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广东电白邵氏谱序(日荣公族系)

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发表于 2023-5-25 16:29:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
广东电白邵氏谱序(日荣公族系,据安徽邵东文转自电白谱的复印件标点,略加注)
一、《电白邵氏宗谱序》原文标点 加注
     “公讳日荣,字登坦。其先河东洛人也。烈祖(注:“丰功伟烈”之意)雍,以荐授颕州团练推官,不就,追授校书郎。口口囗(注:似为“元佑间”三字之缺)封新安伯,为宋大贤,世称康节先生。康节生伯温,伯温生博,亦为名儒;中叶迁浙东、婺源(注:应为“婺州”即今金华市之误),又迁兴化军,遂为莆田人。公(注:指日荣公)以上世族不可考。公以高材生考“乡进士”(注:举人之别称)搜迪功郎(注:九品)、高州教授。当是时南渡之末。公知天水(?)将终不可复,求仕秩满侨寓,慨归路多荆棘,有终焉之志。遂卜,立石驿居焉。公迪德兴,行務笃,本州闾远近从游者稍稍会聚,遂成名聚。公生卒年月无考。初葬驿北岗,明成化戊子(注:1486 年)移官就卫,官为卜吉,迁今兆。公德配某氏,生子国舍,国舍生君举,君举生子隆、子兴。自时厥后,奕世蕃盛。有明以来以雄文英武者,荐之有司,多为名吏,有以忠孝著者,邑称望族焉。吾观贵盛之态,丰碑华表,易代淪为荒墟,而公历數百余年,其神安妥厥茔,则公之德,后人之贤,举可知也。铭曰:
——茫茫伊洛,蕴斯潜德。蔚出迪功,丕基是植。郁郁千年,.安此域。
赐进士出身、光祿大夫、礼部右侍郎、尚书房行走,加二级   潼江  周兴岱  撰
赐进士及第、翰林院编修、提督陕甘两省学政、加四级  石门  陈万青 书。
皇清 嘉庆二年(注:1797年)岁次丁巳冬十一月 乙丑  吉日
合族重修勒石。”
(2023-5-24  标点  加注)

二、广东电白版《日荣公谱序》浅析
                      (修订稿)
1、电白邵谱这篇序文,直记载广东电白的始迁祖“日荣公”,系洛阳康节裔孙,即其次孙邵博之后;于宋高宗“南渡之末”迁“浙东、婺源(注:应为婺州即金华之误),再迁兴化军,遂为莆田人。”日荣公登举人后,授九品“迪功郎、高州教授”,从此到高州任教授。任职秩满后“慨归路多荊棘”,有终老于此的志向,而申请在任所侨寓获准,“卜居立石”于驿站,遂为高州(今广东肇庆市)电白县人。
2、福建晋江邵氏一世祖邵子厚,依浙江等地谱牒分析,极大可能是伯温次子邵博之子,非洛谱记为其兄邵漙之子。则他11岁隨父南渡,入浙后几十年,也应是沿此路线辗转“迁浙东,又迁婺源(州)再迁莆田”,最后入住晋江邵厝的。青少年时期这样隨父迁徏的可能性很大。应再进一步深入考证。
3、广东电白宗亲曾多次委托我查福建莆田市(含下属各县、区)是否还有邵氏聚居的村落?他们想来寻根谒祖。经莆田市建设部门的朋友多次细查民政部门的档案,目前该地级市已无邵氏聚居的村落。故电白“日荣公”的先祖在莆田时,只是在做官任期内单身或携眷暂住,秩满后举家迁走了,并未留下子孙定居、繁衍于该地。历代各地方志将此类人归入“流寓”即“流动居住”之列,与留有子孙在原籍定居繁衍的“乡贤”加以区别。
4、2005年底我首次到广东南海三山寻亲时,他们拿出的老谱记载,是从福州调莆田任知府的邵晔,字“日华”,于北宋太平兴国四年(公元1011年),即洛阳邵雍刚出生之年,从莆田调任广州知府;而其侄孙邵文翰随叔祖迁居广南之地,取故里福州“三山”的别名,命名南海县的“海上三山”,成为今佛山市南海区“奕贤东、西村”等村庄邵氏始迁祖。2006年元旦厦门同安六百年宗祠重落成建庆典时,应邀到场的南海三山邵氏终于与祖籍地福州邵氏实现世系对接。
5、南海及其他地方,也有传广东电白邵氏始迁祖是迁“广州知府邵晔”之后人。如属实,则电白邵氏之中应也有部分是属于“安阳迁闽”族系的邵晔之裔孙。如不实,则电白邵氏全为洛阳系。
6、究竟电白邵氏之中,确有这两支源自福州及源自洛阳的不同族系,还是因有些民间传说把“邵晔,字日华”与“邵日荣”这两个名与字相近,前后相距百年左右的人混为一人了?称电白邵氏全部为福州邵晔后裔的理解,大概源于此种混淆。希望电白宗亲能进一步澄清正误,还历史真面目。
(2023-5-24   13 时 修订   厦门)




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