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古色祠堂 岁月味道
2018年6月4日 14:47:39 来源：今日浦江 作者：邵继材
祠堂，先辈建造，其基本功能是祭祀祖先。通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族联系起来，形成宗族内部的凝聚力和亲和力。
小时候最怕去的地方就是祠堂，隐堂里摆着牌位，感觉总是阴森森的，挺可怕。每次经过祠堂门口我都不敢朝里看，也尽量绕道走。
每次有祠堂的集体活动我都跟着父兄进去，还强要自己爬过很高的门槛进拜厅。此时，锣鼓齐鸣，火铳震耳，香烟缭绕，族众俱着新衣，济济一堂，场面庄严肃穆。活动的最后每人还有一双馒头领，我又因此觉得十分新鲜。
后来上学进了村口徐氏宗祠，老师说，祠堂是旧社会封建体制的产物，更是宗派家庭权力的象征。而我始终认为，祠堂是宗法管治的中心场所。每个祠堂都有着严厉的家规家训，要是有人犯了禁条，处罚忤逆往往都用“开祠堂门”来解决。传闻民国时期，村里某人殴爷骂娘，因此而开了“祠堂门”。“开祠堂门”的权利掌握在家族中辈分最大、最具威望的长者手中，称祠堂家长太公。最严重的惩罚是被逐出祠堂门，甚至处以极刑。可见当时宗法制度的权威。
祠堂，姓氏大宗祠可称，其支派以下的房派小宗祠称为“厅”，再以下房派公用房称“堂楼”。宗祠、厅堂、堂楼，其功能可归纳为，报本溯源，敦宗睦族，尊卑有序，严明家法。
封建体制那些专制条例已被历史所淘汰，祠堂的建筑随着形势也大有变动，或体肤无存，或缺鼻少耳，或遍体鳞伤，幸存的成了乡村少有的公共建筑之一。有的把祠堂被改成了学校，有的改成了行政办公楼，有的甚至改成了商场超市。上世纪八十年代，有的还演变成乡村俱乐部，本世纪以来，很多地方又把这些祠堂建成了文化礼堂。但不管怎样变化，存下的那些精美的雕梁栋饰，牛腿壁画没有改，它们默默地守着，好像一个饱经风霜的老人，恬淡地注视着凡世间的一切变化。
祠堂，曾经欢笑，也曾几度哭泣。我较熟悉的浦阳嵩溪邵氏宗祠，始建于清代康熙年间(甲午年间，族长邵元栋主持，历时五年)，先奠基村东青龙山仙地下，而后迁建村中央。邵氏宗祠坐东朝西，三进三楹完整，可以说坚固而壮观。咸丰十一年(1861)，贼匪入境，祠堂除隐堂外，一炬成为废墟。后族人分四次建造，用了六十年之久，得复旧观。
九十年前的民国时期，祠堂中庭办过学堂。五六十年代交接之际，宗祠办过集体大食堂，以后中庭又改为村粮食加工场，粉尘堆积侵腐长达三十余年，隐堂成为生产队牛栏，前厅开设供销合作商店，后又设电影放映室，虎首边间设立图书室。上世纪九十年代初，族人迁移了加工场、放映室、图书室，集资数万，助工三四百，大修祠堂，复挂邵氏宗祠牌匾，重塑太祖神像。宗祠前门面柱上有两联，一为“基开岩麓侔天地，宇尊村央阅古今”；二为“入室仰宗功，逸士高风，名臣遗爱；出门环胜境，崧溪碧水，竣岭纡青”。这两联体现了宗祠独特的地理环境。
祠堂静静地立在那里，几十年，甚至几百年，有的痛苦地倒在地上，有的依然岿然挺立。祠堂是古代文化遗产的重要组成部分，我们应该静静地听一听祠堂的声音，传承与保护古老的民间文化。
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发表于 2018-6-5 09:43:46
