永庆：仅供参考、资料留存。 《邵宝及其文学研究》 中国古代文学专业研究生 李瑞 指导教师 何宗美教授 【摘要】 邵宝是明中期茶陵派骨干人物，钱谦益称邵宝、石班、罗玘、顽清、鲁铎、何孟春为李东阳门下“六公”。邵宝的诗歌散文具有一定的创获。本文对邵宝的家世、生平事迹、交游、著述等问题进行考察，并在这一基础上梳理其思想和文学观念，探讨其诗歌和散文的思想内容和艺术特色，还原其在明中期的价值和地位。 绪论：简单介绍了邵宝其人，阐述了文章选题价值和研究现状，梳理了结构思路。 第一章：梳理邵宝家世、生平事迹、交游、著述版本状况。邵宝生于无锡，受其家族熏陶，广学书史、崇儒尚理、温恭孝顺、为官清廉：邵宝先后从师俞铠、庄昶、李东阳，诗文受李东阳影响最大：邵宝为官之路辗转变化，坚持“亦官亦隐”的生存哲学，宫至江西提学副使时，受当地程朱理学的照陶，莫定了为学方向：邵宝一生交游广泛，与其师李东阳的关系更是非比寻常，与茶陵派其他成员、茶陵派之外的知音好友、僧人等亦有诸多米往：著述甚丰，有《容春堂集》等传世。 第二章：考察邵宝思想和文学观念。梳理其思想渊源，阐释其思想和文学观念的具体内容，闸发其对文治思想的吸收和对理学的弘扬：剖析其复古的文学观念，并以对韩愈个案的师法为切入点进行探讨，为深入解读其诗嫩、散文的思想内容和艺术特色打下基础。 第三章：考察邵宝诗歌散文的思想内容和艺术特色。赠酬唱和、怀人哭悼，咏史怀古，山水纪行，咏物题景、题画，抒兴遭怀是邵宝诗歌的主要内容：具有汉唐遗风，尤其墓习李杜，清新质朴、平和淡泊、尤能抒写性灵是邵宝诗歌的艺术特色。邵宝散文按体裁分，主要有序线之文、记传书启等，其以实用散文为主，善研义理；平正和雅、质朴平正构成其散文的总体风格。 结语：对邵宝的地位和影响进行定位，得出本文研究结论，并结合本文提出深化邵宝个案研究及相关研究的问题。 【关键词】：邵宝生平交游思想文学观念文学创作 ………… 第一章 邵宝家世、生平事迹和著述 邵宝乃茶陵派后期核心成员之一，为李东阳的得意门生，清初钱谦益在《列朝诗集小传》丙集中称邵宝、石珤、罗玘、顾清、鲁铎、何孟春为“六公”，“皆长沙之门人也”。①邵宝诗文著述颇丰，思想深邃，在政治上也有举足轻重的地位。 当前，无论是在茶陵派的群体研究中还是个案考察上，学界都未给予邵宝及其文学创作应有的关注。本章对邵宝的家世、行迹和著述进行梳理，从而了解邵宝文学创作的背景因素及著述版本状况，并在文学时空中给邵宝寻找一个他应有的位置。 第一节 家世考 据《邵文庄公年谱》和邵宝的《容春堂集》载，自邵宝七世祖以下的家世可考，其先宋以上家谱无法考证。 邵宝七世祖【永庆注：以邵宝上溯，即一世祖。参世系图。下同】邵容春，隐居不仕，善于与隐泽之人切磋文字。容春建容春轩，传两代之后，辟为容春精舍，邵宝常常在此静坐、饮药、读书。邵宝不忘七世祖之德之志，“惟我先祖容春府君以来，积德数百年而始至于宝，宝虽不肖，敢不仰承遗泽，以图似续阁之修，其犹吾祖之志也夫！”（2） 邵宝六世祖邵谷祥。 邵宝五世祖邵仲容，国初以试知州历刑曹事。邵宝在《千金絫趾亭记》中谈到，五世祖的事迹对自身的影响很大，邵宝继承了五世祖淡泊名利的美德，在官场被誉为“千金不受先生”。 邵宝高祖叔安，从学周士衡，与王孟端为友，能自受益，以资践履，士望归之。 邵宝曾祖父邵存一，实为山泽之儒，存一精通诸经子史，“先曾祖存一先生博学守礼，乡人至今诵之。”尝受学于周士衡先生，得春秋之指，诸经子史多所淹贯，还建有存一斋，内有存一小像，邵宝常常瞻仰。存一手校先世遗书千余卷，后在族人争夺财产时，邵宝之母过氏独取这千余卷书供邵宝学之。 邵宝祖父邵三益，讳邵镐，邵宝迁为户部侍郎后，赠为右副都御史。邵镐善于作诗，生活俭省，仗义疏财。 邵宝之父邵纯和，讳邵溥，字惟渊，邵宝被擢为户部员外郎后，赠奉直大夫，许州知州，加通议大夫都察院右副都御史，23岁去世。邵溥为邵镐嫡长子，为人博 —————————————————————————————————————— （1）钱谦益《列朝诗集小传》丙集，上海古籍出版社1983年版，第273页。 （2）邵宝《修松风阁记》，《容春堂集》续集卷一〇，文渊阁四库全书第1258册，第562页。 （3）邵宝《复顾与成书》，《容森堂集》续集卷一七，第698页。 