无锡明朝名人邵宝

邵友华

邵宝(1460～1527)，字国贤，号泉斋，别号二泉。(见封二)明天顺四年(1460)九月三日生于无锡南塘冉泾里。上祖容春府君，元时高不仕之义，与倪元镇(瓒)为文字交。明初，高祖仲容府君，以人才试职知州，始徙南塘。邵宝在许州七年，理冤狱，惩豪绅，除盗贼，反迷信，治妖巫，兴水利，立社仓，许州大治。他的传奇故事更是在无锡惠山文化中占据独特的一角。那么这位传奇人物究竟有什么样的传奇人生呢？

无锡名人邵宝的传奇之谜及其祠堂
沈虹太
人们从无锡惠山直街，跨越古祠堂群，进惠山寺，两旁翠柏森森，一条甬道，穿过古桥、泉池，一层高一层，透过大雄宝殿，延伸至彩云深处，这巍巍九龙山麓，绿树丛中，留下了明代南京礼部尚书邵宝的点易台遗处，以及听松坊的邵文庄公祠(二泉书院)，这里是无锡不可多得的名人名胜之地。
一、邵宝其人其事
邵宝(1460～1527)，字国贤，号泉斋，别号二泉。(见封二)明天顺四年(1460)九月三日生于无锡南塘冉泾里。上祖容春府君，元时高不仕之义，与倪元镇(瓒)为文字交。明初，高祖仲容府君，以人才试职知州，始徙南塘。曾祖存一公，博洽经史，终身由礼，隐然山泽之儒。祖邵镐，父邵溥(纯和)，礼义孝友，皆以邵宝贵而赠都察院右副都御史衔。祖母杨氏,赠淑人。母亲过氏，累封太淑人。邵宝年幼时聪慧好学，9岁已能诗文。塾师指着一垛墙壁，出一联试他：“低低粉壁，画出万里江山。”邵宝略一思索，对道：“小小池塘，浸入一天星斗。”15岁，邵宝师从俞蒿庵，22岁，就读于无锡城南保安寺僧房。16岁中秀才，21岁中举人。成化二十年(1484)，22岁中进士，即被授为河南开封府许州知州。27岁赴许州就任。
邵宝在许州七年，理冤狱，惩豪绅，除盗贼，反迷信，治妖巫，兴水利，立社仓，许州大治。
记得我在园林局工作时，河南许昌的修志工作者，不远千里，来锡收集邵宝的史料，他们向我详细地介绍了邵宝在明成化年间任许州(今许昌)知州七年的政绩。当年邵宝到任，看到人民生活在水深火热之中，“相逢莫相问，丰荒两无望。荒岁因饥饿，一死足以当。幸哉遇丰年，诛求益遑遑。有生不如死，长恸天茫茫。”他决心做一些有益于人民的事。当即深入民间调查，了解到一批劣绅、巫婆，破坏水利，霸占田地，制造冤案。弘治六年(1493)五月，郑州某镇地陷若干丈，水暴出，民以为神，争赴祈祷，巫获厚利。六月，小赵镇有个妖巫诳称地中出龙骨，能知人间祸福，骗得远近村民都来膜拜问卜，获取大量钱财。邵宝知道后，效“西门豹治邺”故事，将以“龙骨”为名、搜刮民财的“妖巫”予以惩冶，当众毁去“龙骨”，并将妖巫杖责，遣送出境。邵宝特地写了《毁龙骨辞》，张榜公布。邵宝在许州治盗安民，审理冤狱，对豪绅恶势力以严厉打击。邵宝在任作总社仓，立积散法，储粮赈灾，还田于民，兴修水利，作浇田法，躬课农桑。在任七年，许州大治。邵宝廉洁白守，刚直不阿。从未收取任何人一丝馈赠，从未动用官廪中一分银两，当时有位大臣感叹地说，我往来许州数十次，邵宝未尝送一杯茶，有酒必待驿丞领来送入。邵宝在任还修了《许州志》，修庙学，建品字亭于学宫，作范忠宣公祠于襄城，作裴晋公祠于郾城，正颍考叔祠墓于襄城，改魏文帝庙以祠汉愍帝。离任后，当地人民即为他立了生祠，至今邵宝祠尚存。
