重修兴圣寺并建北齐武平碑记/邵奉诏（邑人）

邵友华

重修兴圣寺并建北齐武平碑记

邵奉诏（邑人）

诸满去颜林为近，颜文忠、忠节公林也，而不见唐碑，其宋碑在元祐七年，秦学士观书，曹辅所撰文，米襄阳撰书碑阴，皆为颜体而作也。大力者负之而趋，不复为吾里有。而后，乃今有兴圣寺齐武平碑。碑作于高齐武平三年，为兴修本寺而作也。已剥落半不可读，大意谓：都维那王群虎者，封邑琅琊，率邑之百（字疑）卌人造四面碑像，邑人多诸葛氏，琅琊人。知其时吾邑属琅琊矣。又谓：“寺滨祊河，地涌佛出，具三十二像八十种。好观者咸灭法皈依。构此胜因，仰而祝国。”其文则淮别不少，以“刑”为“型”，“侠”为“夹”，“佐”为“左”，皆假借也，乃至以“口”为“率”，口“暾”，钊为“口”，“苌”为“长”，“葙”为“廂”，“口”为“口”，失部居而乖义类，会意得之；而知“卌”为“四十”，口为“之”犹存篆意。大抵六朝金石多杂用三体，破坏六书，欧、赵以来不甚著录。

寺主诸葛始兴，碑主智赟，又有大斋主、大像主、左右葙主、宝塔主、狮子龙王主。或者发愿出资皆得为功德称主。而碑所大书之王群虎，是不以官禄为胜而寤寐福境者也。后乃列为右葙菩萨主。“都维那”自是梵语，又有“都维那行台、下都军长史”之称，是僧兵也。“矅锋将军”无此官，此直“矅”与“骁”通用，假借无可疑，万里以及座下莲花数端，如是焉而已。即图像之辈未知何据，其状貌如妇人女子，不知者以为真也，慈也。其知者以为芙蓉之面非真也，似也，此尤无容深论者也。

第至询夫“倒坐”奚为？世多茫然，儒者或不传，余独谓“倒坐”之意，有合于圣贤微旨焉。昔孔子、孟子立言之旨，莫非为人觉其悟而启其迷，而孔子尝云：“悦而不绎，从而不改，吾未如之何也己矣！”孟子又云：“不屑之教诲也者，是亦教诲之而己矣。”此其绝人太甚哉，抑亦冀人还辕改辙耳？若观音者，仁心为质，善与人同，其或见世之径情而行，议不反顾，穷途多阻，同首莫及，而呼之不应，挽之无从，欲任其所之，复目不忍睹焉。夫是以“倒坐”也，是即“吾未如之何”之意也，是即“不屑，教诲”之意也，谓其与圣贤有合欤？否欤？世之诚知“倒坐”之意，瞻前而顾后，迪德而励行，将人人有君子之风，所谓菩萨者，此其婆心矣。彼神异诸端，亦不必谓其无要，岂观音之所以为观音乎？余故不避因陃而为阐微表幽云。

录自《费县志》          邵明军提供图片

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