【宗族史研究与邵子厚原籍】

邵友华

【宗族史研究与邵子厚原籍】
(重发旧作，分篇略加修改补充)
1、《谱牒学》是《历史学》的分支，也是社会科学与自然科学交叉的学问。鉴于近百年来宗族与宗族文化被官方主流否定，此学科流失断代十分严重。因此，建议研讨时先找些有关谱牒学经典论著学习，犹如学习某一专业课程前先掌握“基础课”及“专业基础课”一样。这样可达事半功倍，避免在门外吵嚷不休，言不及义，浪费宝贵的精力与时间。
2、各姓谱牒既有精华，也有糟粕；既有通例，也有通病。精华如宣传天人合一(指“人类与自然界协调发展”)，自强不息，以人为本，以和为贵，尊祖敬宗，敦宗睦族及“五常”即“仁、义、礼、智、信”等；糟粕如宣扬帝王崇拜和极权体制，宣扬官本位及“三纲”，轻视妇女等等。通例即谱牒有一套通用的编纂体例与规则，长期传承并不断完善；通病如“宁滥勿缺”，移花接木，攀附名人，冒认祖宗，虛构功名官职，伪造名人名品(如邵子牙的假“贡丸”、“御厨”)等等。各地邵氏宗谱同样也不能免俗，只是程度不同而己。因此各姓续谱都应“取其精华，弃其糟粕”，遵循通例，纠正通病。——草根出身的五代节度使郭崇韬冒认唐代名将、贤相郭子仪为祖，并拜郭令公之墓，是冒祖的著名典故和千古笑柄；而贫寒出身的北宋名将狄青，富贵后拒绝拍马屁者让他攀附唐代名相狄仁杰(封“梁国公”)的建议，与郭崇韬判若云泥！其他类似正面或反面的事例也多得很。如邵宏渊为抗金名人，邵氏各谱争相编入本族系，应仔细辨析。宏渊似为亢之后，非雍之后，应继续研讨，力求准确。
3、同地同姓不一定同支系。例如福州邵氏的胐山派、武林派与“慎修堂”就不是同一始迁祖，而是分别属于三个不同族系，不同时代不同始迁祖，与温州邵氏多族系类似。温州老会长邵太松近日介绍，他们既反对枣庄山寨胡编乱“统”，也不是各族系各自为”谱“，一盘散沙，而是由总宗亲会邀请名家，帮助各族系审核校对，去伪存真，编好续谱，在此基础上拟修纂成既相对独立，又互有联系的《温州邵氏集谱》，以区别于难度极大的全国“统谱”或“通谱”——这一“集谱”做法可供一地多族系者参考。
     又如台湾三重邵氏，是二百多年前厦门同安迁台宗亲的后裔，约2000人，八十年代即成立宗亲会，活动频繁，并与祖籍地同安经常交流；而台湾其他各地的邵氏则是全国各地迁台者及其后裔，共约18000人（颇类散兵游勇，未形成宗亲会）。因此我曾建议三重邵氏新修的《东陵堂台湾邵氏宗谱》在谱名下加注“福建同安迁台族系”，使之准确，名副其实。遺憾的是该谱印刷时未加，连“东陵堂”的“堂”字也漏印，——因各地称“东陵”的地名不少，仅写“东陵”造成歧义，意思容易误解。所幸邵华泽宗长为台谱扉页题签时，写了“东陵堂”的完整堂号(见照片)，不愧大家手笔。
4、邵子厚原籍洛阳，证据确凿。北宋与南宋之间战乱频繁，文献谱牒失散断记十分严重。《建炎以来系年录》虽记载部分史实（如邵溥出仕汴京守城等），但多数语焉不详。南迁各姓谱牒大多丢失。如泉州晋江邵氏老谱以子厚为一世祖，子厚前辈世系空缺(据原谱副本，未完整抄录正本原文的附记)。多年前同安与台湾邵氏续谱时，根据洛谱、古共谱及浙江多地宗谱的一致记载，慎重推论晋江子厚出自洛阳族系，是“靠谱”的。近年因我们坚决反对枣庄伪统谱胡编乱统，山寨头目们为报复，就一再攻击，喋喋不休，诬蔑福建与台湾的子厚裔孙是“仅凭推论”，“攀附洛阳”。其实早在2016年11月初，晋江邵厝村邵天赐老人就已向到访的温州宗亲会会长邵太松，出示1723年修的《温陵邵氏家谱》原稿正本，首页“一世祖子厚”之上注“溥公之子”，下注“肇基始祖，係河南洛阳出祖”，及”生     年乙未”等。见邵太松所传照片）据此谱原稿的附注，晋江子厚出身洛阳，完全可以确定，近年付梓的同安及台湾三重邵氏续谱，以洛系为源流，完全正确！近日已把晋江老谱正本原件首页的照片，通报给关心此事的各地宗亲群，各地均已真相大白。至此，枣庄山寨多年来关于晋江、同安及台湾三重邵氏“攀附洛阳”的所有谣言彻底破产，可谓咎由自取，搬起砖头打了自己的脸。
(2018.11.8分篇重发）