邵宝在户部任职，清正廉明，不管皇亲国戚，一律依法行事。
弘治七年(1494)，邵宝擢升户部四川司员外郎，十年(1497)，任户部广西司署郎中事员外，八月授户部郎中。在户部时，皇属朱崇正向孝宗朱佑镗要求将京师附近正阳镇的税银划归他，孝宗打算同意，要户部议定。户部一些官员认为，正阳镇每年税银不过千余两，不必为此得罪权贵。邵宝却不以为然，他认为明代旧制，京师附近地区不得分封给皇亲国戚。况且正阳镇的税银已定为救荒专用，不可同意。奏章上报后，孝宗准了邵宝意见。明王朝对亲王贵族的禄米虽有规定，但对养赡米的数量从无限制。一些亲王常常随意向地方官府索取。地方官吏敢怒而不敢言。邵宝为此拟定了一个条例，规定按照爵位确定养赡米的数字，报奏孝宗同意后颁布施行。
邵宝在江西任职，毁淫祠，修书院，育人材，倡儒学，敦尚道义，以身为教。
弘治十三年(1500)四月，调任邵宝为江西按察使副使提学，考试南昌三学诸生。邵宝一到任，即到各地巡查，他看到不少的州县官吏玩忽职守，忽视教育，学署、书院、塾馆破败不堪。有的墙坍壁倒，有的漏雨透风，满目疮痍。他非常气愤，行文饬令府县立即予以整修，并亲自规划，修“白鹿书院”，在朱文公旧游地，作独对亭；新建了“一峰书院”，改建宗儒祠，祀诸儒，作《告周程二先生文》。又修周濂溪墓，墓在九江德化县莲花峰下，其北五里为白鹿书院，傍水处邵宝即命名为“濂溪”。邵宝博览群籍，学以洛、闽，曾说：“吾愿为真士夫，不愿为假道学”。他针对当时教育偏重于辞赋，忽视道德培养，学生学习的目的主要在于通过科举取得功名。邵宝提出各地书院要对学生进行道德教育，呼吁士人要以“道德至上，功名次之，富贵云者，当斥不与”。他还特地为白鹿书院书写了招生文谕。要求来书院学习的人，必须暂辍求职，专心苦学五六年、七八年，待学业真正有成就时，才能谋事。并告诫说，如果没有这个志气，就不要进入书院。邵宝为了选拔人才，每次乡试，他都要逐个阅看考生的试卷，常常到夜静更深。他在《分司夜阅卷》一诗中写道：“肯信行台是隐居，手寒中夜尚披书。冰霜气逼庭初静，星斗光临户正虚。漫道相人如相马，极知观理似观鱼。九重方切真才念，独对青灯意有余。”邵宝听说金溪县有个12岁的王芹，能背诵四书五经，出口成章，高兴地专门行文金溪县令，要他立即将王芹送学读书，并要把王芹的学业，每季向他报告。
弘治十八年(1505)八月，邵宝调任浙江按察使。正德二年(1507)五月调任浙江右布政使，次年二月迁任湖广布政使。邵宝去湖广前，湖南一些地区受灾。朝廷派户部左侍郎韩福主持赈济。韩福与宦官刘瑾同乡，依仗刘瑾之势大肆贪污救灾银粮，许多官吏惧不敢言。邵宝到任后了解这一情况，十分愤怒，向韩福进行了抗争。消息传到京师，引起了一些大臣的不满，朝廷不得不将韩福调回。
邵宝总督漕运有清誉，在江淮改革赫赫漕政，大小将校皆严惮不敢苛黩。
