邵力子与《乐经》 转： file:///C:/Users/syqljm/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/09/clip_image002.png file:///C:/Users/syqljm/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/09/clip_image004.png file:///C:/Users/syqljm/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/09/clip_image006.png 六经有此称完璧 ——世传《乐经》重现西安 古文献中的《乐经》 先圣孔子整理六经为后人传颂，六经为《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》，其中之一的《乐经》相传在秦代即已失传，只余五经为历代学习诵读。早在东汉时期，史学家班固就说：“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。”南朝沈约在《宋书?乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
《乐经》的具体内容到底是什么，千百年来一直为世人热议，以至于很多学者怀疑《乐经》之不曾存在，清《四库全书总目?乐类小序》中就说：“大抵《乐》之纲目具于《礼》，其歌词具于《诗》，其铿锵鼓舞则传在伶官……非别有一经为圣人手定也。”也有学者认为《诗经》就是《乐经》，明朱载《乐律全书》说：“臣尝闻臣父曰：《乐经》者何?诗经》是也。”因此，如果古本《乐经》一旦现世，也必然引起学界轰动。 《乐经》踪迹
庚寅岁末，一个偶然的机会，笔者有缘得藏道光十五年(1835年)陕西朝邑刘氏所刻《青照堂丛书续编》中的两种，其中第一种便是失传已久的《古乐经》，原本三册。查遍国内各大图书馆馆藏目录及其他资料，均不见有《青照堂丛书续编》，更不要说古代所刊行的《古乐经》原本了，其珍贵程度可见一斑。世人皆知有青照堂丛书初编、二编、三编，而不知有续编，此次续编之发现，可为其补遗；世人皆知《乐经》之名，而不知两个世纪以前的清代道光时期，便有据抄本《乐经))之刊本行世。
其实，在75年前的1936年，《乐经》抄本也曾经与世人擦肩而过。当时爱国将领张学良所创办的《西京民报》曾经报道过《古乐经》的发现经过，当时新闻标题为“《乐经》――旬邑古庙发现竹简，飞云洞中只余今文”，介绍文应熊发现《乐经》的详细经过和萧之葆捐献文氏注本《乐经》的经过如下：“明末清初时，本省旬邑县直道村内，有布衣隐士文平人又名应熊字梦叶，号抱怀子其人者，年十六岁时，一日雨后，往村外一古庙散步，庙历史不可考，有竹简狼藉地上，韦编成灰，字皆蝌蚪，不能识读，文君遂检藏家中。逾二十年后，文君已学有根底，参阅诸书，始将竹简蝌蚪文加以整理，方知为《乐经》全文，遂写释为今文，酌加注解。”
此书由文应熊后人文尔慰保存，后尔慰交与当地名士萧之葆保存，萧将其秘藏于自己隐居之地东川飞云洞中。“萧之葆，字筱梅，为晚清名翰林，曾主纂《旬邑县志》。志成，由县长呈省府拨款付印，萧趁机愿将十余年来保存之《乐经》赠借付印，以广流传。邵(力子)主席得讯后喜不自胜，当即派省府秘书郑自毅君(今年二月任旬邑县长）于上月二十五日赴旬邑县接洽一切，本月四日方返省。” 当时文化界盛赞此书为“至宝”“稀世奇珍”，在陕西省旬邑县发现以后，时任陕西省政府主席的邵力子准备付梓刊行，后因震惊中外的“西安事变”爆发而使此书的出版成为泡影，其书也不知所终。 《乐经》的内容 笔者所藏《古乐经》三册三卷，前后各有首序、尾跋一篇，首序为发现者、清康熙时陕西旬邑隐士文应熊所作。文应熊(1638~1719年)，字梦叶，号平人，陕西省旬邑县赤道乡赤道村人。毕生研习儒学，博览群书，总结其中精义，著有《孔门言行录》《四书解难》《周易蠡测》等。文氏在《古乐经》首序中就此书的发现及真伪考证作了简要叙述，按序中文氏所述：“康熙四十二年(1703年)忽得古乐经三卷，览之，乃孔子所纂六代之乐，其文甚古，其道甚大，其义甚精，且有孔门议论，出乎常人之外，可以醒觉千古万世之醉梦也。”遂仔细整理成书，并为之注。尾跋为道光十五年(1835年)是书刊行时，由《乐经》抄本的原藏者长安隐士卢轮所撰，内中简要叙述了其发现此书的经过：道光八年戊子，卢轮在长安都城隍庙从礼泉籍李姓书贾手中购得草纸本《乐经》三卷，后视为珍本藏于室。朝邑李时斋闻知，索要此书刊于《青照堂丛书续编》中，列为第一种。而后又因《青照堂丛书续编》的湮没于世，《古乐经》又从人们的视野中渐渐消失。 此《古乐经》共分为上、中、下三卷，分别包括十二律论（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、钟吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟)、六乐（大卷、大章、大韶、大夏、大获、大武)、八音诗等部分，详细记述了周代乐律的内容及共使用规制，语体与传世之五经相同，原文之后都有整理者的详细评注。 《古乐经》的真伪 对于《古乐经》的真伪判断，在此书中，书的发现整理者、康熙时旬邑隐士文应熊经过考证言其真，在序之最后文氏说：“观其制非后世所能见也，观其理非后世所能知也，观其辞非后世所能作也，虽善为伪者亦不能为之也，故不疑焉。然深心于道者寡矣，愚家藏而独乐之。是为序。”据75年前《乐经》抄本现世的新闻报道，当时学界对于其内容皆无怀疑者。另外，此书从结构、文风等各方面看皆与传世之五经相同，字里行间皆透高古之风，与今之五经相互对应，互为补充。由此可见，此书应为真《古乐经》。 至于民国时期邵力子手中所存萧之葆所献《乐经》抄本之去向，由于当时时局骤变，至今仍无从查找下落。当时原本献出之后，萧之葆手中有没有抄本复本也未可知。但是，起码有一点我们可以明确，即《乐经》抄本在文应熊生活的康熙时期之后，就应有极少复本秘密流传于世，笔者所藏《青照堂丛书续编》之《古乐经》即为据文氏整理本之复本所刊。 此次发现的《青照堂丛书续编》所刊行《古乐经》，与民国时期发现的《乐经》都是康熙时文应熊据所发现的古竹简整理校注之本，只是传承顺序不同罢了。此书刊本的发现对于学界研究曾经失传的《乐经》意义非凡，也使今人得以一窥此稀世珍本的面貌，从而补缺千年以来六经不齐的遗憾。 责编 潇然 收藏COLLECTIONS
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发表于 2022-6-6 14:54:37
