同安邵氏源流及进士举人简况

邵友华

［同安邵氏源流及进士举人简况］
1、元末由晋江县仁和里邵厝村“四石柱”移居同安县西山东麓（“归德里”与“从顺里”之间）的橄榄岭邵氏，以“业儒有声”的时通公（讳亨）为一世祖，长子孔诚（讳恭，号西山公）为同安二世祖，逐渐繁衍成“泉南望族，同安翘楚”。次子“夫璧”元末隨父游学古潮州，开基潮州枫溪长（塘，今“枫溪镇”）御史亭一带，繁衍成今潮州潮安县东里与汕头澄海区南湾邵氏家族；时通公三子“子玉”随父游学漳州，移居长泰县陈巷镇内宅村；时通公季子邵敬字孔道，随父与大哥孔诚移居同安橄榄岭，三传无男丁，嗣绝。故时通公与妣吕氏夫妇共育有四个儿子，即孔诚、夫璧、子玉、孔道（无后）。
2、邵氏入同安以来，本境登科的进士只有雍正朝邵天球一人，及乾隆朝武举人邵述（字文英）一人。简介如下。
3、邵天球简介。
       邵天球，字元御，号虁鸣。同安旧谱（1792年最后一次续修）竟然对这位六百多年唯一进士的族系、功名科甲、任职均失记！但从其表字“元御”可推断为十五世“元”字辈，系同安始迁祖时通公十五世孙，即邵厝子厚祖廿五世孙；其故居在今柑岭村“美宅里”现村主任邵合益祖传旧宅里，曾悬有署名邵天球的“进士”匾，门口竖有石旗杆座。但其直系后裔是谁家，因旧谱缺记，已失传。
      据《明清进士题名录》及府志、县志记载，邵天球籍贯同安，登清代雍正十一年（1733年）癸丑科进士。但其任职阙然。
据晋江邵厝旧谱记载，邵天球登第后一年（雍正十二年即1734年），其在邵厝的“业师”光斋公去世，他从北京寄到邵厝的挽幛，称恩师光斋公为“曾叔祖”，自署官衔为“刑部教习”。由此可判定，业师“光斋公”高天球三辈，应是晋江一世子厚廿二世孙，而二甲三十二名进士邵天球登第后立即任职为“刑部教习”，约相当于现代司法部“宣传教育处”处长，正七品。其他档案尚查不到邵天球的其他任职。地方志记载他著有《东麓文艺》（失传）回乡后曾撰写《西山岩记概》报同安县令任震远，要求封山育林，保护西山水土及同安的生态环境，功不可没。邵氏旧谱仅载“进士邵天球墓在西山前崙脊”，但至今西山上还未找到其墓葬或遭破坏的遗址。
   另外1929年出版的民国《同安县志》记载邵天球为“双圳头人”。这是当年《县志》採编人员在县城北郊东山双圳头村，偶然见到有几户邵氏聚居，武断猜测“邵天球就是双圳头人”了！实际这几户邵氏是从迁同安聚族而居的“橄榄岭”（含今柑岭与湖甘两村）零散迁到县城北郊的“双圳头村”（今属大同街道东山社区）的，属大二房，并非大长房邵天球嫡系后裔！邵氏大宗祠及邵天球真正的故居，均在今柑岭村“美宅里”。堂堂民国《同安县志》竟然出此大错！无独有偶，难怪二000版最后一部县志（此后分区，改撰同安与翔安两《区志》），又把民国志主编，前清举人，“中华五百名医传”传主之一的吴瑞甫，主观武断错定为“同禾里石浔人”，还被“百度”等工具书所引用，谬误到处流传啦！
4、乾隆朝武举人邵述，字文英简介。
    邵述，字文英，系同安邵氏一世祖时通公十四世孙，大长房“乡飲大宾”（族长）维岱公（讳宰）之季孙，登清代乾隆廿五年（1760年）庚辰恩科武举人。目前尚查不到邵文英任职的记载。乾隆四十五年（1780年）“岁进士”陈德辉撰《重建白云岩碑记》（原碑立于西山白云岩寺内）载，“孝亷邵君文英，耆老于衛”（《厦门碑志汇编》误刊“于衛”为“于衍”）念兹胜久废，欲恢祖迹，爰同族众，醵金重建……”记载“孝廉”（“举人”古称“孝廉”）邵文英与耆老邵于衛（现湖甘村“墙仔内”十三世祖）联手，倡议重建康熙年间毁于火灾的西山白云岩寺的善举。
5、同安一世时通公迁长泰县的九世孙邵应祯（“子玉公”八世孙），登明萬曆廿六年（1598年）戊戌科赵秉忠榜进士，历官金坛县令、南京户部主事、湖州知府、广州知府、广西按察副使，是洛系邵氏入闽后级别最高的官员（三品）。文革中长泰县内宅村毁祠焚谱，族史世系从此淪没。近年同安宗亲会从漳州文物市场寻购，请回邵应祯任湖州知府时，为同安七世文衷公（“塔埔尾”七世祖）撰写的墓志；志文自称“愚侄孙”，据此可以判定他系同安时通公九世孙，即晋江一世祖邵子厚十九世嫡孙。本次邵厝家重光庙庆典，采用邵应祯这一称谓与辈份。
        明清以来邵应祯既入《长泰县志》，也载《同安县志》，称“祖籍同安”；长泰、同安、晋江家庙宗祠同时悬其匾额。清代以来为避雍正帝“胤祯”名讳，邵应祯曾按“祯者正也”的解释，被攺名为“邵应正”，实为同一人。不少人误认“祯”与“正”为两人，系谬误。（2023-11-7）