《云林余氏族谱》中的邵瑞彭史料

邵友华

《云林余氏族谱》中的邵瑞彭史料

文/余利归

12月6日，《今日千岛湖》专题版刊载了金华邵介安先生赏读邵瑞彭《云林新增八景词》的文章。笔者是云林村人，阅读邵老文章，虽然发现文章有些出入，但还是倍觉亲切，深受启迪。

邵瑞彭、王文典，是笔者从事政协文史工作以后，了解到的两位民国时期代表人物。笔者在编辑《芹川村》一书时，专门搜集疏理了王文典生平事迹。在整理《淳安古籍文献丛书》时，也曾考虑整理邵瑞彭的《扬荷集》及《山禽余响》，由于条件限制未能得到底本而作罢。这是十年文史工作中的一个缺憾。

前几年，从村里前辈余维法先生处借到《云林余氏族谱》，做了一番整理，公开了相关内容，其中就有邵瑞彭手迹和诗词。这些史料，引起了江西金溪邵溢成和金华邵介安先生的关注，由此笔者有幸与两位邵氏结缘，邵介安先生将邵瑞彭《云林新增八景词》收入其整理的邵瑞彭书籍。邵介安整理的邵瑞彭书籍一共四本，不仅丰富了淳安名人文献，也让我们能够进一步了解邵瑞彭的生平事迹和学术著述。

关于邵瑞彭，河南大学硕士研究生李静作了专门研究。邵瑞彭，字次公，今淳安县富文乡楂林村人。清朝光绪十四年(1888)年生。光绪三十四年(1908)，二十一岁，以优廩生考入浙江省官立两级师范学堂(杭州)优级师范史地选科，期间，加入光复会、同盟会，任同盟会浙江支部秘书。毕业后任慈溪锦堂农业中学教员。宣统三年(1911)为辛亥年，革命军举行武昌起义，是为辛亥革命，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统。邵瑞彭被推选为浙江省军政府“临时议员”。1912年元月，孙中山宣誓就职，中华民国成立，是为民国元年。2月，孙中山被迫辞职，临时参议院推选袁世凯任临时大总统，在北京就职，进入北洋政府时期。民国二年(1913)，邵瑞彭二十六岁，当选国会众议院议员，在北京。民国四年乙卯(1915)，袁世凯阴谋称帝，邵瑞彭拒不同流，忧郁返里，寓居遂安岳丈家，任台鼎小学教员。民国五年(1916)，黎元洪继任大总统，召集开国会，邵瑞彭应请北上。张勋复辟，邵瑞彭回到上海、杭州。民国十年(1921)4月，孙中山号召国会议员到广州商议国事，邵瑞彭南下，5月出度国会非常会议，推举孙中山为非常大总统。因桂滇军阀横行，邵瑞彭北还作客京津。民国十一年(1922)，参与创建“思误社”，发起创立私立华北大学于北京，蔡元培兼任校长。民国十二年(1923)，邵瑞彭告发曹锟贿选，轰动全国。此后返乡。民国十三年(1924)重返北京。民国十四年(1925)，邵瑞彭三十八岁，出任段祺瑞政府临时参议院参政，拟任教育总长不就。民国十六年(1927)，四十岁后，先后任北京大学文学院哲学系教授，北京师范大学、中国学院教授。民国二十年(1931)，四十四岁，受聘为河南大学中国文学系主任，寓居开封，民国二十六年(1937)十二月二日去逝，享年五十岁。

邵瑞彭生活于中国新旧鼎革时期，在政治上历经动荡沉浮，在教育和学术上却颇有建树和成就。

《云林余氏族谱》续修于乙卯民国四年，即公元1915年。由余宗玠、余士友、余学文、余凤阳同修。余宗玠，字玉华，号润之，前清邑庠生，时任民国教育会评议员，同治甲子((1864)生，时年52岁。余士友，字辅仁，号会文，前清国学生。余学文，原名余正教，字子余，号肇修，试名学生，清朝郡庠生。余凤阳，原名余正淇，字永清，试名凤阳，字鸣周，号栖梧，清郡庠生，民国师范学校毕业。这套族谱不仅登载有邵瑞彭《云林新增八景词》，还有谱序、谱跋手迹，《赠余玉华世长先生》诗，《正岳公传》，《龙章公传》。这些资料，撰写于民国四年七月至九月之间，不仅是邵瑞彭寄居遂安的有力证据，也是研究邵瑞彭生平及诗词文章造诣的珍贵史料。

