导读：
<span]一、《正统道藏》简介
中国道教史上重要道藏之一，明代编纂。明成祖即位之初(1403)，曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初羽化，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年(1444)始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，於正统十年(1445)校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字，每函各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年(公元1607)，命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自「杜」字号至「缨」字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台湾艺文印书馆、台湾新文丰出版公影
<span]二、邵以正真人简介
邵以正道名邵日云（？～1462），为明代道教长春派高道，别号止止道人，又号承康子。世家姑苏（江苏吴县）。洪武中，父母徙滇南。离家入道后，初从道士王云松。永乐（1403～1424）末刘渊然倡道于滇，遂往师之。渊然嘉其勤恳，悉以道秘相授。洪熙元年（1425），渊然奉召还京。不久，因渊然荐举，赴京为道录司左玄义。正统（1436～1449）中，迁左正一，领京师道教事。景泰（1450～1456）间，赐号：
<span]“悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人”。
凡朝廷有大禳祈，多命其主持。英宗复辟，具疏辞职，闲住未几，复职复封如初，仍掌道教事。因邵以正之师祖赵宜真是承袭南宗与全真之道士，以正本人即属全真道之流裔，故当北京白云观日就倾圮时，乃于景泰七年（1456），新建三殿三楹，以祀邱处机，并图其十八弟子于壁。尝辑集其师，师祖平日所收集之胎产、小儿、追痨、济急、济阴、理伤、续断等著作及方剂，汇集成帙，取名《青囊杂纂》，其中包括《仙传济阴方》、《徐氏胎产方》、《仙传外科集验方》、《小儿痘疹证治》、《秘传外科方》、《济急仙方》、《上清紫庭追痨仙方》、《仙授理伤续断秘方》、《秘传经验方》。现有刻本行世。另著有《长春刘真人语录》存世。
<span]天顺六年（1462）邵以正真人羽化后，其弟子喻道纯，在成化（1465～1487）间亦封真人。道纯在成化十二年（1476），为邵以正建祠堂于滇南龙泉观。陈垣之《道家金石略·龙泉观通妙真人祀堂记》有云：“真人（指邵以正——引者注）以澹泊存心，以简静处己，以平易接物，迹其所为，非有离世绝俗之异，亦惟本于诚焉。……此真人所为名冠羽流，望隆缙绅，而致远迩敬信，无存殁之间者，庸非诚为之本乎？”
三、长春派简介
<span]刘渊然在云南传道期间创立长春派，被长春派后辈尊称为“刘祖师”。长春派是明清时期在云南，特别是昆明影响较大的派别，与龙门派并行，主要流传于昆明一带。长春派的特点是：注重符篆，尚劾治鬼邪，精于医术为人治病，有20字道谱“日道大宏，玄宗显妙，真崇元和，永传正教，绍述仙踪”。据长春派第十九世道士岳大德说: 长春派道谱在历史上排用到“教”字辈后，又从“日”字传起，未用后4 字。至今传至第十九世“大”字辈。后来后续十六字“云清守静，法嗣延浩，宣瑞常兴，福德普兆”。即长春派字辈应为:
“日道大宏，玄宗显妙，
<span]真崇元和，永传正教，
云清守静，法嗣延浩，
<span]宣瑞常兴，福德普兆”.
长春派在明清地方志中几乎未见记载,《诸真守派总簿》未录此派。直接记载长春派的碑刻也待查考，仅在明朝景泰三年(]有关长春派的历史渊源，史载刘渊然祖师在沐英之子沐晟的帮助下，利用真武祠对面已废弃的珉王宫( 原元梁王宫) 为基础，经过修葺粉饰后，定名为“长春观”。于明永乐十九年( 1421 年) ，完成了开宗立派的大业，并饱含深意地将自己在云南所创的教派称为长春派，道教界称为全真金丹符箓派。立下20 字道谱，即:“日道大宏，玄宗显妙,真崇元和，永胜正教，绍述仙踪”。
除其他道众外，刘渊然收来滇云游的原祥符宫时师侄蒋日和、昆明晋宁人邵以正、昆明人徐日暹等四大弟子，由于原珉王宫座向不好，又是两朝废王故居，且距真武祠过近，有与真武祠唱对台戏的感觉。于是刘渊然命邵以正和蒋日和几经择地，最终选中了五华山下秃杉箐(]教立京都朝天灵济并神岳，
派分滇海真庆龙泉共长春。
<span]另一幅挂在祖堂，全联为:
以真化大明开国五帝，
<span]着意创南滇长春一脉。
文意皆与史实贴切。
<span]长春派自创立以后，从未收过坤道，此是与龙门派不同之一，弟子遍及全省，及北传至黔桂，西沿迤西大道传至保山、凤庆、腾冲、缅甸，南传至玉溪、通海、河口及越南。昆明地区主要的寺观有黑龙潭龙泉观、虚凝庵、武成路的土主庙及旁边唐宋年间就建的老子祠、东门外青帝宫、敷润门碧光楼关帝庙，寻甸茶庵寺，嵩明太乙庙、斗姆阁等。
<span]关于对长春派的一点补充：长春派在相当长一段时间几乎被人淡忘，除了龙泉观后山的数十座道士墓、定风塔、清末都纪司赵和沛祖师羽化塔，还有碑林的刘渊然祖师亲笔手书“镇天宝符”刻碑默默的为长春派作证外，长春派没有留下太多的实物证据证明该派的存在及发展历史。
长春派在现任云南省道教协会会长廖大淳（东明）道长的努力下，近几年进行了抢救性的恢复，继承了长春派的法脉，随着老道长们的羽化，目前长春派第十九代已经寥寥无几，幸而云南省道教协会分别在2010年2014年和2015年举办了三届传度法会，传承了长春派法脉者已数百人，此乃玄门甚幸，祖师福佑。
<span]2012年南京西善桥刘渊然祖师墓地的发现，又为长春派带来更加神秘的传奇色彩，笔者作为长春派嗣法弟子，有时在某些文章或者网站看见对长春派的一些观点，不免觉得有点过于片面。
长春派全称：“南滇金丹符箓长春正派”，擅长符箓、治鬼邪，尤其擅长社令雷法，经典科仪目前正在收集整理过程中，从传承角度讲，长春派符箓属于阴符派符法，当代长春派第十九代岳大德、廖大淳道长即是长春派符法的大成者，而这些派内秘传的东西是不可能公之于众的，至于学界对长春派到底属于净明体系还是清微体系的争论，笔者认为：长春派即是长春派，由于刘祖师承多门，而由其创立的长春派即秉承了净明的忠孝思想，也传承了清微的修道思想和雷法、符箓，长春派重视科仪、符箓，擅长医术，社令雷法这是其特征。而长春派的医术至今亦有很多验方密不外传，微妙诚挚欢迎各界学者前来云南实地进行田野调查，共同来研究、探讨，揭开长春派神秘的面纱。
<span]四、邵以正生平、《道藏》及其他
以下全文引用冯千山先生在《宗教学研究》1992年第Z1期发表的《邵以正生平、《道藏》及其他》，让大家来通过此文，揭开历史的层层迷雾，也让大家了解其中的历史沉浮和事实的真相。请看“《正统道藏》与长春派第一代祖师“通妙真人”邵以正(中篇)”
[复制链接]
发表于 2022-8-25 11:59:12
楼主