正德四年(1509)一月，任命邵宝为都察院右副都御史，奉敕总督漕运。邵宝总督漕运期间，亲自到各地巡察，他发现漕政腐败不堪。黄河长久失于疏治，连年泛滥成灾。曹县、单县、丰县几乎全部被淹。负责漕运的官吏大都作弊，巧立名目、勒索粮户，并在漕粮中搀假，造成大量粮食腐烂霉变。邵宝见此情状，十分痛心，在这年闰九月二十六日廷议时，他如实报告了漕政的种种弊端，提出了一明赏罚以振漕纲、一审徵折以通漕法、一防河患以远漕虑等，要求严明赏罚、惩治贪懦官吏，疏治河道，保证漕运畅通等七条决策。漕运总督陈伯熊任总督后，没有像前任一样，给刘瑾送贿赂，还有讥讽之语。刘瑾怀恨在心，想借廷议漕运的机会，置陈伯熊于死地，派人要邵宝将漕纲不振的罪责加在陈伯熊身上。邵宝说，陈伯熊任漕督期间，未发现大的过错，不能怪罪于他。刘瑾大怒，再派尚书张彩、曹元在皇宫门前威胁邵宝，如果不同意弹劾陈伯熊，就要逮捕邵宝。邵宝气愤地拂袖而去。后来，刘瑾指使了另一官员上疏弹劾陈伯熊，并弹劾邵宝包庇之罪。结果，陈伯熊被谪戍海南，十二月十一日，邵宝也奉旨致仕(罢官)，归里后辑有《漕政举要录》。
邵宝为人刚正，居官清廉，时人称他为“千金不受先生”、“笃行君子”。他矢志“吾愿为真士大夫，不愿为假道学”，并终生身体力行。
明时，官场中盛行馈赠之风，邵宝对此深恶痛绝。他在浙江虽掌握财政大权，但还是两袖清风，平日他对一切宴请和馈赠均予拒绝。邵宝由浙江右布政使升迁湖广布政使时，浙江布政使的官员们馈赠他1200两白金作为程仪。邵宝婉言辞谢，分文未取。弄得布政使的官员们相当尴尬，他们就请布政使李惟诚出面。李将白金换成绸缎，对邵宝说，我知道你不爱金钱，所以改送绸缎。如果你再拒绝，那就太不近人情了。邵宝无奈，取了两匹纱布。
正德四年(1509)，邵宝受朝廷委派总督漕运。有个粮长凭借手中的权力，贪赃枉法，被揭露后请人送了一千两黄金给邵宝，要邵宝为他开脱，被邵宝严词拒绝，并告诫说，他这样做，要罪上加罪。“千金不受先生”的美称由此而来。
邵宝在乡里，建尚德书院、尊贤堂、二泉书院，尊乡贤、课生徒，创建惠山二泉风景名胜。乡亲都称之谓“笃行君子”，“二泉先生”。
正德五年(1510)邵宝回到无锡，三月在惠山辟听松竹园，教授生徒。七月建尚德书院，祀宋丞相李纲，并在惠山建尊贤堂，祀十贤：湛挺、李绅、陆羽、秦观、钱顗、焦千之、尤袤、倪瓒、张翼、王绂。不久，刘瑾罪行被揭露，遭到诛戮。正德五年(1510)十月，武宗降旨起用邵宝为贵州巡抚。邵宝上疏恳辞，未获允许，于同年十二月启行赴任，途中接到圣旨，改任他为户部右侍郎，他再次上疏，请求终养。武宗仍然不予同意，降旨升任他为户部左侍郎兼都察院左佥都御史，处置漕运。正德七年(1512)五月，邵宝称病再次请求终养，武宗才降旨同意他回家侍养。这年秋天，邵宝回到了无锡，设里塾于西巷，又在惠山创建了二泉书院。他一再教育学生要做一个有道德，有学问的人，做一个真士大夫，不能成为假道学。他要求学生不要死读古书，一味的学习古人。他对学生说：“古之道不能行于今，犹今之道不能行于古也”。他教育学生不能为了考取功名趋附时尚，摆花架子，而要学习真正对国家有用的学问。邵宝在教授生徒时，潜心于诗文的写作。他与李东阳亦师亦友，诗文典雅，篇章甚丰，为茶陵派的诗人之一。当时一些达官贵人的酬唱之作大都内容贫乏，形式千篇一律，邵宝的诗作，予人以耳目一新。他回乡后生活在故乡的人民之中，徜徉于明山秀水之间，写下了不少抒发心怀佳作，清新、洒脱、自然。无锡的山水名胜，都有他的诗作。他工书法，尤善行、草，深得唐颜真卿笔意。他特别喜爱惠山、喜爱二泉。
