清明追思：甘棠遗爱，花开无锡

邵友华

清明追思：甘棠遗爱，花开无锡
原创 2018-04-04 甘棠苑主吴启民 眼遇三门峡

年年清明，来无锡探望恩人、祭拜先贤。无锡市惠山古镇，不到一平方公里的土地上，汇集了从唐代到民国的118座祠堂；包涵“神祠”、“墓祠”、“宗祠”、“专祠”、“先贤祠”、“忠烈祠”、“寺院祠”、“书院祠”、“园林祠”、“行会祠”、“会馆祠”等11大类。祭祀的姓氏，可查到的就有72个，180个历史名人。其中官至宰相的人物，就有9人：春申君、李绅、范仲淹、司马光、李鸿章等。各界文化名人周敦颐、张载、朱熹、吕祖谦，书画大家王绂、倪云林等数不胜数。
惠山祠堂群，揽惠山、拥太湖，自古就是江南名山胜地。惠山古寺、天下第二泉、寄畅园云集于此，康熙、乾隆皇帝都曾多次巡幸。在这里，不仅可以探幽访古、寻根问祖，还可从祀主的事迹中了解历史，感悟中华文化。无锡惠山施子祠的祀主施之常，字子恒，鲁惠公八世孙。为孔门七十二贤之一，圣门高弟。祠堂为施氏裔孙施建烈于同治十二年（1873）请建。唐赠“乘氏伯”。宋封“临濮侯”，并从祀圣庙。
施子祠与其他祠堂一样，发挥着祠堂的五大功能：“祭祖”、“誉祖”、“收族”、“修谱”、“励学”。以先祖的嘉言懿行，勉励后人、正俗教化，规矩行为，整肃家风，增强家族凝聚力。

