邵彦和先生小传－－《邵南神术》

邵友华

邵彦和先生小传－－《邵南神术》
分类：齊賢集－精典賞析篇
2013-01-22 13:48 阅读(418)分享评论(1)
　　邵南者，严州人，颇涉书记，好读《天文》、《五行志》。邃于遁甲，占筮如神。然使酒尚气，好面折人，人皆谓之狂。
　　宣和四年，游临安，胡尚书少汲，直孺，以秘阁修撰为两浙转运使。闻其名，召使筮之。曰：“六十日内仍旧职作大漕，替姓陈人。”
　　时郭太尉仲荀，为路钤辖，欲仿三路式，与部使者序官。蔡尚书文饶，嶷，帅杭，常抑之。须日日揖阶下，乃得坐，不胜忿，奏乞致仕。亦召南决之，南曰：“候胡修撰除发运，更四十日，太尉亦得郡北方，衔内带安抚字，但非帅耳。”郭曰：“某已丐休致矣，岂有是事？”才五十七日，发运使陈亨伯被召，少汲代焉。郭具饭延南，复扣之，对曰：“兆与前卦同，无闲退象，前言必不妄。”既敕下，郭守本官致仕。复问南，南对如初。郭怒，取敕牒示之，南意不自得，曰：“若尔，则某亦不能晓。”会谭稹与郭善，荐之，未旬日，以旧官起知代州，兼沿边安抚司公事。
　　翁中丞端朝，彦国，守金陵。过杭访少汲，南适在坐，少汲因言其奇中事。翁问钱塘如何，南大书卓上曰：“火。”翁曰：“近已热矣。”曰：“祸未息也，不出三日当验。中丞须见之，它日却来镇此。”翁不敢泄，时十二月五日也。
　　明日，蔡帅生朝，大张乐置酒，会京畿戍卒代归，当得犒绢。蔡榜于市，不许买。官以贱直取之，皆大怒。至夜，数处举火，欲蔡出救而杀之。蔡已醉，知事势汹汹，逾垣入巡检寨，家人皆趋中和堂避之，于是州治皆煨烬。端朝未行，见蔡曰：“两日前见邵先生言此事，未敢信，果然。”蔡素不喜卜筮，试呼询之，对曰：“十五日内当移官别京。”蔡曰：“得非分司乎，何遽也？”居二日，适为言者论击，罢为提举南京鸿庆宫。未几，又落龙图阁直学士，如期拜命而徙。
　　端朝镇杭，提举常平许子大之侄调官上都，久不归，侄妇白子大，令诣南卜。南批曰：“令侄已出京，遇亲舅邀往西洛差遣，见托两火人受得官之州，当从水边，必滨州也。非县官曹官而又兼狱，必士曹掾也。”子大曰：“邵生言多中，然此亦太诞。”月余，侄书来，曰：“已出水门，逢舅氏力邀往洛差遣，只托书铺家耳。”已惊其验。俄得报，果拟滨州士曹掾兼左推院，乃其叔炎所受也。
　　南与衢人郑甸为酒侣，甸好博，然胜败不过数千。南曰：“子小胜无所济，可办进十万，召博徒能相敌者，吾为子择一日与之战。”甸曰：“吾囊中空空．岂能办？”曰：“我当以物假子。”及期，聚博于灵隐山前冷泉亭上。南入僧寮偃卧，忽出门呼甸曰：“子有可止，已溢数矣。”急视之，正百千余八百也。
　　南昔至通州，郎官范之才以言巢湖有鼎非是被责，来问休咎。南曰：“更十年当于婺女相见。”范曰：“量移邪？”曰：“作郡守也：”后范罪抆拭，果得婺。闻南在杭，使召之，时相去九年矣。南不肯往，复书曰：“昔年虽有约，然吾自筮，二人入城而不出，若往必死。”范连遣使赍酒醴，请意益勤。既度岁遂行，过严州，严守周格非问：“吾此去官何地？”曰：“旦夕为假龙，再任仍与范婺州同命。”曰：“后当如何？”曰：“更一官而死。”周大怒，速汤遣去。至婺，范喜甚。南曰：“公当与周严州皆为假龙。”一日又至，曰：“某昨通夕不寐，细推之，公来日当拜命，然某适当死，使巳时至，犹及旅贺公。迁延可至午，缓则无及矣。”范曰：“先生何遽至此？”来日复谒范，屏人语曰：“告命且至，偶使人未到城二十里，为石踠足，愿选一健步者往取之。”范曰：“某备位郡守，无故为此举，岂不为邦人所笑？兼邸报尚未闻，不应如是之速。”曰：“某忍死相待，何惜此？”范即命一卒曰：“去城二十里外，遇持文字者，急携来。”遂解带款语，令具食。移时，所遣卒流汗而至，拜庭下，大呼曰：“贺龙图。”取而观之，乃除直龙图阁告也。时王黼为相，促告命付婺州回兵，仍令兼程而进，故外不及知。少顷，南促馔，遂食。食已，范入亲谢。南趋至客次，使下帘，戒曰：“诸人敢至此者，当白龙图挞治。”范家人喜抃，争捧觞为寿，良久方出。急召南，已坐逝矣。
　　南在杭，与家君善，尝欲以其书传授，家君不领。南无子，既死，其学遂绝云。

