毘陵新建邵康節先生祠堂碑記

邵俊钦

先考冠帶鄉飲賓海鷗府君暨先妣楊孺人行述（邵子湘）
嗚呼傷哉賤也葢先府君之棄不孝蘅九年矣惟是視窆封穸之日思所以納一言於壙而弗果也然是時蘅猶守一弟子員意若有所待乃今已矣嗚呼傷哉賤也墜世德弗述棄先人懿行弗彰常懼卒填溝壑以為大痛今年春蘅族人其有事於宗譜以屬不孝蘅閒乃詮次所聞於長老及所親覩記者為先考妣行述冀邀惠於海內名公鉅人倘哀而賜之一言不孝蘅死且不朽府君諱文燦字明父海鷗其自號也按邵氏本姬姓系出召公後世為燕人始祖康節公諱雍遷河南宋嘉祐間以處士徵授將作監主簿復補穎州團練推官皆不赴卒贈著作郎諡康節從祀聖廡長子子文公諱伯溫曆官利州路轉運副使因家蜀卒贈秘閣修撰生三子長淵清公諱溥次博次傅建炎初淵清公扈蹕南渡家於杭累官戶部侍郎徽猷閣待制而博與傅之後仍居蜀故蜀成都有邵氏淵清三傳至昭明生二子長諱澤理宗初登第曆吏兵二部侍郎次淳以上舍釋褐官越之新昌令因家會稽淳曾孫千八府君忠由會稽遷佘姚之清風裏是為餘姚邵氏遷祖澤生教授公諱宏卒官平江教授宏生重七公諱某為江陰丘忠定公崈贅壻始家毗陵之漳湟占籍為毗陵人五傳至宗一公諱真仕為王官又六傳至守泉公諱詵即先生王父也自淵清公至王父凡十八世王父初娶卞氏生府君繼娶解氏生仲父文煒府君生四歲喪母已哭泣如成人稍長就外塾語及母輙哭為小像懸牀第間對之飲食輙又哭外母恚曰是兒不吾母耶扶之守泉公憐之潸然曰兒有至性然府君卒亦得後母心以孝聞府君少穎敏七歲能屬對稱善即又代塾中兒屬對塾師為他兒訓章句府君竊聽之即了了塾師大奇之然守泉公故作苦又家世業農以故弗能竟學弱冠挾冊為童子師非其好也府君為人沉厚有大畧望之寬仁長者也然遇不平事慷慨激昂雖強禦無所避數為人排患解紛尤好給施於姻戚宗族貧人調護之尤厚居家儉樸不喜衣紈綺然公事必先辦赴縣官之急故長吏多重之豪某者以任俠橫裏中數侵守泉公府君憤然曰我在渠寧至是且是魚肉寧有已耶戒諸少年途毆之而持其他奸事白府豪窘詣門求交歡府君笑曰若橫乎豪頓首伏以是名聞裏中矣先是江南歲輸白糧於京師明時故用富民主運往往至破產官為五年一審實先期籍富人名諸富人隸籍中者爭衣襤褸衣為窶人狀匍匐哀號祈脫而會府君名亦在籍中獨衣冠偉麗邑令馬侯心奇之呼語曰若知裏中富人誰何具以實對府君從容詘指曰首王鐸次即某鐸葢同時以貲甲裏中者也侯遽起揖之曰長者長者侯名嘉植浙之平湖人素嚴重號善鉤距吏民畏之如神顧獨心重府君延入坐上坐折節為布衣交每有興革輙以詢府君府君為畫利害輙聽然終不幹以私邑大旱蝗府君請令民捕蝗詣吏計石鬥給錢而自持私錢若干緡助給侯義之上其事於兩臺為建棹楔予冠帶久之府君年五十郡舉鄉飲酒禮延府君為鄉飲賓薦紳先生及邑人士皆以為宐其明年弘光擁立畱都盛鬻爵入數百金立得官京師為之語曰職方賤如狗都督滿街走會府君以繇役至都有欲為之地者笑曰纍纍者皆沐猴冠耳何汙乃公為未幾果敗人服府君先識雲府君故輕財晚年喜施予葢甚順治辛卯壬辰間郡邑數大水府君作粥糜活流冗又計口給宗黨尤貧者三日散一囷米輙盡有田數百畝故瘠磽佃人不能償歲入與責券約明年償明年又荒竟折券棄負族人河南翁老而盲無子族母王媼亦無子先後來依府君養之終其身有生子棄不舉者府君惻然曰嗟乎人遽不虎狼若耶勸收之歲給米三斛竟十歲罷後有以舉子告者給如之其兒女子長成迨婚嫁往往持羊酒扶攜來謝邑令尚侯昂雅知府君臺使者行部舉善行檄旌之予旌扁曰兩朝耆碩明年他使者至復以府君應臺詰之曰邑中善士實無踰邵某者檄旌之如初其見重如此府君素強健無病忽病胃遂不起疾且革呼蘅語曰吾族不過百人耳然貧不能養與娶與死不能葬者何多也吾嘗欲置義田以贍吾族而力不售願今已矣夫吾死割東宅屋一區建祠祠康節公割某所田若干畝為祠田吾姑視吾力所及而為之後世子孫或有能大其事者蘅俯首流涕曰謹識之不敢忘遂卒時年六十有八痛哉卒之日巷哭之聲相聞宗族無少長聚哭至失聲卒後三月蘅建祠割產如治命祭之日宗族無少長又聚哭至失聲痛哉痛哉府君以布衣產不過中人然內外親待府君舉火者十餘家貧不能舉子娶婦為經紀之者十餘家貧而養之終其身者數人死為治棺殮與隟地葬者二十餘喪至稱貸不取息者姻黨族屬間如外府也府君好施葢出於天性後不能給多貸子錢家應之以故家漸窘然終不自悔府君故落落不問家人生產能成其志者葢先妣孺人之力為多孺人卒後家亦稍落雲
先妣孺人姓楊氏處士公諱柔女前癸未殿撰諱廷鑑族姑年十五歸府君孺人性警敏嚴毅內外敬憚之歲時治脯痛哉萊餌餽遺其宗親數十宗厚薄皆有意猝有重客至府君則對客談笑不問有無孺人為治具皆立辦嘗夜臥聞足音遽促府君曰起起奴盜吾穀起躡之果然曰是足音跫然類所有任負者吾是以知之禦婢僕嚴而有恩遇其怒即老奴悍婢屏息不敢吐一語頃之則又姁姁如平時內治產業至纎悉不遺錙銖然獨喜施予見人饑寒輟哺解衣與之府君所為贊之惟恐不及晚喜奉佛搆小閣供維摩像朝夕膜拜雖大寒暑不輟以為常時時對侍女談說佛法及人世果報事娓娓不倦卒時年僅六十子姓姻連方謀為孺人壽而疾不起矣先是孺人舉五子皆夭為府君治妾舉一子又夭生長蘅時年四十一矣初諸兒皆別乳蘅顧孺人自乳保愛異他兒然不肯事姑息府君故寬慈又以晚年舉子時呼著䣛上啖以粔籹棗栗其課子不為束濕優遊而已孺人顧反操急如嚴師蘅十歲籍於學為弟子員督課之益急自塾歸問以所業有所益則大喜言笑異他時不則怒不食呼蘅長跽且泣且詈姊譬之曰母老止有是兒何苦之為孺人曰吾所以愛之也試有司一再第高等孺人喜為加一飱已再蹶於鄉孺人強慰解不欲重傷蘅心然意不能無介介者疾革時家人皆環侍呼蘅婦語曰吾冀汝生兒吾一抱孫焉今不能矣然新婦命相宐子無憂也已執蘅手絮泣曰天乎吾日夜望兒成立吾故督過兒乃今竟不及兒成立也是命也夫欷歔久之已日兒輩姑退吾欲少靜頌佛數聲遂逝卒後四年蘅舉一子又一年而蘅絓新令黜弟子員籍嗚呼蘅竟已矣蘅不孝之罪乃上通於天痛哉痛哉府君生明萬曆甲午三月廿一日卒順治辛醜十月十八日先妣楊氏生萬曆丁酉三月十八日卒順冶丙申四月十五日一子即長蘅娶錢氏三女長適周次戚皆孺人出次適毛妾出孫男三人長士騄次某次某新阡定安東鄉之中村以已亥之十二月十六日奉孺人柩葬以辛醜之十月廿六日奉府君合焉葬時誌銘闕康熙已酉六月某日不孝男長蘅泣血謹述

