【周口邵氏文化研究会《“邵张一家”历史渊源与邵荣家族世系寻根》通报】：
亲爱的宗亲家人们！
我们今天正式向家人们通报周口淮阳邵氏族人的寻根信息！
本通报是从“淮阳邵张一家宗亲族人寻找根亲的视角”发出！
既不代表“邵荣家族文化研究群”专群的“邵荣家族公告”，也不代表“邵荣家族世系各地其他支系”的观点。
一，河南省周口市的“淮阳邵张一家”的历史渊源。
经查，“邵张一家”来祖邵嗣公是始祖邵荣公的儿子，自始祖荣公于元朝（后）至正二十二年1362年蒙难后，于明朝初期洪武十三年1380年（从金陵今南京）逃难至中原陈州今河南淮阳张小庙。
据淮阳1986年所修《（邵）张氏家谱》清朝咸丰五年1855年和宣统二年1910年家谱乘记载：
荣公以兵部职蒙难，有三子被恩公奉君张大人救下逃入中原，中途为鹿所触而亡者一，后归省不返者一，因朝廷有令山东河南间田任民开垦，是以
————独以来祖嗣公到了中原陈州并“壮居”在了淮阳张小庙，后生二子分成了邵、张二门，因感念奉君张大人救命恩情一门改姓为张氏——此支张门家人在淮阳邵氏族人里称为“邵张”，以示祖宗来历与其他张氏不同，后邵门迁往周口北邵寨“存居”至今，是为老二门。
来祖嗣公之子——邵、张两门分姓之二世祖名讳字号、生卒年月、婚配何氏仍未可详知，并且因为各种原因、还有很多世祖先失讳，其后邵、张两门开始在本地项城、郸城、淮阳、西华、周口等地县、市、区繁衍生息，并有迁居到本省确山的分支的记载，这就是周口邵氏文化之“淮阳 ‘邵张一家’ ”历史渊源的基本由来。
张门邵张族人现用：
孝
居
百
行
先
一
体（脉）
中（旺）
华（前）
建（传）
……等多种字辈，邵、张一家人自古以来相见都以字辈尊卑相称，世代口传祖先来历至今，凡是孝贤的子孙都互相尊重，日时即已久遠，虽然很多族人不知道邵张一家真正的历史渊源了，但是知者对于祖宗传下的“荣公、嗣公之后”来历不敢或忘。
或有称“以张为始祖”者，实为“于谱无据、于史不合”的荒谬传言也！
为此，我专门寻查找到并请教了世界张氏宗亲会和濮阳张氏总会的副会长、秘书长张兆战和张弛两位张氏代表，在俩位张先生看过的2000多部《张氏家谱》序文中，从来没有发现、看到过或听说过祖先是邵氏之后的“邵张一家”张氏的任何谱序资料。
为了研究邵张一家历史文化，在周口邵氏文化研究会名义下、委托赟志家人主持成立了“周口邵张一家文化研讨群”展开交流探讨。
目前仍没有发现任何其他中原地区邵氏族或河南邵氏族分支的家史信息与此相合。
以上淮阳邵张家谱序文的基本内容，被“红谱”等一系列家族史料记载证实。
二，“邵荣家族文化研究群”展开专群研究论证情况：
关于“邵荣公”的历史文化研究，在很早以前就已经开始，宋、元、明之际发现了多个邵荣公，中华邵氏文化研究者莫衷一是。
自网络兴盛以来和邵氏文化研究者汇聚以来，咱们知道很多前辈和家人为此付出了大量的努力。
自从2017年11月以来，邵氏族和燕氏族部分家人发起、组成了“邵荣家族文化研讨群”（后改名邵荣家族文化研究群，简称为邵荣专群）对“邵荣公和邵荣家族世系文化”展开了专题研究。
