永庆注：今购得《绍兴家谱总目提要》（2015年9月 西冷印社出版社），将其中邵氏走相关转录于此，备查。
序 《绍兴家谱总目提要》（以下简称《提要》），无疑是绍兴地方文献收集整理、研究的一项重要成果，值得重视。绍兴地方文献十分丰富，被柯灵先生称为“富可敌国”①，遗憾的是，现阶段对地方文献的研究整理，与绍兴的文献拥有量极不相称。虽然家谱（包括族谱、宗谱，支谱、世系录、家乘、总谱、会谱等)在绍兴境内已经流传千年，但能将这些家谱编撰提要出版，还是有史以来第一次。更加令人高兴的是，编撰者是在“为普通人建档，为普通人管档，为普通人服务“的视野下，坚持以人为本，把档案工作关注的重点，从传统的“精英”阶层，下移到“普通人”，这是一种了不起的观念转变。 都说是人类创造了历史，然面“人”，无论何时何地，都是以“类”分的。有上层人士，基层民众：有统治者，被统治者：有精英阶层，普通人士。是无数的、一个个的自然人、经济人，社会人和文化人，共同创造着人类的历史。因此在历史记录、资料征集、立卷归档和档案利用等各个环节上，都应覆盖至各类人群。这是绍兴市档案局从领导到工作人员在实践中形成的共识。实际上，“三为”是一个完整体系，从构建档案、管理档案到服务利用，都是以人为中心展开的。这既是档案事业自身发展的当代需要，也是中国传统史学的最新发展。吾乡先贤章学诚说：“且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也：家乘谱牒，一家之史也：部府县志，一国之史也：综纪一朝，天下之史也。比人而后有家，比家面后有国，比国面后有天下“2。在这里，章学被分历史为一人、一家、一府县和一国之史四个层次是对历史的整体观照，互相之间的关系是，汇聚人然后有家，汇聚家然后有（郡）国，汇聚（郡）国然后有天下。对于一人之史，他特别提出用家传、行状、墓志、行述等不时体式进行记述。可见，在章学诚的史学体系中，对人物的记载十分重视的。但以实际情况看，尽管四史、地方志、家谱均有记载人物的传统，但由于记述重点、对象不同，选择和记载人物的标准也不一样。大体而言，国史以记载精英或名人为主，地方志更加注重对乡贤的记述。家谱因为是四个层次中最基础的对象，直按面对家谱中的每一个普通人，它的最大特点就是人人均可入谱（因犯族规而不予入册的另当别论），而且以世系为主，兼用家传、行状、墓志、图像等不同形式。世系又称世传，世系表，世系图等，是记载自一世祖至修撰该家谱时历代家族成员的姓名字号生卒年月，职官科第、妻室子女、慕地坟莹等内容的图表。它是中国家谱的主体部分，也是后人寻根的主要线索和依据。在这里，家谱不再是精英贵族与富人后裔独享的财富。从这一意义上说，家谱实际上就是一个家族繁衍生息的历史档案，与国史，地方志构成了中国庞大的史学体系。 利用家谱这一独特形式记录普通人的历史，即使在今天，也没有失去它固有的价值和意义。虽然随着时代发展和社会进步，记录普通人历史的途径和方法，将越来越多。绍兴市档案局提出的在农村、在社区建立“一户一档”，在企业建立“用工档案”，在学校建立“学籍档案”，都是新历史条件下为“普通人”建档的探索和实践。如果说，家谱是一种以家族为中心而开展的为普通人记述历史的有效载体，那么，“一户一档”、“用工档案”、“学籍档案”便是以社区或单位为中心而系统记述普通人历史的最新尝试，两者的中心虽然已经更换，但为普通人建档的目标，可谓殊途同归。 家谱作为以家族为中心记载普通人历史的著述，除主体部分世系表外，其实还附有许多对于族人来说显得十分重要的内容。这就是章学诚所说的“谱牒有专家、总类之不同，专则一家之书，总则汇萃之书。