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同安邵氏源流及进士举人简况

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发表于 2023-11-9 10:31:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
[同安邵氏源流及进士举人简况]
1、元末由晋江县仁和里邵厝村“四石柱”移居同安县西山东麓(“归德里”与“从顺里”之间)的橄榄岭邵氏,以“业儒有声”的时通公(讳亨)为一世祖,长子孔诚(讳恭,号西山公)为同安二世祖,逐渐繁衍成“泉南望族,同安翘楚”。次子“夫璧”元末隨父游学古潮州,开基潮州枫溪长(塘,今“枫溪镇”)御史亭一带,繁衍成今潮州潮安县东里与汕头澄海区南湾邵氏家族;时通公三子“子玉”随父游学漳州,移居长泰县陈巷镇内宅村;时通公季子邵敬字孔道,随父与大哥孔诚移居同安橄榄岭,三传无男丁,嗣绝。故时通公与妣吕氏夫妇共育有四个儿子,即孔诚、夫璧、子玉、孔道(无后)。
2、邵氏入同安以来,本境登科的进士只有雍正朝邵天球一人,及乾隆朝武举人邵述(字文英)一人。简介如下。
3、邵天球简介。
       邵天球,字元御,号虁鸣。同安旧谱(1792年最后一次续修)竟然对这位六百多年唯一进士的族系、功名科甲、任职均失记!但从其表字“元御”可推断为十五世“元”字辈,系同安始迁祖时通公十五世孙,即邵厝子厚祖廿五世孙;其故居在今柑岭村“美宅里”现村主任邵合益祖传旧宅里,曾悬有署名邵天球的“进士”匾,门口竖有石旗杆座。但其直系后裔是谁家,因旧谱缺记,已失传。
      据《明清进士题名录》及府志、县志记载,邵天球籍贯同安,登清代雍正十一年(1733年)癸丑科进士。但其任职阙然。
据晋江邵厝旧谱记载,邵天球登第后一年(雍正十二年即1734年),其在邵厝的“业师”光斋公去世,他从北京寄到邵厝的挽幛,称恩师光斋公为“曾叔祖”,自署官衔为“刑部教习”。由此可判定,业师“光斋公”高天球三辈,应是晋江一世子厚廿二世孙,而二甲三十二名进士邵天球登第后立即任职为“刑部教习”,约相当于现代司法部“宣传教育处”处长,正七品。其他档案尚查不到邵天球的其他任职。地方志记载他著有《东麓文艺》(失传)回乡后曾撰写《西山岩记概》报同安县令任震远,要求封山育林,保护西山水土及同安的生态环境,功不可没。邵氏旧谱仅载“进士邵天球墓在西山前崙脊”,但至今西山上还未找到其墓葬或遭破坏的遗址。
   另外1929年出版的民国《同安县志》记载邵天球为“双圳头人”。这是当年《县志》採编人员在县城北郊东山双圳头村,偶然见到有几户邵氏聚居,武断猜测“邵天球就是双圳头人”了!实际这几户邵氏是从迁同安聚族而居的“橄榄岭”(含今柑岭与湖甘两村)零散迁到县城北郊的“双圳头村”(今属大同街道东山社区)的,属大二房,并非大长房邵天球嫡系后裔!邵氏大宗祠及邵天球真正的故居,均在今柑岭村“美宅里”。堂堂民国《同安县志》竟然出此大错!无独有偶,难怪二000版最后一部县志(此后分区,改撰同安与翔安两《区志》),又把民国志主编,前清举人,“中华五百名医传”传主之一的吴瑞甫,主观武断错定为“同禾里石浔人”,还被“百度”等工具书所引用,谬误到处流传啦!
4、乾隆朝武举人邵述,字文英简介。
    邵述,字文英,系同安邵氏一世祖时通公十四世孙,大长房“乡飲大宾”(族长)维岱公(讳宰)之季孙,登清代乾隆廿五年(1760年)庚辰恩科武举人。目前尚查不到邵文英任职的记载。乾隆四十五年(1780年)“岁进士”陈德辉撰《重建白云岩碑记》(原碑立于西山白云岩寺内)载,“孝亷邵君文英,耆老于衛”(《厦门碑志汇编》误刊“于衛”为“于衍”)念兹胜久废,欲恢祖迹,爰同族众,醵金重建……”记载“孝廉”(“举人”古称“孝廉”)邵文英与耆老邵于衛(现湖甘村“墙仔内”十三世祖)联手,倡议重建康熙年间毁于火灾的西山白云岩寺的善举。
5、同安一世时通公迁长泰县的九世孙邵应祯(“子玉公”八世孙),登明萬曆廿六年(1598年)戊戌科赵秉忠榜进士,历官金坛县令、南京户部主事、湖州知府、广州知府、广西按察副使,是洛系邵氏入闽后级别最高的官员(三品)。文革中长泰县内宅村毁祠焚谱,族史世系从此淪没。近年同安宗亲会从漳州文物市场寻购,请回邵应祯任湖州知府时,为同安七世文衷公(“塔埔尾”七世祖)撰写的墓志;志文自称“愚侄孙”,据此可以判定他系同安时通公九世孙,即晋江一世祖邵子厚十九世嫡孙。本次邵厝家重光庙庆典,采用邵应祯这一称谓与辈份。
        明清以来邵应祯既入《长泰县志》,也载《同安县志》,称“祖籍同安”;长泰、同安、晋江家庙宗祠同时悬其匾额。清代以来为避雍正帝“胤祯”名讳,邵应祯曾按“祯者正也”的解释,被攺名为“邵应正”,实为同一人。不少人误认“祯”与“正”为两人,系谬误。(2023-11-7)




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