1915年，袁世凯阴谋称帝，邵瑞彭拒不同流，忧郁返里，寓居遂安岳丈家，任台鼎小学教员。邵瑞彭时年二十八岁。云林余玉华，时任遂安民国教育会评议员，与邵瑞彭有通家之好，因其请，邵瑞彭为之作序作跋，题诗撰传，梦笔生花，为余氏族谱增光添彩。

此将族谱《云林新增八景词》(有序，乙卯仲秋作)外的邵瑞彭诗文句读转录如下：

云林余氏族谱序

睦于浙河为上游，今之遂安又其僻也。其山水潇而窈，其土中而宜稼穑，其人沈沈嘫习于礼让。顾好直，一有枨触则喜怒以色。守义不少挠，尤睦于族。族有祠，以时祀先祖惟谨，且议其族之大政焉。祠有统属，有同有独，谱亦因之，有同有独。修谱率以三十年为期，亦有后先之者。

遂安置郡邑始汉，娄与吾邑共治。居民大都徙自唐宋之际，其谱系多精核可征信，不喜以矫虔哗世。盖犹有古良史风焉。

瑞彭以违俗逐于国。之遂安为寄公时，一接其贤士，夫欲有征于其文。秋一日，有儒者至，沈沈嘫以谱序请。询之，则余君玉华，予通家也。余君言，其村曰云林，其族出于萝蔓。萝蔓为邑著姓。而云林自为谱始明洪武时。今废不举者七十四年于兹，惧失坠，是用有重修之役。予惟俗之渐民久矣。一谱也，江左隋唐夸门第，其失诞；十六国五季元明清夸夏，其失庞；江淮之阳，吴会滇黔之墟，其民往往无谱牒，不知其姓所自来，其失荡。且族之所贵乎谱者，非徒为观美也，非徒为断烂之纪录，如世之所讥点鬼簿也。为其有史法，中律令，述故事，整齐其世传，俾云仍绳绳，观感而兴起也。

云林村不垺于邻，而族人多贤，得山水之灵滋益厚，先达如泽林、梧冈诸公，今人如会文、玉华、子余、鸣周诸君子，类皆翛然出众，文彩有斐，宜其谱之良也。

瑞彭尝有志于谱牒氏族之学，既已诞、庞与荡是病，亦未敢擿埴以从古人，学乃无朕。设令海内族皆云林若，谱皆余氏若，类族辨物之君子乐观之矣。

夫古人观德乃于其庙，若云林，吾于其谱矣。

中华民国四年七月　

淳安邵瑞彭谨纂

钤印：瑞彭长寿  次公醒

跋

云林余氏族谱，予既叙之矣。谱成，属予书其后。尝考谱牒之著于目录自唐书艺文志始。清室开七阁，网罗古今载籍，著为提要，独遗谱牒。初颇疑之，继乃知其然。海内之书，部居莫多于宗谱，求其善本，实为绝无之事。体例稍合者已成凤毛麟角矣。予则谓四部中，固不能缺此一门类也。然乾嘉之际，通儒辈出，如洪孙武李诸氏，讲求志乘之学，辟为嫥门，从事于撰辑。颇未闻有所修谱牒，岂以其无关宏旨欤？抑病其考证之不易与？或者治学无余力与？且学者于其乡人著述胥能张皇幽渺，勒为成书，顾于先祖之本原，宗族之掌故，反置之焉，是可怪也。云林族谱以数月之功成此巨帙，微论体例如何，果为善本与否，而会文、玉华、子馀、鸣周诸君子知本之德，实度越洪孙诸氏。藉令数君子者以修谱心力为邑志文征等书，未尝不蔚然可观，其隆誉且会什佰修谱。顾趣舍乃如此，宁非人所难能!世有歆、固、陈、晁者流，谓求目录，取谱牒，以实门类。将来云林一谱著于简编，藏之乙库，固意计中事。是则狂夫之言，或者见信于后。第其荣施为何如耶？