而家传、家训、内训、家范、家礼皆附入专谱门中，以其行于家者然也”③。作为家谱的有机组成部分，“附入”的目的当然十分明确。表面看这是家谱的附加内容，实际却是家族里面真正的传家宝，正是由于这些内容的存在，不仅大大拓展了家谱的社会功能，而且许多好的家训、家规、家范、家礼在培养和约束、规范族人行为方面发挥了积极作用。所以，章学诚在《湖北通志族望表叙例》和《和州志氏族表序例中》里，一一强调了谱牒的十大作用。在当今社会呼唤优秀传统家训、家范、家风的时候，重温章学诚的这些论述，或许会有更多的启示。 改革开放以来，随着家谱研究的深人和对家谱价值认识的重新回归，我国相继编撰出版了《中国族谱综合目录》《上海图书馆馆藏家谱提要》和《中国家谱总目》等大型工具书，将分散珍藏于全国各地图书馆的上万种家谱提要汇聚成册，公布于世，这实在是推动中国家谱进入学术殿堂的创新之举。中国家谱不仅量大，而且收藏分散，编目遇到的最大难题在于，分藏 于图书馆之外的公、私所藏家谱，很难进入著录者视野。家谱的最大特点是“民间性”，它与国史、地方志的“官修”性质不同，纯粹是一种民修、民藏、民用的民间行为，一般不在社会上流行，而且相对外族而言，还具有一定的私秘性，即便是族人阅读家谱，也须按规定仪式进行，以示对先祖的敬仰。 然而，《提要》与其他同类著述相比，在著录范围上游自己的突破，即除了著录图书馆、博物馆、文管会、纪念馆、档案馆所藏家谱之外，更多地把目光投向了民间。一方面由于《提要》属于区域性著录，较之全国性的总目之类著录，更便于直接从民间获取收藏信息；另一方面《提要》充分依靠绍兴市家谱协会力量，对区域内于公、于私的收藏情况进行调查摸底，并在征集新修家谱过程中又获取了相应的延伸信息。经过三年多的孜孜以求，一个400多万人口的绍兴市，共著录177个姓氏、3679条家谱提要，其中不少为民间所藏。如在全市280种王氏宗谱（不含所藏域外王氏宗谱）中，有73种保存在民间，占四分之一。可见，要真正反映中国家谱的存世情况，广泛搜集民间藏谱的工作仍然大有可为！ 按照“为普通人服务”宗旨，《提要》所出条目均按姓氏排列。著录内容包括谱籍（即县籍）、谱名、卷数、修纂者、版本（出版年份和版本形态）、堂号、内容提要、册数及收藏者等。对谱籍、谱名等作了规范处理。尤为可贵的是，对民间收藏的家谱，都一一注明收藏者姓名及地址。《提要》的编撰出版，必将对开发家谱资源、弘扬传统文化、满足用户需求、推动学术交流发挥积极作用。 任挂全
注释
①柯灵《中国历史文化名城丛书——绍兴·献词》，中国建筑工业出版社，1986年10月。
②（清）章学诚《州县请立志科议》，《文史通义》外篇四。
③（清）章学诚《史考释例》，《文史通义新编》，上海古籍出版社，1993年7月。
1841【山阴】山阴天乐邵氏宗谱：邵吉泰等纂修。——清道光元年(1821)安乐堂木活字本，1册。 始祖：邵百七。由山阴天乐乡邵家塔迁居萧山七都狼岭下。 始迁祖：邵宁一。还徙山阴天乐茅潭下邵。 存册载凡例、传略等。 收藏：上海图书馆 1842【山阴】山阴天乐邵氏宗谱：邵茂全等纂修。——清同治五年(1866)安乐堂木活字本，4册。 始祖：百七。 始迁祖：宁一。 收藏：国家图书馆、上海图书馆（存三册） 1843【山阴】山阴天乐邵氏宗谱：邵敬富纂修。——清光绪十八年(1892)安乐堂木刻本，6册。 始祖：百七。 始迁祖：宁一。 收藏：河北大学图书馆、山西省社会科学院、中国家谱资料中心 1844【山阴】山阴天乐邵氏宗谱：——清安乐堂木活字本，3册。 始祖：百七。 始迁祖：宁一。 