说说邵忠

邵友华

           说说邵忠
邵忠这个人，见诸于多家家谱，但以邵雍系家谱为最，如余姚谱、洛阳谱、古共谱等。余姚七修谱：“忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生宋光宗绍熙四年（1193）癸丑十月十五日寅时，卒宋理宗开庆元年（1259）己未十月二十八日寅时。”记录甚详。但是，邵忠是谁的儿子呢，各谱说法不一，令人扑朔迷离。邵叔芳编修的余姚二修谱（明正统九年『1444』修）说邵忠是邵淳的之子，为邵雍六世孙（其世系：雍—伯温—溥—宏渊—淳—忠），但到了清雍正二年（1724）余姚四修谱时，不见任何说明，邵忠却改成了友谅之子、邵淳之曾孙、邵雍十世孙（其世系：雍—伯温—溥—子厚—于纘—昭明—淳—邰—友谅—忠）。同一家谱，邵忠不但换了父亲，而且世系也变了。这一变化，使从邵伯温至邵忠九代人的平均代距为17年（邵伯温生于1057年，邵忠生于1193年，时距136年，其间有8个代距），这就更增加了人们的疑惑，到底邵忠是不是邵雍后裔？而在绍兴还有一部谱，即《山阴天乐邵氏宗谱》，也有对邵忠的记载。据其谱载该族始祖为邵承嗣，家居河南汝南县，北宋天宝末（975）仕黄门侍郎。历四世邵大受，在政和年间授兵部侍郎，厥后随跸南渡来到浙东，遂卜居山阴（今绍兴）天乐乡。其世系：承嗣—景初—炫—大受—拱—缵—应占—梦麒—嵩—百七。后邵百七，官郡马，南宋时“由邵家塔迁居萧邑七都狼岭，配赵氏，有八子：行长千一，居金华府；行二千二，邑庠生，居浦江县（绍兴市西南）；行三千三，官都司，居狼岭；行四千四，官侍卫，居苏州吴江县；行五千五，官县丞，居松江华亭县；行六千六，居诸暨县；行七千七，居杭州；行八千八（邵忠），官都巡，居余姚。”可见该邵忠的父亲是邵百七，为邵承嗣十一世孙，与邵雍无血缘关系。余姚谱只说邵忠行千八，哥一个，从千一至千七哥七个不见描述。而会稽天乐谱是哥八个，记录甚详。天乐谱初修于南宋德祐二年（1276），比余姚谱初修早168年，修谱时间距邵忠生存年代（1193—1259）也较近，世系关系相对来讲真实些。而且，从字辈看，邵忠的父亲是“百”字辈，他是“千”字辈，具有逻辑性。综上所述，愚以为邵忠之父是邵百七可信度较大。


          天津邵恩成  2016

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绍兴邵永庆

永庆注：查光绪十八年1892《山阴天乐邵氏宗谱》（安乐堂，原绍兴萧山）中所有谱序，仅下面一个谱序中提到了余姚，世系图中也仅提到一句"官都巡居余姚”，且不载后世系。分析：偌大一支显宦频出的余姚姚江邵氏，发派自山阴天乐百七公，天乐谱中只提这一句，不可理解。换言之，不确定余姚谱中千八公是谁的后裔，或不认可姚谱中千八公是雍公后裔。   实际上，千八公之称也不是一谱独有的，雍公后裔的杭州富春杜墓谱、宁海乌岩谱、璜山谱中有千六、千七、千八公，并且有详细的世系传承。

《邵氏家谱序》1276
族之有谱其来远矣。谱不作，则昭穆不可详，疏戚不能辨，是谓忘其祖也；作之，而世系无所征，援引贵显以夸大之，则本支无所考，系绪无所属，是谓诬其祖也。二者皆非也。今观邵氏先世，本周召公奭之后，加邑为邵氏，后世因氏之。历世久远，源流弗继，故提举公作谱，不敢妄附。姑自所知者以东陵侯不为鼻祖，阙其不可知也。以侍郎承嗣为始家之祖，谱其所可知也。厥后，子孙蔓延，散处不一，而分徙于会稽之东、姚江之南、山阴之天乐及新安古睦者不可胜纪，倚欤盛哉！苟不作谱以收序之，则一本之亲渝于途人，而提举公故为此惧，乃因夫旧谱之遗，参互考订，溯其源流，别其支派，辨䟽戚，序昭穆，记迁徙，收涣散，述铭传，附遗文，以为日后会叙之本，庶不失先人之遗意，失徙居之所，明书于派系之下，传示后之子孙，使观之者咸知木本水源之义而不昧其从来，孝敬之道存焉矣！则斯谱也，诚有益于家也耶！谱成，属予。惟邵氏世有禄仕，至提举公乃文学致身，蔚然有声于时，而邵氏益显，兹非其祖宗积善累庆之所致耶！自兹以往德善相袭，累而积之，虽传至于百世，可也！松柏生于高原，至于大百围历千岁；江河之流至于逾千万里，而必至于海者，其本源盛，故也！子孙之视祖宗水木之本源也，培其本以滋其末，浚其源以达其流，则愈久而愈盛，其有穷也哉！是为序。
峕
德佑二年（1276）秋八月之吉奉议郎、添差通判平江军府兼管内劝农事徐汶撰

shaodongwen

邵恩成故意忽略贞五公自述户帖内容，可知其分析是现有定论然后选择可用的证据，属于乱考证行为。另外，两位宗亲的考证依据，都是依据后来后世版版本记录过去版本的内容，其真实性是很低的，价值已经是不言自明的。

邵俊昌

忠作为始迁祖出现在《大兴邵氏宗谱》中摘录的《余姚世系》