据燕氏族乾公后裔家人燕林从云贵地区发现的明朝宣德年间到清朝康熙年间六修谱书《燕邵宗譜》之一部分《邵氏族谱》（因用当地特殊纸、朱砂、桐油保护，我们简称为“红谱”）、《黔宁王府军烈册》（我们简称为“沐府军册”）、于新加坡沐氏族之后裔手中发现的“数页燕邵残谱”和各地多种祖先遗迹的发现，以及分布在贵州 河南 湖北 安徽 山东 重庆 云南 江西 东北三省 台湾 江苏等地支系或支族谱资料，“邵荣专群”前期对此进行了持续的研究探讨，并将长期持续研讨。
“邵荣家族世系”简称为“邵荣世系”或“荣系”，指的是受到元末明前时期邵荣公六祖等举兵抗元和不幸蒙难之后影响到的整个元末明朝时期及其后的邵氏族支系。
邵荣家族世系的祖先之一邵荣公，是邵荣家族文化研究的核心：
邵荣，号六，是元末红巾军早期著名将领和龙凤政权平章政事、被称为“邵六大元帅”，为郭子兴部嫡系将领，忠义勇武，屡建军功，为推翻蒙元末期暴政统治立下汗马功劳，惜英年早逝被害蒙难，家族被罪，从此荣系族人离散到了祖国各地，而在《明史》等明代史料中也被抹杀了大部分历史事迹。
荣公婚配李氏、徐氏、郭氏三位祖母，李氏是原配，徐氏是元末红巾军著名将领和天完政权皇帝徐公寿辉之妹，郭氏是明朝开国元勋郭公英之妹。
恩公义祖燕乾大人时任平章政事邵荣公麾下应天府指挥使，荣公的妹妹邵蕙姑祖母嫁给了乾公，在荣公祖蒙难后乾公祖分别保下了邵昊公、邵禅公、邵明公，并且以长子燕祥公代替了在傅友德（明朝开国元勋颍国公）驻陕西安康部队发配充军的邵佐公——并从此把佐公收为义子带到了身边抚养长大、赠金成家和随军征战。
这两支邵、燕家族据现有家史资料来看，至少在元、明时期是世代联姻，据某些资料信息显示、还可能是更远时期的同宗宗族。
生于元朝的邵荣公有六兄弟：
勤
坤
照
肆
伍
荣
（名讳字号都有。）
邵荣公生八子于元朝末期：
嗣
雲
魁
昊
明
浩
禅
佐
（名讳字号都有。）
被恩公奉君张大人 明朝开国元勋 凤翔侯张龍保下逃入中原三子：
嗣公字旺号霸先、
雲公字孟德号霸南、
魁公字孟起号霸銘。
据此，周口淮阳本支系邵张一家口传历史与家谱记录存篇互证，传承迁居原因等家谱记录与燕邵明清六修“红譜”家谱记录和佐公回文墓碑文（！）等家史资料相合。
三，由我跟赟志等志同道合的家人一起发起了周口邵氏宗亲会筹备委员会，首次号召召集了周口多个县市区邵氏、邵张一家宗亲代表相聚联谊，重新开始了周口邵氏文化和邵张文化研究以及寻根路。
在前年春節之前，周口邵氏宗亲会筹备会暨首次聚会联谊，为了团结族人共谋发展，我和赟志等商议，分别找到了张门族人张翔等并邀请参会，此时发现了淮阳1986年所修《（邵）张氏家谱》印刷本。
根据我们对邵张家谱书的清朝家谱序文的解读释文，对“明初邵荣”展开全国寻查，发現了“元末明前邵荣公”的历史踪迹。
经过
——多位邵氏文化研究者援手相助、又向我推荐了毕节燕氏族燕林家人的研究信息（后来找到了燕林家人的联系方式）。
在此前后，我在网上和39个邵氏微信群里发布了寻根相关信息有三条：1、元末明初政治斗争研究 ，2、燕林宗亲的邵、燕氏家谱研究 ，3、邵张氏家谱记载 。我发的此“三条邵张一家寻根信息”和当时毕节燕氏族新发现的“数页燕邵残谱”信息，后来被毕节海子街邵氏族人泽陶、国鼎等家人不写明来源出处的编入了《毕节七星关邵氏族谱》，从另一个侧面也印证了邵张一家和邵荣家族世系寻根方向的正确性。
