

按:此非传,乃一篇赞也,赞亦是旧时褒奖有道有德之人的一种文体。