正德十四年(1519)八月七日，武宗降旨擢邵宝为南京礼部尚书。邵宝托病上疏恳辞，武宗不允。十五年八月，始得旨准侍养。十六年(1521)世宗朱厚熜即位，诏起南京礼部尚书，着邵宝赴任，邵宝又向世宗两次上疏，称他年老多病，要求终养，在他的恳切要求下，于嘉靖元年(1521)世宗准予终养。
邵宝在家乡，先后有四任巡按御史来江苏，都下令地方官员为邵宝建造牌坊，每次都被邵宝婉言拒绝。邵宝在家乡，出门一般不坐轿，县令曾给邵宝送来一顶轿子，并派来4名轿工。邵宝要差役将轿子和轿工带回去，对县令说：“我尚能行走，不需舆隶。”他写了一个“避客对”，谢绝一切官场应酬。
官场里吃请是经常的，县令当然不敢怠慢这位离任的尚书。可邵宝对宴请一概谢绝，还给县令写了《谢邑令请乡饮》的信。邵宝67岁时，家中发生火灾，抚台、知府、县令和邵宝的亲友们，纷纷前来慰问和馈赠，邵宝不仅对个人馈赠一概谢绝，而且对官府拨款也坚不肯收。他给巡按写信说：“见批发本县中文有发币优恤之举……不容予不辞也”。他认为给他的优恤是“增吾不德”。坚决表示“币物一钱寸楮(纸)，不敢接受”。
嘉靖六年(1527)二月二十四日，邵宝因病逝世，终年68岁，赠太子少保，谥文庄。邵宝一生著书百余卷，有《定性书说》、《学史简端录》、《漕政举要》、《容春堂集》、《慧山记》、《许州志》等。后人称他“文章典重、碑版遍天下”，在文学上，反对“文必秦汉、诗必盛唐”。认为诗文应“随世变”，提倡诗文直抒胸臆。无锡东林名贤顾宪成、高攀龙为之辑录了《邵文庄公年谱》，杨一清为之写了《神道碑铭》。
二、邵宝与惠山名胜
邵宝曾留下不少令人向往的名胜古迹，如尚德书院、二泉书院、点易台、滴露泉、卧云石，以及城内的邵宝故居——尚书第、承贤桥等。
尚德书院，建于明正德五年七月，位于惠山桃花坞绣岭，即听松竹园中。祀宋抗金名相李纲。同时筑绣岭草堂，浚逊名泉，建松坛，移听松石床于其下，成为尚德书院四景。
二泉书院，建于明正德十—年，位于惠山寺左，移祀李纲于此。旧有十五景：忠定祠、湍涧、野桥、云阶、静清深处、海天亭、超然堂、吟松个、咏竹个、泉斋、点易台、滴露泉、两知亭、瘗卷邱、望阙岩。
点易台，位于二泉书院上方山麓间。（图一）明正德十一年，邵宝在滴露泉之北，面山叠石，先筑八角形台，象征卦位。中置一圆石，象征太极。两块嶞石，象征两仪。外围四嶞石，象征四象，台有八角，则象卦位也。当时有莆田林俊游览点易台，刻太极图于圆石中，并作赞文刻于石上。太极石左，竖点易台铭四面碑，上刻邵宝六十一岁时手书“点易台”字和铭文。邵宝记道：“邵子作点易台基既定矣，偶行于其崖之上，有石突出，其高数尺，广半之。其西有如级者，可升其上。有如榻者，可坐。其右，有如几者，可倚可枕。右之前，有如案者，诵可摊书，书可伸纸。饮可置蔬盂、酒一壶。其东若北，皆崭焉壁立，有岩岩之象。或坐而东北望，则武进之横山，江阴之定山，邑东野之胶山、高山、芙蓉山、鸿山、山、嵩山、石室诸山，历历可指。近瞰蓉湖，如沼在圃，通波汪渚，错杂互带。而奇松一株，适当其前。观者以为此真台也。邵子喜，遂以所书“点易台”三字，刻于石上。研朱石，在石台上，系不规则方石，上端横刻“研朱石”三隶字。右下角有突起的天然石砚，大小与普通石砚差不多，四面有边，向里渐洼。砚上有半月形墨池。研朱石后，横置一块条石，侧刻“卧月”二字，正面光平，可作凳或仰卧。邵宝曾坐此石上，伏石台以朱砂点读《易经》，点易台和研朱石名皆由此而来。
