邵荣支邵佐与盘县（普安支系）邵氏讨论

邵友华

@所有家人好
荣祖在天保佑
让我今年找寻到了失散600多年的家人。我从春节初三开始工作，追寻祖先遗迹一直到正月底，其间受到了各地家人们的热情接待。在盘县起亚家我住了三天，家人们带我参观了美丽山城至今留念。
根据当时现有的资料，没有看到可作为旁证的明代证据。
我逐页研读了盘县（普安支系）清代道光年间依据残碑残谱和旁搜谱书志文等后续补修的手写家谱和内文，并且把新修家谱序文古文和译成的今文作了详细逐一对照 ；家人带我寻访金钟卜地，祭拜了开彊拓边的邵氏祖先（90年代时疑为"霸玉公"）新修墓园，也看到连片墓冢碑文基本淹没不显。
以盘县清代手抓老谱和上世纪九十年代续修谱作为依据，相比毕节发现的明代燕邵家谱-回文碑文和沐公府史料以及据此已经证实了很多分支系和祖先遗迹的云南"红谱"，质疑邵佐没有战死/而是改名转移到盘县------这样的推测------现在看来其实依据并不充足。
我在盘县时也看到起亚 启岳等家人念祖心切的心情和感情，找不到对接毕节支系的依据的失望。
现就我所理解认识的情况与家人一起做一探索，谨请家人思考试作分析如下 :
<一>家谱序文演变。
盘县九十年代修谱，辑录了前代家谱序文：
前篇为文言文所记，后篇转译为现代文。
通过认真对比这篇家谱序文的古文和今文，我发现了一个问题：
在文言古文中，并没有对始迁祖认定和明确记载为“邵霸玉公”；而在现代今文中，出现了两处关键转折语为“霸玉公”。这就是我在盘县时曾经跟起亚和启岳两位家人说的：“没有明代资料史料印证，存疑待查”的原因。
造成家人误会的这种情况的原因，我理解也有两点：
1，当时修谱家人错误理解了古文原意，在没有家谱碑文地方志书等史料资料证据的情况下，主要依据口传的观点，把“邵霸玉公”写进了现代文的家谱序文之中。
2，同样因为前代修谱者是盘县普安支系家人都尊敬的前辈，没有对这一错误的译文进行认真查证，造成了所有盘县家人对始迁祖是霸玉公的深信不疑。
〈二〉家谱记载的字辈份和发展代际。
据清朝道光乙丑年孟秋手写老谱，正文有字派排序：霸贤升华，元以象昌，仕鸿敏连，承家有光，凤起麟徵，再新锦堂，先泽远荫，永荷〜〜
是先辈“余搜集厅中诸老遗文，访焉其家，吉光片羽，惜无一存。”
“僅获台三心谷两先生字焉，属州志未载也。而碧云一赋，佥事纪传，得之宗人？州志中见者尚多渗漏。其他不甚表见者。”
“碣断碑残，加以风两剥蚀，兵火销铄。”
“旁搜旧志，载仿新志，寻父老，考世系，别宗支。”
所以，盘县普安支系的家谱，是清代道光年间（1821到1850年）所修。
自明洪武（1368到1398年）中间经历了【洪武调北征南 1382年】【永乐平南 1407年】【普安州叛乱】【米鲁之乱 1405年】【壬戌安酋之变】【吴三桂叛乱】【清军征讨】【】【】……等等大小时代之变乱，四百多年之后已经没有可考的明代初年记载史料，这时是清代道光年间的先辈们依据残存的碑记和家谱残篇、集合了地方志文，记载了先公们的功名诗文等事迹、旁搜了和云南陆良的家族宗亲交往旧记，因此留存家谱记下记录）。
因此“没有明代家谱史料记录证据”这一点情况和全国邵荣家族之后、以及贵州毕节族人在数百年之中所遇到的历史发展情况一致。
因此，盘县普安支系字派排序也高度疑似清代补录完成的。
根据在本群的全国邵荣家族世系的发展情况可以大致了解：
现在各地世系发展的代际主要多在荣祖20世——26世之间，比较符合人口发展繁衍规律。盘县家人16世，情况特殊。（我大概偷算了一下，第一次，不知对不对，请家人批评指正。）试举例：
永乐平南1407年，今年2017年，相差610年。20代人平均为30.5岁，26代人为23.4岁，在大概率范围内。16代人38.1岁极小概率，与人口繁衍规律看上去不十分相符。
因此，盘县普安的代际究竟也需要再加详细查考。
〈三〉邵佐霸玉公的生辰和迁徙情况。
——从时间、地点、人物、事件等来作基本判断。
依据了陕西安康燕祥墓碑文，发现了“邵佐明代回文原古碑”“沐公府记有洪武二十六年受诰封封为毕节城隍左判官”等碑文史料，已经沐公府明代史料和燕邵家谱记载、云南宜良红谱古谱和碑文记载证实。并且根据这些资料记录作为依据：
均一一印证了很多处祖先遗迹的事实存在，印证出来在全国各地十几个寻祖追宗的分支系。
有了明确历史记载！上证据：
【邵佐，生于元至正十年（1350年），卒于明洪武十四年（1381年），字霸玉。】
“毕节燕子口金州原古碑原文：
邵佐生于元至正十年亡于洪武十四年燕文将其葬于其姑母之墓右有石为记洪武二十六年沐王府赐为毕节城隍的左判官佐祖兄弟六人 其三兄弟逃入中原  五弟邵明同佐进入毕节 六弟被其叔徐寿辉之后所带走邵明病死于乌撒卫其子孙随军入莱州  登州建海防 佐之堂兄邵成为伯父邵四之子也成同年也入滇镇守陆卫佐有二子邵宪字保厘邵琳字保时。   