存册载系图、行传。 收藏：上海图书馆 1845【会稽】会稽江左邵氏家谱：九卷，末一卷/邵伯成纂修。——清光绪二十五年(1899)安 乐堂木活字本，6册。 始迁祖：邵轶，字廷献，行十六。世居淳安县太平里，宋高宗南渡时扈驾至临安，迁会稽县令，后卜居会稽县蛏江北弦歌乡。 卷一至二：像赞、家训、行状、节传、题咏等；卷三：先祖世系；卷五至九：各派世系。 收藏：上海图书馆 1846【会稽】邵氏家乘：附二卷/邵煜纂修。——清道光二十七年(1847)谦益堂刻本，4册。 始祖：邵洪宇。明时自会稽宁桑迁居安昌。 始迁祖：邵颖和。清徙居郡城之鱼化桥。 谱载例言、敕诰、执照、碑记、田亩、议单、祭产、条规、谱系等；附卷一：寿序、祭文、赋、诗序、诗等：附卷二：梦梦诗草。 收藏：上海图书馆 1847【绍兴】绍兴江左邵氏续修宗谱：十二卷，首一卷，末一卷/邵阴棠等纂修。——民国19年(1930)安乐堂铅印本，16册。 始祖：姬奭，字君奭，召康。 始迁祖：邵轶，廷献，行十六。南宋高宗南渡时扈驾至临安迁会稽县令，转朝奉郎，宦浙不久，见朝政多舛，潜隐于蛏江北之弦歌乡卜居。 本谱始修于明顺治三年(1646)，共修六次。 分五宅：东门邵、中邵、后邵、前邵、塾前邵。 世系修录至第三十四世。第六世起以金木水火土分为五支，各列四十字母。 卷首：谱例、凡例，谱引、辑略、原谱、世系源流：卷一：原序、谱序、续修谱记； 卷二：家庙图、像赞，卷三：敕诰：卷四：东陵，绍邑祖系，东门支字母、世系；卷五：中宅字母、世系；卷六：后宅字母、世系：卷七：前宅字母，世系：卷九：传赞、行状、墓志铭：卷十：者寿记：卷十一：文艺外编、文艺内编：卷十二：家训、男训一百韵、女箴一百韵；卷未：助田始未、祀田、学产、社庙产、领谱字号、修谱跋。 收藏：绍兴家谱馆、上虞区档案馆、上虞区图书馆 1848【绍兴】绍兴江左邵氏宗谱：十二卷，首一卷、末一卷/邵飞表等纂修。——2012年安乐堂胶印本，19册。 始祖：姬奭，字君奭，召康。 始迁祖：邵轶，廷献，行十六。北宋靖康二年(1127)作令会稽，后辞官卜居隐于蛏江北之歌乡。 本谱始修于明顺治三年(1646)，共修六次； 世系修录至第三十六世。第六世起以金木水火士分为五支，各列四十字母。 卷首：谱序、凡例、题词、联邵村概况、五修编委会、世系源流；卷一；原序、续修宗谱记；卷二：祖像；卷三：敕诰；卷四至卷八：世系；卷九：传赞、行状、简介；卷十：耆年 记；卷十一：文艺外编；卷十二：家训；卷末：邵仁寿堂助田始末记、学产、社庙产、后跋、领谱字号。 收藏：绍兴家谱馆 1849【暨阳】暨东孝义邵氏宗谱：邵志汉等纂修。——清道光十六年(1838)追癪堂木活字本，3册。 始迁祖：邵天一。宋时自诸暨二十三都布谷岭下迁至暨东孝义双溪村。 存卷载行传。 收藏：上海图书馆、诸暨市赵岳阳（存复件） 1850【暨阳】暨东孝义邵氏宗谱：七卷/邵朝阳等纂修。——清咸丰九年(1859)追癪堂木活字本，3册。 始迁祖：邵天一。宋时自诸暨二十三都布榖岭下迁至暨东孝义双溪村。 卷一：谱序、家训等，余卷皆为行传。 收藏：上海图书馆、诸暨市邵高锋（存复件） 1851【暨阳】暨东孝义邵氏宗谱：——清光绪三年(1877)追癪堂木活字本，1册。 始迁祖：邵天一。 存卷载家训、行传等。 收藏：上海图书馆，诸暨市赵岳阳、邵高峰(存复件) 1852【暨阳】暨阳长宁邵氏宗谱：——民国5年(1916)理乐堂木活字本，7册。 收藏：诸暨东和邵家坞村（存卷一，余为复件) 1853【暨阳】暨阳东和邵氏宗谱：邵建华、邵侯兴纂修。 ——2003年理乐堂排印本，3册。 始祖：邵至。 