寻找绩溪伏岭“犭回“”图腾

邵友华

寻找绩溪伏岭“犭回“”图腾
文 | 方静       转载自 徽州大论坛

已故的邵茂深先生曾在《伏岭舞犭回》一书中说，“犭回”是伏岭下邵姓先人臆造的一只似狮非虎神兽，其威猛无比,能驱魔镇邪，降福消灾。只要“犭回”一出现，鸡鸣山尖石狮火虎就会闻风而遁，村人从此祥瑞太平。渐渐地，舞犭回成了驱赶石狮火虎作祟的一种原始宗教仪式,成为家族生存发达的唯一希望。据说，在风水大师赖布衣的推波助澜下，伏岭邵氏为扭转家族宿命，把那只神秘“犭回”作为宗族的图腾，并创造了只有邵氏家族认识的“犭回”字。其实，犭回是什么样，谁也不知道！伏岭邵氏先人第一次是用旧布蚊帐做了一只“犭回”，又把牛角、熊瓜、虎背、狮头、龙鳞都画在其身上，轰轰烈烈地开始了最初的“舞犭回”走村游街。后来，为了延续和纪念赖布衣这一绝招，村人每年正月初四起都要开始“舞犭回”。那年，我到伏岭看舞犭回，见过舞台布景上画的犭回，见过戏台上舞犭回人穿的道具犭回，但凭着一个文化学者的直觉，断定这“犭回”有些“走样”，不是祖先们创造的原始面目！我觉得，邵氏先人一定把他们心目中“犭回”图腾模本藏在什么地方，好让子孙们一代一代相传。
这只所向无敌的“犭回”在哪里？这个原始图腾的踪影在哪里？有一天，我突然得到信息，伏岭下破败不堪的邵氏总祠里，发现有只早已被人忘却的“犭回”！
在名农先生帮忙下，我约了摄影家程兵，费了一番周折找到了开门钥匙，这个建于明万历年间，康熙、雍正年间又扩充的总祠，中进已倒塌，后进寝室天花板上，第一次见到了威风八面的“犭回”图腾。说实话，这才是我心目中要找的“犭回”！
多亏了上世纪邵氏总祠改做了粮站，寝室隔成了一排职工宿舍，画在天花板上的“犭回”才得以完整的保存，才让我有幸见到四百年前“犭回”在伏岭人心中的威猛形象。邵氏先人的想像力是出奇的丰富和惊人，画在寝室天花板上的“犭回”，竟然雌雄各一。雄的居高下扑，回首翘尾，脚戏绣球。雌的昂首阔步，张牙列嘴嘶吼，狰狞中透着一股气吞山河般的神气。四周族拥着翩翩的祥云和自由翱翔的蝙蝠。棕的尾毛，黛青的鱼鳞，桔黄的云朵，乳白的天空，还有身着盔钾般的鳞纹，所用矿物质色彩迄今艳丽如初，炯炯放光夺目。画面之美令人叫绝，神兽之态维妙维肖，图腾之势超凡脱俗，这凝聚了邵氏先人对超自然神力的无限敬畏和满腔热忱!不管你信不信，自从有了“舞犭回”后，伏岭邵姓开始转运。后来居然繁衍成“三十六条巷、七十二口井、九个祠堂”的大村落。又因“美女坐金盆”一说，留下了嘉靖皇帝明世宗的祖母邵氏娘娘，返里省亲时“金砖铺地”的“金街巷”。昔时，这里须“文官下轿，武官下马”！其实，伏岭邵氏在清朝还出过二个颇有影响力的人物，一是光绪皇帝御赐“文苑”匾的邵老四，一是曾作《邵氏危言》的“晚清绩溪三奇士”之一的邵作舟。他们的故事是那样让人刻骨铭心，就象犭回一样留在了民间。

不知何年何月，伏岭“舞犭回”成为邵姓男丁“做三十岁”的主角。邵氏祖先定下族规，每年上中下三门合族举办“舞犭回”，活动及经费则由三十岁邵姓男丁主持和筹集。到了清咸丰元年（1851年），舞犭回顺应潮流全面升级，改村中游街为聚集在戏台开台、跳狮和演戏。由于 宗族内部竞争心理强烈， 舞 犭回一年比一年办得好，以致成为远近闻名的民俗活动。
采访九十岁老人邵培奇先生时，他谈到，伏岭邵姓三十岁男丁把 舞 犭回变成展现人生自我的一次难得机会。从正月初四起就进入“接茶”阶段，邵姓各门的值年青年，轮流宴请本门的演职人员。值年家庭都将这一天视为喜事操办。早上吃清茶、甜茶、鸡子茶和盖浇面；中午六道佳肴吃饭；晚上吃酒水，即登源“十碗八”。“接茶”按照惯例，是正式舞犭回开始的第一晚，一般都首演“跳狮(犭回)”和“万花开台”，这是徽剧的舞蹈，演出目的大约是为了营造舞台的热烈气氛，起到整台演出的序幕作用。次日始演正剧，即徽剧、京剧或昆曲等。三晚的正式演出中，每晚每门各出一个剧目，轮番上演。一切按步就班进行，纹丝不乱。
我知道，从某种意义上说，“犭回”已是伏岭下人心中战无不胜的神，人见人爱的图腾符号！现在，伏岭犭回图腾作为一种村落文化，已属于整个徽州，舞犭回作为一种活着的文化形态化石，已演绎为一种徽州传统风俗。人们仍然从犭回图腾中汲取某种战胜困难的力量，从舞犭回演戏中获得某种美的享受，这才是伏岭邵氏愈来愈想追求的！


（2018年6月1日初稿。2018年6月20日修改）

注：

方静，男，字清华，法学士，公务员，安徽省绩溪县家朋乡鱼龙山人，生于20世纪60年代，近年来业余从事徽州学研究，现为安徽雀徽学会理事、黄山学院徽州文化研究所研究员、安徽省广播电视大学黄山市分校兼职教授，著有《魅力绩溪》《徽州民谣》《解读徽州》等专著。

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