本帖最后由 绍兴邵永庆 于 2023-2-8 11:57 编辑
永庆注：姬奭公的儿孙，有些谱中有，参考看看考古学家的研究—— …… 如何解释召氏铜器有日名这一现象呢？ 首先，需要分析一下日名在召氏铜器上出现的时间。这涉及历来对召氏铜器争论很大的两个相关问题。第一，谁是周初封燕后的第一代燕侯；第二，谁是召公的儿辈、孙辈，即排出世次来。陈梦家认为：“偃侯旨当为召公的次子而就封于燕者，可能是第一个燕侯（陈梦家《西周铜器断代 (三)·憲（没有下面的心）鼎）。”如此，则鼎铭中的召伯父辛即是召公奭。白川静持反对意见，力主召伯父辛乃召公奭之父（白川静《金文通释》卷一下）。如此，则偃侯旨与召公奭为兄弟行，这是为文献与考古资料所不能容许的。唐兰指出偃侯旨不是第一代燕侯，召伯父辛即召公奭之子方是第一代燕侯（唐兰：《西周青铜器铭文分代史征》中华书局，1986年）。但召伯父辛可能是旨的诸父。1986年北京琉璃河燕国墓地出土了《克盉he》、《克罍léi》（中国社会科学院考古研究所疏璃河考古队：《北京疏璃河1193号大墓发掘简报》，《考古》1990年1期），器主姬克正是第一代燕侯。第一个问题基本上解决了。从器形、纹饰、铭文特点来分析，克器都略早于燕侯旨铜器，我们认为克应是燕侯旨之父。换言之，召公的儿辈有姬克、召伯父辛、太史友、父乙（见《叔遂尊》），孙辈则是燕侯旨、伯憲（没有最下面的心）、龢、叔遂。无论如何，召伯父辛这一称谓只能出现在康王以后，也就是说召氏铜器上的日名不是原先固有的，而是康王以后才出现的。凡是召公的儿、孙辈所作召公祭器，其铭文大多是作“召公宝尊彝”之类，绝无带上日名者。况且只有五件召氏铜器上有日名，使用范围也很有限。 ……（《考古》）
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发表于 2023-2-8 11:53:02
