西周早期礼器〖太保玉戈〗/周口邵波

邵友华

【岐山召公祠】出土的西周早期礼器〖太保玉戈〗，“太保”的封号，在西周封建制度下，为世代守护朝堂的公族一支“首任召公姬奭”专享专有的尊称，在西周礼器或器具铭文里出现，应该是当时“召公姬奭”专用或宗庙专享。
（那么，“太保”之尊称是西周周朝之公侯族、燕国之王族和留在王幾之地召国采邑之族都在用？还是燕国王族之后（或在后世）依《史记燕召世家》记为或称为“燕召公”？）
玉戈为宗庙所用祭祀先祖的礼器，在各世代公族一支之首领“召公”守护下在召公宗庙有序传承，恭敬地守庙堂以奉祀祖宗是非常合理的，是存在极大可能性的。
如果可以确认此信息来源出处，取得现存美国华盛顿弗利尔美术馆的信息，能够对照清楚玉戈刻铭拓片或照片，这个证据能够成为确认召公采邑所在地的有力证据。其一。


地理学家郦道元写在《水经注》里的考证观点，值得高度重视。（原文在后有记，此处暂略）其二。


去年春节前，邵波搜集到《召伯甘棠图碑记》拓片，原碑是后世在岐山为官者先绘画、后由学生补充记录又请人雕刻在石碑上留下来的，可视为古代为官主政者的一种田野寻踪考证判断。
记载了岐山 召亭 的《召伯甘棠圖》古碑拓片内容，我们做了初步解读句读。
拓印此拓片的原石碑刻，据目前追查到的信息看，现藏在陕西省岐山县博物馆。其三。

综上述推断：
召公采邑，即使不在岐山召公祠原所在地，也应该相信「其地理应相去不远」。

【邵波工作室20181213】


附：《召伯甘棠图碑记》（右上，篆书）

《诗 周南 召南》谱曰：周、召者，禹贡雍州岐山之阳地名；《史记》索隐曰：召者、畿内采地。奭始食邑於召，故曰召公。
《水经注》：雍水又东迳邵亭，世谓之树亭川。亭，故邵公之采邑也。岐阳即古周都。
《邑志》（岐山地方志？）：召亭去城八里，土人谓至今有召伯甘棠树，余疑或出后人传会，然恒思一访之。
乙己上巳后一日，春荫雲淡，昼永庭（闲？）偕幕中诸友策马出西郊，行八里许至一村，即召亭也。北向进而西迤，有街宽计二（？），深约半（箭？），四周环以墙；中唯一树，正及花时，胸围七尺，高约六丈余，老干横斜，著花繁茂，瓣五出如梅，白而小，如雪之糁树，而枝叶尽为所掩。里人并能名之，谓即诗所咏召伯蔽芾之甘棠也。
夫由周以来，积三千余载，虽金石之物莫不剥阑，而一树犹无恙，然耶？否耶？
然邵亭固即召公（？）治，此树亦特异，非凡木所比，且《水经》即有树亭之称，或即指此树，而有未可知矣。
惜穷乡僻壤，考古者未一经历。遂寂寂之徒称于农志田老也，岂召公之（远？迹？），将久而始（显？），岂奇耶？岂必有神物扶持而呵护之者，正未可以寻常人事（？）也。
召公之明德远矣，爰绘此图以志景仰!
道光二十五年（1847年）清和下浣宣城 雲生 李文瀚（时任岐山县令）敬绘并记 “文瀚”朱文印一方 “雲生”白文印一方 首起有‘强项令’白文印一方 （左上） 家在江城画里朱文印一方（右下）（正文行草）

邑侯李雲生师治岐，以循良称，丁未夏，澄谒见，因出此图，并所制之记以示，寓意遥深，其精妙绝伦笔墨之必传，特余事耳，亟请持归，众见皆怂恿勒石以垂久远，碑成，遂建诸人（示？未识？）誌愛。
然则吾岐之民，凡览此图者，其补遗异于爱甘棠乎!
道光二十七年（1847年）秋九月 弟子武澄谨识并书 朱文澄印 白文子仙（左下）（楷书）

戊戌夏至之后2018.6.25中土邵波、易堂邵赟志、鹿泉邵瑞明同识

查：
《召伯甘棠图碑》原立于陕西周公庙召公殿之前，1981年移入陕西省岐山县博物馆收藏，三级珍贵石刻，通高210厘米、宽73厘米、厚15厘米，青石材质，圆首方身，碑首素面，碑体保存完好，碑面风化出自然纹理。传统绘画写生，雕刻细致，老树繁茂，雄浑苍劲。

补：
原石在岐山馆藏，经岐山邵宏涛确认内容真实，古实物确在此处留存。


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