请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

邵氏文化研讨网

搜索
查看: 99|回复: 1

务东邵氏族谱序

    [复制链接]

2087

主题

2367

帖子

3万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
31503
发表于 2024-5-13 07:27:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
务东邵氏族谱序
金瑶
家之有谱,犹国之有史。史以纪事,故凡事之关国家者,无问大小、微显、美恶皆得书。至于臣下,则惟择其善可为法、恶可惩者书之,以垂劝戒,而等辈诸臣皆不书。谱以叙族人,凡人之出吾族者,自始祖以下,随其尊卑、贵贱、知愚、生存、死徙,皆以次书而不遗。若夫事,惟祠墓祭祀乃得书。盖谱之体与史不同,谱以叙族为主,故近世之谱往往不敢及外事。予以谱不及外事,则与天府之名籍何异,而奚取于谱?故予家之谱,每遇一族事则示之义,而要其终之恪不恪,以明有守,不计其体之合与否。万历甲申冬,予九旬初度,邑邵君汝义偕其弟大尹君汝和、侄待封君汝思,并以故知聨辔蓬荜,留连数日,间尝索予谱一览。予语以予谱之义,佥曰:“是足为谱法。”越明年秋仲,汝和乃集《邵氏谱稿》二册,遣使币请予叙其首。按《稿》,邵氏先出睦州,唐封乌龙王仁祥、后王廿三世孙文肇,以明经宋授歙州教官,子孙因留居吾休南门,三转而之务东,乃世居焉,故标曰务东邵氏。文肇之孙韶,以进士历官太理评事,尝修谱。韶七世孙悦续焉。世孙伯华、世孙兆寿又续焉。汝和之谱继兆寿谱,为之分为七款,《遡源》《繋世》《保茔》《录仕》《表节》《述文翰》《陈风俗》。有生必有自生,岂可忘所自?故《遡源》先之。谱为叙族作,而昭穆岂容以无次?故《世系》次焉。茔者,祖宗体魄所藏,谱之故孰有重于此者?故《保茔》次焉。男子而有爵,女子而有节,皆一族之望,所当存之以示劝,故《录仕》《表节》次焉。屡朝之宸翰,儒先之鸿笔,乃文献之征,所当辑之,以贻世范,故述《文翰》次焉。风俗者,人情习尚所由,习于厚,则贻祚长,习于薄,则贻祚浅,其所关于一族者甚大,故以《陈风俗》终焉。源则水之源也,世系源之流派也。先茔众,流所从,发之脉也。仕节文翰,流中之游鲤,流面之荷芰,鸥鸳以华,此流者也。风俗又所以澄治乎流,而使其不肴于污、不阻于坎、不激于石,底于海而后已者也。七者一缺焉,不惟不足以为族,而亦非所以为谱,作者之用心良苦哉。然则为邵氏后者,宜如何?谚曰:“居之百岁,树之以德。”《诗》曰:“母念尔祖,聿修厥德。”邵氏之先之树德也远矣,为子孙者必以德承德,而后为能念。盖能修其德,则其施之宗祖也自无不爱且敬,而源不足遡、茔不待保矣。其施之宗族也,自无不和且亲,世不待系而不乱矣。男子而有德,则爵为外物。女子而有德,则节乃余事。身有其德,文绣不愿而文翰胡为也?世济其德,淳古可复而近俗何足鄙也?一德立而万善从,不必事事步步趋趋,而七者无不具举,此谱于是乎有成矣。能如是,则上有以承列祖,而使之犹一堂;下有以聨群族,而使之犹一人;内有以齐亿万人,而使之犹一心。和德汪濊,淳风沕穆,而四邻望之,罔不靡然归崇而耻格恐后,谓之曰“右族信无有出其右者。”茍无其德,而徒挟其财力之富、衣冠之盛,訑訑然号之人曰:“吾右族!吾右族!”吾不知之矣。
(明万历刻本《金栗斋文集》卷一)





上一篇:故宋推誠保徳功臣資政殿學士贈吏部尚書谥安簡邵公[亢]行状
下一篇:寿乐行窝记--戴表元 撰--邵桂子
回复

使用道具 举报

2087

主题

2367

帖子

3万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
31503
 楼主| 发表于 2024-5-13 07:27:47 | 显示全部楼层
邵长生(江西弋阳):
(明萬曆刻本《金栗齋文集》卷一),万历版谱(邵汝和辑谱版),包括程敏政谱序好像也遗漏.
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|邵氏文化研讨网  

GMT+8, 2024-5-24 03:30 , Processed in 0.051675 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4 Designed by 999test.cn & 邵氏文化研讨网

© 2001-2013 Comsenz Inc.

QQ 快速回复 返回顶部 返回列表