绍兴邵永庆

出自 宋 洪迈《夷坚志·夷坚甲志·卷三》
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简介
全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷;支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷;四甲、四乙各十卷。(今仅存二百零六卷)《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从文学发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。《醉翁谈录》载:当时的"说话"艺人中，"《夷坚志》无有不览"。明清拟宋市人小说，有不少取材于其中，仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的，约有三十余篇。
陆游有诗《题夷坚志后》云:"笔近反离骚，书非支诺皋。岂惟堪补史，端足擅文豪。驰骋空凡马，从容立断鳌。陋儒哪得议，汝辈亦徒劳。"

作者简介
洪迈出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适、洪遵，都是著名的学者、官员，洪适官至宰相。
洪迈的父亲洪皓使金，遭金人扣留，洪迈时年仅七岁，随兄适、遵攻读。他天资聪颖，"博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。"十岁时，随兄适避乱，尝往返于秀(今浙江嘉兴)、饶二州之间。在衢州(今浙江衢县)白渡，见败壁间题有二色句，一咏"油污衣"云:"一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。"迈读后，爱而识之。可见其自少年时，便性格高洁，不同凡俗。 绍兴十五年(1145年)，洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。其时洪皓已自金返国，正出知饶州。洪迈便不赴福州任而至饶州侍奉父母，至绍兴十九年(1149年)才赴任。二十八年(1159年)归葬父后，召为起居舍人、秘书省校书郎，兼国史馆编修官、吏部员外郎。三十一年，授枢密院检详诸房文字。三十二年春，金世宗完颜雍遣使议和，洪迈为接伴使，力主"土疆实利不可与"。朝廷欲遣使赴金报聘，迈慨然请行。于是以翰林学名义充贺金国主登位使。至金国燕京，金人要迈行陪臣礼。迈初执不可，既而金锁使馆，自旦及暮，不给饮食，三日乃得见。金大都督怀中提议将迈扣留，因左丞相张浩认为不可，乃遣还。 迈回朝后，殿中御史张震弹劾迈"使金辱命"，论罢之。乾道二年(1166年)，知吉州(今江西吉安)，后改知赣州(今江西赣州)。迈到任，重视教育，建学馆，造浮桥，便利人民。后又徙知建宁府(今福建建瓯)。淳熙十一年(1184年)知婺州(今浙江金华)。在婺州大兴水利，共修公私塘堰及湖泊八百三十七所。后孝宗召对，迈建议于淮东抗金边备要地修城池，严屯兵，立游桩，益戍卒，并应补充水军，加强守备，得到孝宗嘉许，提举佑神观兼侍讲，同修国史。迈入史馆后预修《四朝帝纪》，又进敷文阁直学士，直学士院，深得孝宗信任。淳熙十三年(1186年)拜翰林学士。光宗绍熙元年焕章阁学士，知绍兴府。二年上章告老，进龙图阁学士。嘉泰二年(1202年)以端明殿学士致仕。卒赠光禄大夫，谥文敏。

洪迈字景卢，是洪皓的小儿子。小时候每天读书数千言，看一遍就不会忘记，博览群书，即使是小说野史，佛道旁门，没有不涉猎的。绍兴十五年考中，被授予两浙转运司干办公事的官职，入朝任敕令所删定官。洪皓得罪秦桧被安置在闲散的职位上，秦桧对他怨恨不已，御史汪勃判定洪迈知道他父亲不安分的阴谋，于是被贬添差教授福州。 乾道六年，授予赣州知州的官职，兴建学宫，建造浮桥，士人百姓安居乐业。郡兵素来骄横，稍不如意就蛮横强暴。郡里每年派上千人戍守九江，这一年，有人害怕去后就会被留下而不再回来，众人于是反戈。人们以谣言相警，百姓非常害怕。洪迈不为所动，只派遣一名校官好言劝说他们，使他们回到营中，众人都听从了劝说。他挂着空箭袋进入，慢慢审问出什五长两个人，带上刑具押送浔阳，在市上斩首。辛卯年间闹饥荒，赣州正值中熟，洪迈拿出粮食去帮助邻郡。有个僚属进谏阻止，洪迈笑着说:"秦地和越地的贫弱丰肥不同，是做臣子的道理吗?"不久任建宁府知府。有个因小事情杀人而持刀越狱的富人，长时间拒捕，洪迈治他的罪，施黥刑后流放岭外。