滴露泉，当年邵宝筑点易台成，吟出“安有泉兮一道来”之句，忽见石隙中有泉流出，即修渠九曲，引泉人潭，渊然成池。邵宝大喜道：“一滴有灵通地脉，半空无雨洒天浆，此真泉也!”邵宝记道：“予初得泉于海天亭后石壁下，略加浚焉。视其洼，日长一寸，其源源不已也。凿为圆穴，径三寸，围九寸，深五寸，其穴常盈，如水精之在盘也。故谓涓涓不绝，将成江河。遂名之曰滴露。”并作《泉铭》云：
一滴一滴，有窍无窍。
云自地生，月从天照。
青海未枯，黄河未倒。
薰风南来，发我长啸。
海天亭，建于滴露泉边。置有四石，可坐。中设二石，为试泉之几。孝廉(举人)丁植卿为二石题名：左石名“逢源”；右石名“鉴水”。邵宝常和朋友在此品茗试泉，他在《夕坐观泉，月上始还》一诗中吟道：
海天亭上坐焚香，
静爱山中寒日长。
石罅云穿含宿雨，
波心树影弄残阳。
九霄云散九峰剩，
一夜泉生一寸强。
却漫有台名点易，
莫教游客问行藏。
松坛，正德五年九月一日，点易台成，邵宝见研朱石上坡，有石崖，曾题书一首云：
台成点易试高秋，
更爱真台在上头。
石小似看千仞立，
云多还许一方留。
飘然野步长随鹤，
何处机心不见鸥。
吩咐山僧种松树，
曲肱间送翠阳流。
松坛之名就由此而来，并镌上“松坛”二字。这里还有岩崖矗立，邵宝在摩崖上题刻了“山水之间”、“风尘之表”、“青壁丹崖”、“人间天上”，是为南崖石刻。
瘗卷邱，在滴露泉上。当年邵宝任江西提学副使，督学五年，科考中的文章试卷就埋藏在这里。
望阙岩，在点易台上，海天亭西上迂径约数百步，上有平台，登此可遥望西北。一日邵宝由侍从搀扶，登临此平台石上，遥向西北京城处拜祝，呼“万寿无疆!”后置石香炉，并篆刻记之。
邵宝卒三百余年后，清咸丰年间，曾任南和知县的邵宝八世族孙邵涵初，对其族祖留下来的遗迹点易台和二泉书院，进行较大规模的修葺。咸丰甲寅年(1854年)，邵涵初浚石壁下的六角池，深四五尺，泉出自地中石缝，莹然一渊，冬春不竭。石壁中涓流亦复出，恢复滴露泉原貌。咸丰乙卯年(1855年)建海天石屋，高六尺、径丈许，嵌青石碑，刻宋朝李纲，邵宝曾祖存一公，邵宝，以及邵宝的同僚好友李东阳像。邵涵初题诗云：
石屋深开石磴边，
涯翁篆刻洞门前。
四贤又换新邱壑，
一曲重飘际海天。
邵涵初还在摩崖上新刻了朱熹“闲中今古”四字。望阙岩上半山，有岩石如弓者，如梳者，晨昏阴雨，遥望如新月。邵涵初篆“新月岩”于其上，因名新月岩。邵涵初还大修了二泉书院。
1957年，江苏省文管会派员至无锡进行文物普查，将点易台列为江苏省文物保护单位。当时的文物普查资料记载道：点易台，在惠山东麓，距惠山寺(昭忠祠)大殿上山麓60多米处。有山径通过滴露泉、研朱石、松坛刻石，至点易台，通向山顶。滴露泉，有竖刻崖额。泉井深1米左右，直径1米。登阶而上，是研朱石，宽0.95米，长0.98米，呈不规则的方石形。上端横刻着“研朱石”三个隶字。右下角有突起1厘米高的石砚，长0.25米，宽0.08米，四围刻边，渐向里洼。研朱石后横置一块条石，名“卧月”，长1.2米，宽0.38米，厚0.20米，侧有“卧月”题刻。松坛，在研朱石上的2.60米处，篆刻着“松坛”额。从松坛上攀6.48米处，有高约1.66米的岩石，刻着“青壁丹崖”、“人间天上”八字，为邵宝手书。在点易台最上处，下距松坛13米处，岩石上刻有“点易台”三字，字迹纵横30厘米，笔划健硬。