——重庆瑞梅家人向我推荐了贵州家族群，我由此联系到了毕节邵氏族人；湖北春进家人向我推荐了西南贵州云南地区的寻根方向；
————紧接着我们就在春节前后、贵州家族群里收到了发现了毕节燕林“燕邵古残譜”和毕节金竹村古残碑文”与“毕节当地邵氏要联宗修谱”等情况。
我于当年正月初三开始寻根工作，从郑州入山西、又入豫西三门峡灵宝、陕县，根据拴才家人的线索找到一处近乎荒废的邵家古山村落，回到淮阳后了解到毕节发现家史资料信息，就与盘县起亚家人一同约起了去毕节寻找根亲。
在向周口邵氏宗亲会和筹备委员会家人们做了汇报，发了群公告以后，受到了周口邵氏宗亲会和邵張一家的代表们热烈的响应和支持！做为周口淮阳的代表之一，我当然有义不容辞的责任。就这样我寻根之路在前年的春节期间、首次来到了祖国的西南贵州和云南，我走进了贵州贵阳、毕节、盘县与云南陆良、师宗、昆明各支家族人的家中，查寻燕、邵氏族各分支系谱书对证，感受到了宗亲族人的浓浓的亲情！
了解、认识并收获了燕氏族和邵氏族家人们热情的宗谊！
见到祖先家谱史料不能自抑的涕泪直流！
这是在精神上再次升华了自己的寻根之路，我的心从此以后不再孤独，因为我知道我的家族之路在哪里。
第一次，毕节三支族人实际上是佐公之子宪公琳公之后的两个支族，我们在金竹村根据才发现的“燕邵古残谱”数页史料记载，重新纠正并排列了德沟、韩家沟、海子街三支族的字辈对照表，得到了（除了海子街另编七星关谱基本认可）之外毕节佐公支系所有家族人认可。
经过了先期数年来在全国邵氏族和燕氏族多个文化群、宗亲群的持续沟通和发现、讨论和争辩。
——2017年11月，经由我们在邵氏文化研讨工作室群里发出倡议，在群主友华、宜勇、燕林、春进、培功、明军等等众多志同道合的邵燕氏族文化研究者、邵荣公之后的寻根家人共同发起成立了“邵荣家族文化研讨群”简称为“邵荣专群”，对宋、元、明之际的多个邵荣公展开了资料搜集，对“元末明前平章政事大元帅邵荣公”展开全面深入论证和祖先遗迹考查。
经过了一年来（后改名）“邵荣家族文化研究群”对十几个支系、分支系家人的专群研讨和质证，并邀请了明史专家吴老师做我们的“元、明历史顾问”，邵荣家族全力支持了燕林家人的辛苦解读“红谱”资料工作，并且依据了《燕邵宗谱》包括《燕氏族谱》、《邵氏族谱》（即明清六修“红谱”）在内所记载的家史资料信息，与邵荣家族各支系、各支族家史资料信息进行了反复探讨，与专群家人们进行了共同的详细查证。
2017年4月，我们感到邵荣公家族首次聚会研讨的时机已经成熟，就在邵荣家族文化研究群发起了共同倡议，并于4月30日举办召开了由邵荣公之后家族人参加的、由毕节德沟支承办的“首届（贵州毕节）邵荣公家族文化研討会”，在参会的重庆、山东、河南、吉林代表和毕节德沟与韩家沟佐公支系族人代表见证下，由邵氏族荣系后裔河南淮阳艺术家邵波代表“邵荣家族文化研究群”主要对邵荣家族寻根经历做了回顾，由燕氏族乾公后裔燕氏联谱委员会副主任贵州毕节燕林对“《燕邵宗谱》六修红谱”主要做了对元朝元湄公兄弟和以下邵荣六兄弟和以及荣公八子的详细介绍，荣公家族人对此进行了质疑、激烈的讨论和开诚布公的对话。
最后，与会者对记载祖先遗迹的信息达成了基本共识，会议全程记录，保存了家族人的共识和不同意见。