始迁祖：邵远，字万二。自布谷岭迁邵家坞。 收藏：诸暨东和邵家坞村、诸暨市赵岳阳（存复件) 1854【暨阳】暨阳甘棠邵氏宗谱：——2006年排印本，3册。 收藏：诸暨安华邵家塘 1855【暨阳】暨阳邵氏宗谱：八卷。——民国18年(1929)追茇堂木活字本，3册。 始迁祖：天一。 谱载：谱序、像赞、祠堂记、凡例、家训、祀田、世系图等。 收藏：重庆邵恒心 1856【暨阳】暨阳清塘邵氏宗谱：王士祯、边日彩纂修。——清康熙四十一年(1702)木活字本，1册。 始祖：邵官福。元时自高邮迁居诸暨杨茂岭。 始迁祖：邵恺。转徙清塘开口岩麓。 收藏：上海图书馆 1857【暨阳】暨阳清塘邵氏宗谱：五卷/寿六艺等纂修。——清乾隆四十四年(1779)恒业斋木活字本，1册。 始祖：邵官福。 始迁祖：邵恺。 存卷载记、诗集、历代宦侯、先儒论语、家训、行状、墓志铭、条例、寿序、敕诰、传、祭约等。 收藏：上海图书馆 1858【暨阳】暨阳清塘邵氏宗谱：四卷/钱廷占纂修。——清道光二十四年(1844)木活字本2册。 始祖：邵官福。 始迁祖：邵恺 存卷载记、诗集、历代宦侯、先儒论语、家训、行状、墓志铭、条例、寿序、敕诰、传、赞、祭约、议约、行传等。 收藏：上海图书馆 1859【暨阳】暨阳清塘邵氏家谱：——清同治九年(1870)木活字本，2册。 始祖：官福。 始迁祖：恺。 存册载系图、行传。 收藏：上海图书馆 1860【暨阳】暨阳清塘邵氏宗谱：四卷/唐仁寿等纂修。——清光绪十四年(1888)木活字本， 3册。 始祖：官福。 始迁祖：恺。 卷一：记、诗集、历代宦俟、先儒论语、家训、行状、墓志铭、条例、寿序、敕诰、传、赞、祭约、议约等；卷三至四：行传。 收藏：上海图书馆 1861【暨阳】暨阳清塘邵氏宗谱：四卷/邵以礼纂修。——清光绪三十三年(1907)木活字本， 3册。 始祖：官福。元时由江苏高邮迁居诸暨茂岭。 始迁祖：恺。转徙清塘开口砶麓。 卷一：记、诗集、历代宦侯、先儒论语、家训、行状、墓志铭、条例、寿序、敕诰、传、赞、祭约议约等；卷三至四：行传。 收藏：上海图书馆 1862【萧山】萧山邵氏宗谱：十二卷。2006年燕诒yí堂印本，12册。 始祖：邵承嗣。 始迁祖：邵寿六，南宋自山阴天乐乡迁居萧邑七都郎岭下。 本谱始修于嘉庆六年(1801)，共修八次： 世系修录至第二十四世。 本支派排行字： 寿千宁才 贤仁诸明 肇国政文 章万世兴 华龄群品 玉陛延馨 甘棠馀萌 唐棣诒型。 卷目内容：卷一：新序文，历代谱序，谱例、邵氏家庙近照、像赞、墓图、传、事略、行述、略迹、行实、相片、新像传、八次修谱侧记、人才篇、修谱出资记录、议据、继书、禁单、祭序、藏谱名目、引、字母图、系图、行传；卷二：系图、行传；卷三：系图；卷四：序、 凡例、传、行述、节略、系说、字母图、系图；卷五至卷十二：行传。 收藏：绍兴市档案馆 1863【余姚】余姚邵氏宗谱：二十六卷，首一卷/邵是同主修，邵诜如修纂。——民国21年 (1932年)铅印本，26册（存卷一至十四、十七至二十六)。 始祖：雍，字尧夫，谥康节。 始迁祖：忠，字诚之，又字克诚，号抑庵，行千八。南宋末自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。 本谱共修七次。 卷首：谱由、像、墓图、祠图、庙图等；卷一至十八：各房世系表。贻编卷一：敕诰；卷二至三：证辟录、甲榜录、乙榜录、明经录、仕宦录等；卷四至七：行传、像赞、墓志铭等。 本支名人：邵晋潜。 收藏：绍兴文理学院图书馆
| 
发表于 2022-5-10 18:35:35