现点易台遗存，尚能找到“青壁丹崖”、“人间天上”和邵涵初篆书“闲中今古”刻石;原残存的海天石屋中，四幅线条石刻人物像隐约可辨。三、无锡的邵宝遗迹
邵文庄公祠(二泉书院)邵宝祠即二泉书院，在惠山点易台下坡，听松坊53号，始建于明正德十—年(1516)。邵宝殁后，赘婿秦汶嗣子邵煦肖像其中。明万历间按察使蔡献臣修，天启间知县刘五纬又修，清顺治间，督学佥事张能麟重葺，塑邵宝像，列明代碑刻于左右壁。乾隆五十七年(1792)，顾光旭重修，道光十九年(1839)族裔邵涵初等又修。历史遗存有头门、两庑、享堂、古银杏，以及不少与邵宝有关的碑刻。2001年又进行大修。
邵宝祠，共三进、两庑。第一进门厅四间，硬山顶，立风火墙，为明清建筑式样。大门两旁立抱鼓石，上悬篆书“二泉书院”匾，青底金字，吟泉邵涵初书。后廊二侧门楣上，有“洗砚”、“藏书”砖刻。典出江西白鹿洞书院一联：泉清堪洗研；山秀可藏书。与邵宝主政该书院有关，亦与二泉书院名实相符。砖刻书法，集陈、隋间书法家智永《千字文》之字，他是王羲之七世孙。门厅北隅有石刻砚池，与洗砚呼应。第二进，歇山顶，两柱连墙式抱厦。前为天井，遗存高大的古银杏树二株。两旁有庑房各二间。南厢房粉壁，镌刻邵涵初撰文并题款的六人画像碑，为康节公邵雍、忠定公李纲，文正公李东阳，以及邵文庄公、存一公、香谷公。邵雍为北宋著名学者。北厢房后墙，嵌有明大学士李东阳题款的《五贤遗像》碑，其上线刻分别是诸葛武侯、陆忠宣公、司马温公、范文正公、韩魏公，丹阳杜言符画，李东阳小楷像跋，莆田林俊、长洲文徵明、清乾隆时吴钺皆有跋。第二进君子堂，原为讲堂，面阔四间，后侧接出歇山顶、两柱连墙式抱厦一座。檐柱上书联：
疏许立身，一饭心常悬北阙；
功存讲学，半弓地已辟东林。
联为秦小岘旧句，赵庆云书。享堂上悬“君子堂”匾，下有“松竹梅”画。两旁录邵宝旧句联：
竹通深径清风足，
松倚高坛霁月曾。
第三进院中，有“香积池”。这里旧系惠山寺柏庭房厨房，佛门呼厨房为“香积厨”，故这里的泉池名“香积”。泉水来自二泉的金莲池，并有古螭吻上个，属惠山九龙十三泉之一。池上架小桥，院落二侧都有廊连通。南廊中建“拜石亭”。下嵌邵涵初的《拜石亭记》碑，中立点易台四面铭文碑，碑高1.77米，宽0.46米，厚0.04米，正面碑文隶书“点易台”三字，其它三面为《点易台铭文序》，计行草10行，部分字迹清晰，笔法潇洒。系邵宝61岁时亲笔所书。最后刻有印章为朱文“前摄白鹿洞主”六个篆字。与此相对的北侧廊中，建有“超然堂”。
明成化二十年(1484)，邵宝任河南许州(今许昌)知州，境内有名人名胜“尚书台”，惜无暇瞻仰。晚年告老还乡，建成点易台，按梦中所见，在台前建“超然堂”，寓意为许州的“尚书台”。后邵宝启用为南京礼部尚书，为超然堂蒙上传奇色彩。2001年，在邵涵初复建的废址附近，重建超然堂三楹，联云：