学谦慎，正直孝顺，“先君孝友谦慎，从里师诵，习孝经、小学、论孟诸书，皆能通其大意，以父祖在，凡百家事未敢自遂，观其志者，知为端人也。”（1） 邵宝受到家族的熏陶，广学书史、崇儒宗经、温恭孝顺、为官清廉。 据邵宝所作诗文考证其家世姻亲，兹将其族谱（自七世祖以下）列表如下： 邵宝之妻顾氏生有二男三女，两儿早夭。年谱载：“立再从弟邵宽之子邵一玄为后，命名曰邵煦”（2）。通过考证邵宝家世背景，得出家族对邵宝为学的感染和熏陶，也为探究邵宝的思想观念提供依据。 第二节 经历考 邵宝于英宗皇帝天顺四年(1460)庚辰九月三日酉时，生于无锡南塘冉泾里，于嘉靖六年(1527)丁亥二月二十四日卒，享年六十有八。 邵宝幼时就显露出非凡的智慧，青年时为官之路辗转变换，在不同的为官之地书写着自己的传奇，为国为民、廉洁自守，七次奏疏乞终养成为为官路上的重要插曲，隐于山泉成为为官之道上的点缀。邵宝所作诸多诗文与他的生平事迹密 ——————————————————————————————————————— （1）邵宝《再请先考赠都御史府君神道碑铭于少师石斋杨公事状》，《容春堂集》续集卷九，第539页。 （2）《邵文庄公年谱》，《年谱丛刊》第42册，北京图书馆出版社1998年版，第444页。 不可分。因此，对邵宝一生经历的梳理与考察，是我们探索其学术思想、文学观念的必经之路。 一、成长历程 邵宝三岁而孤，族人争夺家产，邵宝之母仅仅拿取祖传的千卷书籍，用来教子，邵宝入太学后，卖掉服饰以缴学费，王鏊《邵尚书母过氏太淑人贞节之碑》中有记载：“尚书生三岁，而大夫蚤世，太淑人方盛年，族人欲夺之节，太淑人嶷然自持，誓不复贰，及家析产金帛泉货一无所取，独取先守一府君手校遗书千余卷，曰：‘将与吾儿读之，且育且诲。’备履艰辛。”① 邵宝自小聪明过人，9岁已能诗文，初受学时，受业于某公，塾师出一联曰：“低低粉壁，画出万里江山。”邵宝应声曰：“小小池塘，浸入一天星斗。”此事为人传诵。10岁那年，“与同邑丁松年、惠远称三奇童，尝同至洞虚宫，嗣龙山房道士，年八十余，谓曰：‘闻三君敏妙，我有王学士寿先师祖文千余言，能诵十过记当烹白鹅以进'，于是丁诵一过，背之不失一字，惠诵两过，讹四五字，邵细读三过，又听二子背诵各一过，讹十余字，道士进鹅，既去，谓弟子日：‘邵子深沉寡言，举止不苟，此远大之器，二子质敏而气浮，非其伦也'。又三年，而丁以儒士第一人，应举不第，寻卒，惠后仕终顺天通判，邵至大位。悉如道士言。”邵宝在13岁时，游学吴中。15岁时，师从俞蒿庵即俞铠，且受赏识。19岁时，就钱希斋讲理学，问学于庄昶。21岁时应天府乡试中试，学经学于金灿。22岁时，读书于保安寺之东林房。25岁时，会试中试，于是邵宝在二十六岁时开始了为官生涯。 二、官路辗转 邵宝是成化二十年(1484)甲辰科的进士，榜第二甲第十八名。邵宝26岁授河南开封府许州知州，27岁赴许州就任。邵宝在许州时，看到百姓生活在水深火热中，“相逢莫相问，丰荒两无望。荒岁固饥饿，一死足以当。幸哉遇丰年，诛求益追遑。有生不如死，长恸天苍茫。”他深入民间，发现劣绅、巫婆霸占田地、破坏水利、制造冤案。于是，他除盗贼，惩豪强，反迷信，修水利，建社仓，许州得以大治。弘治六年(1493)五月，郑州某地陷若干丈，水暴出，民以为神，争赴祈祷，巫获厚利。六月，小赵镇有个妖巫诳称地中出龙骨，能知人间祸福，骗得远近村民都来膜拜问卜，获取大量钱财。邵宝知道后，仿效“西门豹治邺”，以“龙骨”为名、搜刮民财的“妖巫”予以惩冶，他当众毁去“龙骨”，将妖巫杖责， ——————————————————————————————————————— （1）王整《邵类书母过氏太淑人贞节之碑》，《震泽集》卷二三，文湖阁四库全书第1256册，第367页。 （2）赵弘恩监修、黄之隽编纂《江南通志》卷一九五，文渊阁四库全书第512册，第740页。 （3）朱保炯、谢沛霖《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社1979年版，第624页。 （4）邵宝《屯田二首寄胡用晦》，《容春堂集》前集卷三，第26页。 …………
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发表于 2023-6-14 11:17:28