十一年，任婺州知州，婺州军一向不讲军纪，春天发放衣服，想要用钱换成丝帛，官吏不允许，就一起呼叫放肆地聚集到郡将的治所，郡将惶恐不安，无原则地宽容想满足他们的要求。洪迈来后，众人重演前事，甚至把恶意诽谤的话张贴在城门上。洪迈用计谋逮捕四十八人，绳之以法，同伙的人互相唆使，一哄而上拥挤洪迈的轿子，洪迈说:"他们是罪人，你们为什么要参与?众人害怕不敢上前而散去。洪迈杀了带头做恶的两个人，并在市上斩首示众，其余处以黥刑和鞭打不等，没有人敢无理取闹。事情被皇帝听说，皇上对辅巨说:"没想到书生处理事情能随机应变.特升任他为敷文阁待制。 绍熙改用新的年号，任焕章阁学士，绍兴知府。到朝廷上奏事情，上书说新政应以十渐为戒。皇上说:"浙东百姓被和市所困扰，你去替我纠正这件事。"洪迈拜了两拜说:"发誓尽力而为。"洪迈到了郡中，核对查实欺诈瞒骗四万八千三百多户，所少收取的绢按匹计算，大致就是这个数目。第二年，两次上书告老，进官为龙图阁学士。不久就以端明殿学士的身份辞官。

作品简介
宋代志怪集。作者洪迈(1123~1202)。字景卢，别号野处。鄱阳(今江西鄱阳县)人。绍兴十五年(1145)进士，官至端明殿学士。撰有《容斋随笔》等书。
洪迈广览博闻，从中年起，开始杂采古今奇闻琐事，本《列子·汤问》"夷坚闻(怪异)而志之"的意思，撰作此书。他说:"《夷坚》诸志，皆得之传闻，苟以其说至，斯受之而已矣"(庆元二年《夷坚支志丁集序》)，又因他急于成书，据说五天之中即能写出一卷，有人便投其所好，将《太平广记》中的故事稍加窜改，或另题篇名送给他(陈振孙《直斋书录解题》)，因而书中故事常有见于他书，也有的是从他人笔记里摘录下来的。他直言不讳说:"乡士吴潦伯秦出其公时轩居士昔年所著笔记，剽取三之一为三卷，以足此篇"(《夷坚支志庚集序》)。可见作者凡闻见所及，无不搜求笔录。

《夷坚志》取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫,忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗,诗词杂著，风俗习尚等等，无不收录，大多神奇诡异，虚诞荒幻。所以宋末周密就曾批评此书"贪多务得，不免妄诞"(《癸辛杂识序》)。但也有不少故事反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供了不少可资考证的材料。如《丙志》卷十六《余杭三夜叉》记三个妇女生的青面毛身的孩子，可见在宋时曾有这种怪胎。《丁志》卷十一《王从事妻》，记王从事妻子在临安被人拐去，五年后王为衢州教授时，意外地在西安宰府中与妻相遇，才知其妻被人以三十万钱买作侧室，可见绍兴初年南宋临安的社会情况。《丙志》卷十三《蓝姐》，记绍兴十二年京东人王知军的婢女蓝姐有胆有识，当群盗入家抢劫时，她持烛引盗自取各物，暗中却从背后将烛油点污群盗穿的白布袍。后报官按迹搜捕,竟无一人漏网。书中还记载了不少药方,如《乙志》卷十九《疗蛇毒药》、《丙志》卷十六《异人痈疽方》等。这些记述，似都照实笔录,为研究宋代社会生活,保存了不少可贵资料。

此书原有420卷,作者生前即按完成时间先后，有多种刻本、抄本行于世。他在《乙志序》中说:"《夷坚初志》成,士大夫或传之,今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。"以卷帙甚繁，散失不少。1927年商务印书馆出版的《新校辑补夷坚志》，后经中华书局重行点校，1981年出版。

目录

夷坚志序（略）

重刻宋本夷坚志甲乙丙丁四集序（略）

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