令色氤氲犹春于绿，
超心炼冶与古为新。
第三进，正中立邵宝塑像，高二米左右，身穿红色官服，头戴乌纱，手执朝笏。目视东方，甚端壮。后面壁上篆刻邵涵初书邵宝自题像赞：“幼孤而怠，厥修于我乎，有怍。晚病而省，厥衍于我乎，有觉。易曰：无咎者，善补过也。吾为我诵之，庶心逸而日乐也。”廊檐下悬邵宝所书联：
涧石不随龙化去，
岭云还与鹤归来。
檐廊左右门楣砖刻“鉴水”、“逢源”，题刻源于邵宝滴露泉边孝廉丁植卿所书的石刻。
第三进后有碑廊，碑廊长40米，壁间嵌二泉书院原存明清碑刻25通，在君子堂、超然堂、碑廊的几处门楣上，分别集邵涵初书法，用砖刻“月窟”、“天根”、“吟松”、“咏竹”、“观象”、“春爻”等篆字。后院还有黄石堆砌的景点逊名泉和望阙岩。
邵宝墓（见封二）在惠山点易台上坡绣岭。正德十五年(1520)十一月冬，建松风阁，建千金累趾亭。邵文庄公《千金累趾亭记》记道：“亭何以名累趾也?志得地之难也。言千金何?先吾世祖时，游僧寓一箧去，十馀年不返。人谓僧死矣，乃手其箧。箧重，则戒勿启，而遗之听松庵僧。又戒僧有亡勿以告。未几，僧大建佛宇，盖有物云。于是乎归我先茔之地，僧世守之，至于今。予提学赴江西时，上官有胁人致赂为其家地者，云有千金焉。予闻而避之山中，静坐竟日。遂议卜今地。人谓是日也予且行迫矣。非是，则地议不成，人将图之。盖前后六世，相距百三十馀年，是以喻诸累趾也。虽然避千金而后地，虽谓地之价千金可也，况前人弃利于不知之地，又何千金之足论哉。予于是有感矣。亭匾四字，宋蔡君谟书，莫子如山集而摹之。”
明正德十六年，邵宝营太淑人过氏寿藏于松风阁，置山地七亩，建庐五间，为守僧居。并置田四十亩，为守亩僧工食。明嘉靖二年(1523)十月，邵宝葬母过氏于此，并建其父邵溥衣冠冢。由听松庵圆金、方益、圆觉守墓，立有“邵尚书母太淑人过氏贞节碑”。
明嘉靖六年二月二十四日，邵宝病逝，即葬于父母墓旁。清嘉庆元年族孙纶锦修葺，立“邵文庄公墓”碑，无锡知县甄某，侍郎秦瀛有记。道光二十二年又修，有名季其昌者写有《重修邵文庄公祠墓记》。后逐渐毁坏。
1985年，无锡市文管会重修邵宝墓。封土墩前，立青石碑，上刻“明邵宝之墓”。碑高1.50米、宽0.45米。碑前设青石祭台，长1.10米、宽0.50米。墓旁尚有邵宝为其母过氏所立的四面碑。碑文为明内阁大学士王鏊所撰书。
尚书第在城中三箭河冉泾桥西，为邵文庄公故宅，即容春堂。邵宝于正德十三年(1518)亲自进行了增葺，作曾侍亭于堂左，亭中有屏，作仲尼居、曾子侍像。内尚有十景：曾侍堂右，庋藏书万卷，由李东阳(文正公)书额，名“容春精舍”；精舍后，为邵宝朝夕于此的居室，乔(太宰)白岩篆额，名“燕居亭”；燕居亭旁构一斋，祀祖存一公小像。李东阳作《铭》，名“存一斋”；存一斋南为“嘉树亭”；存一斋前，用石子垒八卦像，名“八角台”；八角台西置九畹，每畹滋兰九本，名“兰畹”；曾侍堂右凿小池，种荷，名“思濂沼”；池上架石梁，名“光霁桥”；桥旁植竹，名“静深径”；堂前有石二，取其形似，一曰圭，一曰冕，又有一石如屏，来自西蜀，种蒲其上，称“雪浪菖蒲”。邵宝殁后，门人莫同、华云即在此第置肖像祀之，万历中观察蔡献臣、县令刘五纬修之。