回文：ولدت تسو شاو يوان إلى هي عشر سنوات توفي يو 洪武 14 سنوات يقبل يانون سوف به يو المدفونة العمة من قبر حق له الحجر لتذكر 洪武26 سنة أعطت "قصر مو" بيجي هوانغ تشنغ من اليسار القاضي زوزو ستة أشخاص الأخوة الأشقاء الثلاثة الهروب إلى تشونغ يوان الأخ "شاو مينغ" خمس مع جونيور في بيجي الأخ ستة كان جو 寿辉 ثالثي-شو واسطة بعيداً إماتة "شاو مينغ" يو الفرعية الأسود وي جيشها أولاده إلى لايتشو دينجزهو بني هايفونغ زوزيتانج الأخ شاو (ج) لسمير شاو عمه الطفل أيضا في ذلك العام نفسه أيضا في يوننان حراسة "ويزو لو" قد الطفل الثان ي شاو شيان كلمة التأمين بشأن البراءات شاو لين كلمة التأمين شي”
至此，形成无可推翻的证据链。
现在基本可以断定，邵佐霸玉公是贵州大部分地区的始迁祖，盘县普安分支也是毫无疑问的、明确的邵佐霸玉之后。因此，我们再去争辨邵佐和霸玉公是否为一人实为荒谬。
那么，我们再看盘县普安清代老家谱道光己丑孟秋1829年记载：
“霸玉公”明确记载了来历！
一为原籍南京应天府上元县筲箕凹赤土坡下第一都人，自“明朝永乐年间征南”后留守（？）普安。
二为籍隶南京，始祖征南后留守普安遂家。
那么符合这一历史时期的邵佐霸玉公后人都有谁？
邵青是邵佐之后唯一到普安盘县做官、到现在没有找到的后人。他去了哪里？
邵青、字朝玉，邵佐之孙，永乐十一年燕霸宇（后任普安佥事）携邵青字朝玉入普安。朝玉生子贤军  贤军生子仕元  仕元生子华泰。
邵青的兄弟 邵全字朝金。
云南陆良（陆卫）家谱自明正德将军邵成之后内容详实可信。其中记载有普安宗亲清代时来寻亲寻谱的情况和“霸望公”的信息，那么此“霸望公”是谁呢？
（异想天开一下：朝玉是不是陆良谱记载的“霸望公”？有没有可能：朝玉是霸玉传承的希望，霸玉是朝玉起名字的初衷。个人揣测之见，未经任何证实。）
试列对照表如下：
［盘县普安谱］
（红谱）
邵佐霸玉世系
［霸］（霸）朝玉？
［贤］（贤）贤军？
［升］（氏）仕元？
［华］（华）华泰？
［元］（元）
［以］（一）
［象］（相）
［昌］（昌）
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在没有见到家谱的家人口传中，字派排序用字不一样是经常有之事。家族资料失传和文化传承不足等等原因，都会造成不同村庄地域的不同说法。
试列举邵佐生平和当时历史基本情况如下：
元至正十年1350年出生
元至正二十二年1362年，在父亲邵荣被杀后，与母亲李氏一起被朱洪武发配充军至陕西安康
洪武二年1361年，燕乾被朱洪武调遣到陕西安康，寻到邵佐以长子燕祥代替充军，把邵佐带到身边
洪武十四年1381年，朱洪武调北征南、派出傅友德（燕乾沐晟等跟随）蓝玉沐英领三十万大军平定云南残元梁王大理段氏，邵佐燕文跟随燕乾屯兵燕子口金州卫（毕节）邵佐战死阿罗密。
燕文将其葬于其姑母（邵祖母是乾公夫人 荣祖亲妹）之墓右、有石为记、燕子口金州天罡坟之下。现已在毕节燕子口金竹村发现邵佐墓碑和回文墓志铭等。
洪武十四年1381年邵成同征普定镇陆卫（今陆良）。
洪武二十六年1393年邵佐受誥封为毕节城隍左判官（燕乾为城隍，沐春为报救命之恩与公义结金兰），今天毕节是明初燕邵同心浴血奋战建立的，毕节城隍庙尚存在。
永乐四年1406年，西平侯沐晟征交趾（越南）
永乐五年1407年朱棣派大军永乐征南，沐晟首封黔国公。
朱棣攻入南京，建文南逃1402年，沐昶携燕邵忠勇各族燕进 邵云 邵明云 赵建 刘昊 谢闻等护驾建文帝入南方隐居改名。

家人前边曾说：
曾经任职山东布政使的重要信息请一定尽快跟进。
最后一句话：
任何发现的线索都要去追查，这是我们这代邵荣家族世系族人的责任担当，既是慎终追远、尊祖敬宗，又是立志传承、教育子孙。


荣祖之后存居中原淮阳邵寨的邵波