在毕节市区会议现场和燕子口祖坟山现场，由邵荣家族佐公支系贵州毕节德沟支族企业家邵波主持、经过了各地荣系族人代表的严肃确认：
在燕子口金竹村天罡坟下祖坟山埋葬了多位祖先墓茔。
感恩荣公祖！
感恩乾公祖！
感恩沐公祖！
感恩张公祖！
感恩徐公祖！
自元至正二十二年算起六百五十六年之后，自明洪武十三年算起六百三十八年之后，做为邵荣家族世系之后裔子孙的全国多地族人代表和燕乾公家族之后的毕节燕氏族人代表，终于在祖国西南云贵高原的毕节燕子口金竹村（古称“燕子口小金州”）相聚在了一起！
悲喜交集在心头流淌！
礼炮声声在群山回荡！
在两年来持续寻根和探讨中，我们自然而然形成了对邵荣公家族世系的基本播迁情况的了解和初步认识。
在毕节我们首次汇聚了赞同荣公世系對接的代表，初步开启了理清各支世序字辈、对接荣公世系家族事宜。
好事多磨！对于没能找回的各支族人，我们的淮阳嗣公后裔邵张一家族人有责任继续寻亲寻根之路。
我们认为邵荣家族寻根与世序对接都是要全方位考证的实际行动，祖先遗迹与家史资料等都需要继续展开全国寻找、考查和探究。
四，为什么写作本文？
写作本文的初心是为了对周口“淮阳邵张一家”族人的问题答疑解惑。
因为在2017年10月在安徽砀山由长民、岩磐等家人主持召开的“中华邵氏宗亲会全国联谊会会”期间，我在文化研究会场跟家人们分享了“邵荣家族寻找根亲的经历”只仓促写成了提纲，文字不成系统；又因为在2018年12月在环球邵氏宗亲群应港荣群主家人之约，我语音分享了邵氏文化“邵荣家族文化和寻根经历”，邵张一家的张门旺玺家人等见到要求分享，限于语音分享不能转发，而不能形成通报传播。
其中沉淀有我两年来对陆续在各群正念探讨的感想，和对燕邵族人真诚分享的感恩！
限于个人电脑操作水平非常有限，本文写作和四次修改全部都在我的手机上完成。
本文的完成也算是对参加砀山中华邵氏文化研讨会的家人和长民、岩磐会长有了一个交待。
这个篇幅又不宜过长，而且看了第四遍之后并修改的本文，还是感觉其中家史资料不够详实，只能等待今后“邵荣家族公告”继续补充完善起来。
好处在，总算能够对周口邵氏宗亲家人和邵张一家宗亲族人有一个初步交待。
谨请家族人认真思考：
没有邵氏祖，“邵张一家”文化就犹如没有了木之本、水之源。
没有荣祖，元末明前邵荣家族世系的全国各地后裔子孙就没有可能在600多年之后还能再相聚。
没有来祖嗣公，邵张两门族人就犹如单丝不成线、独木不成林，而不能行稳致远。
没有诸位祖先们的无畏的流血牺牲付出，哪有我们今天的繁衍生存！
我愿意与家人们一起，继续学习、理性认识真正优秀的和真实确切的家族文化，为了让当代的周口邵氏族系和邵张族支能够成为继承祖先们的忠义勇武，能够成为继承祖先的文化德行，能够成为为国家民族担当的世家旺族而努力！
亲爱的宗亲家人们！
咱们任重道远，需要所有人共同持续的努力和永远的珍惜！
【邵波工作室2018.12.22.至2019.1.11.第四稿改定】
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发表于 2019-1-10 09:35:54
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