承贤桥邵宝世居城内三箭河冉泾桥，正德嘉靖年间，邵宝拟疏通冉泾河，因里人吕刁郎所占，邵宝认为毁人以自便不可取。时县令侯世卿愿助成此事，邵宝又认为劳人以自省也不可。于是只开一条阴沟，越月而工成，邵宝手书朱(熹)子“源头活水”四字，绘冉泾图勒石为记序。垂百年，尤时纯居先生(邵宝)里中，得知先生遗愿，便捐银五百两，献出楼居21间，开通河道，称“新开河”。同时在河床西端建一座石桥，时东林党领袖高攀龙题名为“承贤桥”，并写了一篇《承贤桥记》，连同顾宪成、刘元珍及知县许令典的文章一起刻石立碑于桥南，意为继承先贤邵宝遗志，并藉以纪念。
卧云石邵宝在惠山留下的另一处遗迹，就是黄公涧砥柱中流的“卧云石”。石略呈长方形，长1.95米，宽1.15米，高1.07米。石上有邵宝擘窠大书卧云”二字，落款二泉山人。它危立于春申涧牌坊下，是游人观看瀑布和鉴赏邵宝手书之处。
卧云石典出于惠山寺僧圆显。明弘治年间，惠山寺有位住持和尚，俗家姓陈，僧名圆显，字知微，号卧云。幼慧，不茹荤，不践虫蚁。知识渊博，精通梵典，兼工诗画。曾领檄住持惠山寺五年，后退居于黄公涧北以他命名的知微山房，纂《慧山志》二十卷。这位和尚与邵宝交往甚深，邵宝常夜宿僧舍，与圆显品茗、吟诗。如邵宝写有《送僧圆显住持惠山寺》、《题显公房寓泉窝》、《僧圆显请记行窝以诗答之》等，其中《宿知微山房》诗云：
一宿山中寺，玉郎两月情。
榻云春坐暖，窗月夜看睛。
茗茶新分水，钟声远隔城。
知微请题画，政及我诗成。
圆显和尚在八十岁时圆寂，邵宝为他写了《塔铭》，并将《慧山志》二十卷，经过潘绪(字继芳号玉林)、莫止(字如山号南沙)校参，由邵宝编辑成《慧山记》四卷。还在黄公涧的一块巨石上大书“卧云”二字，以示对圆显和尚的怀念。
石门惠山石门，近代导游书籍和民间传说，都说摩崖上的“石门”二字，是邵宝所书。“若要石门开，要等邵宝来!”几乎是无锡人都知道的。现今到石门去，能看到的“石门”两个大字，已不是邵宝的手迹，而是由清末无锡县令廖纶重书的了，并有“林圆一、吴教奎、吴明修”同镌为佐证。从“重书”二字推测，可以解释为原“石门”为邵宝所书，因年久剥蚀，改由廖纶重书。可疑的是，遍查《无锡县志》、《锡山景物略》、《锡金识小录》等地方文献，均无邵宝书“石门”的记载。就是邵宝八世族孙邵涵初重新印行的《慧山记》，以及他撰写的《慧山记续编》，对他先祖邵宝的名胜遗迹、所作的诗文、所写的题刻，都有详细的记载，连黄公涧上邵宝所书的“卧云石”，也有专门记述，唯独不见邵宝书写“石门”的记载。邵宝对无锡的名胜古迹、惠山景物，写有大量的诗文，但至今查不到邵宝咏石门的诗。记载邵宝书写“石门”二字的，只能从民国初出版的导游书《无锡杂志》、《无锡指南》等书中查到，他们记载石门，都千篇一律的写着“明邵宝摩崖所书之石门二字”字样，直至1948年出版的所有导游书，仍照抄不误。建国以来，继续流传着“石门”二字为邵宝所书的说法。笔者也曾多次作了错误的记述。后经查考，发现“石门”二字题刻下，十分醒目的刻上了三位刻石师的大名，找不到邵宝或二泉山人的落款。却在“石门”二字南侧，有“巴州廖纶重书”的落款。落款方位竟与常规不同，故被人们忽略了。邵宝与石门的传说和书刻石门，可以说是一个尚未破解之谜。