施氏家族与甘棠苑：施氏家族不愧圣门之后。上世纪30年代，无锡出现了一位慈善家施襄臣。施襄臣，1886出生于无锡北塘。13岁开始学徒，之后长期从事金融工作，曾任锡城钱庄经理。因为勤勉忠义，被无锡慈善机构溥仁慈善会、红卍字会无锡分会、公济社聘为董事，并誉为“柱石”。先后在江苏、山东、江西等地赈灾数十年。曾先后两次到我的家乡，河南陕州（今三门峡）赈灾。1929年至1931年，豫西连年大旱。当时军阀混战，民不聊生，数百万人坐困待毙。
无锡慈善机构溥仁慈善会、红卍字会无锡分会、公济社闻风而动，派施襄臣携带善款、米粮及工作人员，千里跋涉，来到灾情最严重、交通较便利的陇海线上的渑池、陕县、灵宝等地，开设粥厂，救万民于水火。
当时的国民政府财政部长宋子文为此题辞：“函谷生春”；监察院院长于右任、河南省政府主席刘峙等都为施襄臣先生题辞赞誉。
赈灾之余，施襄臣慕名前往陕县召公祠祭祀先贤，却看到”墙倾栋摧，上无盖障”。施襄臣痛心疾首，恳请县长张简生修复召公祠。张县长为之感动，遂号召民众筹资，修复了召公祠。
施襄臣又请无锡国学专修学校校长、著名国学大师唐文治先生撰文记之，颂扬召公大德、呼吁停止战争、号召世人以孝悌忠信立本，祈求万民平安。
几经战乱，损毁了召公祠；时间湮没了这段仁爱慈悲的往事。
1999年，机缘巧合，我了解了召公祠的来历，当即决定：在一片荒草残垣的遗址上，修建甘棠苑，重塑召公像，传播召公敬德保民的思想。
2012年初，查阅资料时，偶然发现藏于三门峡虢国博物馆内的陕州甘棠庙碑上，镌刻着这个慈善故事。读罢抚胸长叹，夜不能寐；次日，请求三门峡日报与无锡媒体联系，寻找线索。
几年来，我多次奔赴无锡，寻访当年到陕州赈灾的慈善家后人，表达谢意；无锡商会亦继承先辈遗风，多次回访，并资助先辈们当年救助过的陕县人马寨村，建立医疗室；续写大爱，无锡和三门峡亲缘不断。
无锡与中原，两地渊源最早可追溯到商周时期。太伯奔吴、三让天下的故事，就流传于此。吴太伯是孔子最敬重的人，说”太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”。太伯、仲雍、季历都是周太王的儿子。太伯为长子，但是太王因为欣赏季历的儿子昌的才华品德，想传位给季历，让昌继承王位。
为了让太王顺利传位给季历，太伯和另一个弟弟仲雍悄悄离开了陕西周原，跑到了江苏梅里。季历死后，由儿子姬昌继位，是为文王，太伯不争王；文王死后，武王继位，太伯仍不争王位 。他和吴地人一样，“断发纹身”，表示不再继承王位。太伯以中原先进的农耕技术和文化，开创了吴国，被当地人敬称为吴太伯。太伯死后，葬于无锡鸿山。其故居改建为祠堂，又称泰伯庙。
司马迁在《史记》中写道：“余读《春秋》古文，乃知中国之处与荆蛮句吴兄弟也。”指明了句吴与中原的渊源关系。召公秉持”敬德保民”的思想，辅佐文、武、成、康四代周王，与周公“分陕而治”，为周王朝的建立、巩固和发展立下了汗马功劳，推动了中华文明进程，对后世影响深远。因此，《诗经.召南.甘棠》传颂不绝；孔子对召公推崇备至：“见于甘棠，甚于宗庙。”历代文人贤士李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光等，关于召公甘棠的传颂，就有3000多首诗词传世。“甘棠”成了一个符号、一种文化。
在无锡惠山古镇二泉书院，再次邂逅“甘棠”，激动万分。书院的墙壁上，镶嵌着一块块石碑。惠山祠堂研究专家金石声先生告诉我，这些石刻都是从二泉书院的旧址挖出来的，是当年书院学子们的作品。字体或娟秀、或苍劲，神韵飞扬。其中就有书院创建者邵宝的诗歌《惠山杂记》之六：“南祠忠定北文襄，千古青山两瓣香。莫问前朝青松树，只今何处有甘棠。”邵宝呼唤甘棠，就是在呼唤召公。邵宝是邵雍的后代。邵雍在《过陕》一诗里写道 ：“世孙虽不肖，犹解忆甘棠。”这里的世孙，也是对比召公来说的。他们都是召公的后代。甘棠之爱，在他们的血脉里代代相传。
邵宝，别号二泉，进士，江苏无锡人，明代南京礼部尚书。曾为江西提学副使；修白鹿书院学舍，以处学者；教导学生“道德至上，功名次之。”为身守正，不交权势，几次辞官。卒，赠太子太保，谥文庄。他一生好学，博览群籍，称二泉先生；为李东阳门人，故诗文皆宗法东阳，著述甚丰。邵宝回故里后，在惠山脚下创办二泉书院。讲学十五载，经学造诣深厚，在惠山上叠石成台，研读《易经》，留下“点易台”。如今书院的拜石亭中，仍留存有邵宝亲笔手书的“点易台铭”四面碑，极其罕见。邵宝曾筹划复兴东林书院，未成。
明代的另一位名士顾宪成，曾为二泉书院作记赞颂。顾宪成，无锡张泾人，家贫，聪敏好学，才华出众。万历八年中进士，曾任吏部主事、员外郎、文选司郎中等职，为官正直，秉公办事，弹劾过众多庸官劣吏。后因触逆万历皇帝而被削职回乡。回乡后不甘闲情，曾在“天下第二泉”等名胜之地举办讲座，朋贤满堂，声名远扬，史称“龙山胜会”。后来，顾宪成又与高攀龙等，共同筹资发起复兴东林书院，以“东林精神”及“东林党”彪炳青史，谥号“端文”。顾宪成对先贤邵宝十分敬重。顾宪成去世后，其后人在二泉书院南侧隔壁，修建了顾端文公祠。邵宝去世后，二泉书院也成了祭祀他的祠堂。顾宪成就这样与邵宝成了邻居，演绎了又一个千金买邻的故事。由顾宪成所撰的那幅著名楹联”风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”即挂在堂内，是东林精神的精髓。
东林书院的初创者杨时，号龟山，福建省人，是两宋之交著名的理学家、教育家、政治家、经济学家、文学家。他师从“二程”，是“程门四大弟子”之一，曾留下“程门立雪”尊师重教的千古美谈。
杨时先拜程颢为师，学习勤奋，学业优异，深得老师赏识。学成回归之日，向恩师告别。程颢目送他离去，对旁边的人说：“吾道南矣！”后来，杨时二度北上，到洛阳再拜程颐为师，得到“二程理学”的所有真传。之后，在东南讲学传道，成为“二程理学”南传和发展的重要的人物。
后人称之为“道南第一人”，应验了程颢的预言。杨时后裔以此为荣耀,给他修建的祠堂叫“道南祠”，堂号为“立雪堂”,并以“道南衍派”自称。据《锡山杨氏宗谱》记载，杨时是东汉太尉杨震第三十四代孙、周文王直系第七十四代孙。杨震，河南弘农郡，即今天的豫西灵宝一带人，博学廉洁，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心，举头三尺有神明。此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”传为美谈。
这与召公的德政思想一脉相承。
惠山祠堂群与东林书院，一东一西，在建筑上相互呼应；更重要的是，于精神上贯通了历史脉络，闪烁着中华民族传统文化的光芒。仰望圣迹，感慨万千。沉积数千年的民族传统文化熏染着无锡，厚德博爱的无锡慈善家、工商实业家以理念和行为，回答了邵宝先贤“莫问前朝青松树，只今何处有甘棠”的追问：无锡处处有甘棠！

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