乙卯秋九月瑞彭又书

钤印：邵瑞彭印   黄昏

赠余玉华世长先生

次公邵瑞彭

隐原林棷客，儒乃列仙俦。

问讯篱边菊，花开似旧不？

通家偁孔李，谱学讲苏欧。

何日随君去，箪溪狎野鸥。

黄叶秋如雨，相逢慰寂寥。

骨能知余寿，文不骂吾妖。

荣老耽三乐，遗山漫独谣。

深情吟未尽，和酒化寒潮。

正岳公传

公讳起峼，字正岳，遂安云林村人。考学三公，以义方饬其胤，故卓行奠于童孩。晜弟五，公其叔。毁齿出就外傅，通《论语》《孟子》及宋儒道学崖略，以孝弟闻于闾里。亲没，别居剖产，独啬于己，所取悉劣，顾自以为得当，乡人贤之，拟以许季长云。仲兄起球，懋于斆，以不中有司程式，娄颠踬，侘傺以终邱。嫂鲍孺人，守志鬻三岁孤，家业隳落，寠不能自给，公始终周全之，三十年如一日，无德色。鲍孺人卒以此完节，得旌其庐，实公之赐也。道光辛丑，族人重修家乘，公襄其事，勾稽筦库出纳之事，矜眘无怠，以率其侪，谱赖以成。公居恒以礼自律，而以仁为用。村族鼠雀之争，一闻谠言，莫不翕服。性慨忼，有困者辄倾囊槖相予，不少靳。以是人向慕之，隆誉日恢焉。享年七十六卒。元配鲍孺人，蚤世。继配姜孺人，育子二，长讳云祝，次讳云祈。孙五人，长庆龄，国学生，次之利，三庆敏，邑诸生，四之副，五庆荣，邑诸生。曾孙八人，有玉华宗玠者，实为端士，能赓公德而亢其宗。公没后数年，葬村畔马鞍岭，以姜孺人附焉。

论曰：挽近士溺于章句，文肆而质䪥，违古训者比比也。公不以儒术自缘饰而行事多近道，天资敏达人欤？全望祖称罗豫章为善人有恒之流。公亦足以当之。

淳安次公邵瑞彭撰

龙章公传

君姓余氏，讳云伸，号吉中，龙章其字也，遂安北乡云林村人。父遇文公，母詹孺人，昆弟五人，君行居三。君生有异禀，幼而岐嶷，读书通晓大义，娄为长老所器许。君家世有隐德，君更笃于庸行。方遇文公之逝也，君才数龄，太孺人矢柏舟之节，茹荼饮蘖，俾君兄弟成长。君乃大恸之，以为不及事父，奉太孺人滋益恭。凡礼经所载，史籍所传古人孝养之事，无不行之。行之且自闭焉。太孺人没，君丧之尽礼，无敢越。君恒自言传家以忠厚，故其处己也朴而严，接物也婉而宽，治家历数十年，无一事可以指摘。兄弟之间尤无间言。舆人有比以茅季伟、王彦方者。君性恬退，不喜仕进，仅以入资为成均，然荐绅之士多与之游，以为不能逮也。孺人詹氏，古明庠生当仁公孙女，育自名门，有贤声，能为君内助。君以乾隆癸卯生，咸丰辛酉卒，寿七十九。孺人以乾隆丁未生，同治壬戍卒，寿七十六。男子子三，长之光，贡生，次联辉，邑庠生，三之响，八品职衔。孙辅元、辑元、选元、达元，均庠生，调元，国学生，肇元，庠生，提元，国学生，淑元，庠生。曾孙二十四人，学文最良。君寿而多子姓，夫妇偕老，见四代簪缨萃于一堂，其乡之人言福泽者无不推余君，至今啧啧不少衰云。

论曰：人之立身也，处变易，处常难，为奇人易，为正人难，能碎千金之璧，不能无失声于破釜。子思述尼父之言，名之曰中庸，良有以也。龙章君无瑰异卓绝之行，以哗于当世，而福及其身，泽及其子孙，盖诚之所感，天鉴之矣。天下震惊瑰异卓绝之行，其能处为正人者，方且目笑之，以为迂曲。今余君弘毅乃如此，不尤加人一等哉。

时中华民国四年岁次乙卯孟秋月上浣之吉

淳安次公邵瑞彭谨撰

以上序跋为手写体，可见邵瑞彭书法风格及功底。而内容则反映了邵瑞彭的谱学观点，文中批判了“失诞”“失庞”“失荡”的修谱风气。跋中则提出“四部中，固不能缺此一门类”。这从一个侧面揭示了邵瑞彭不仅擅长词学，在史志谱学方面也有自身独到的见解。跋中，邵瑞彭自称“狂夫”，序后钤印“次公醒”。“次公醒”源于历史典故，是比喻蔑视权贵的一种情态。这表明了邵瑞彭的性格、志趣和生活态度。邵瑞彭投身政治，参加同盟会，揭发曹锟贿选，大概都与此有关。

《赠余玉华世长先生》一诗，则让我们看到了邵瑞彭此时有着“采菊东篱下”的隐逸心态，以及两者把酒吟诗、相互慰藉的通家友情。正是有着惺惺相惜有情分所在，邵瑞彭以序跋诗文相赠。

至于《正岳公传》《龙章公传》，则是分别为余玉华曾祖、余学文曾祖立传。两者均为同修云林族谱者。在序跋中，邵瑞彭对他们都有肯定和褒扬。

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