書先府君遺事（邵子湘 撰）

甲申客畱都同寓多少年為呼盧陸博之戲府君若不省少年竊語曰田舍翁安知此府君聞之笑曰吾直百金乃博耳少年欣然持百金從府君博數負群少年故心易府君及博乃反負慚憤盡百金為孤注府君遽一擲勝之少年相顧失色府君掀䪻大呼曰田舍翁竟何如雖然吾不利若金也明日大張供具延妓樂益召賓客故人呼群少年與從飲不數日盡百金罷蘅家一老蒼頭時在㫄知狀言甚悉戊子春府君饒居郡城而令奴守漳湟居是日方召客奴遽至白日昨漳湟居盜劫府君不顧白至再日已知客有慰之者曰趣飲耳此小事乃介胸臆間耶飲極歡如平時府君寡言笑雖子姓臧獲終日未嘗見其喜怒然豪於酒晚葢詼諧跌宕醉則衣繡髵簪花白䰅酡顏起舞歌呼群兒拍手聚觀以為樂又令座客謳自為按板有不能愈益強之往往■之至醉每醉婆娑歸或扶掖之則怒先是先大母病困時思鮮魚鱠不即得語極酸楚府君幼然心憶其語每食魚悲泣不自勝遂終身不食魚府君多頿䰅短而豐下細目廣額垂耳孺人纎瘠而頎顴微高年四十餘即頭涔涔震後益震蘅所親覩記者如此夫人子之於親其衣冠瞽欬無不思也況平生之有可髣髴者乎餘欲後世子孫想見其音容故不忌訕小書之為先府君遺事附家乘焉

青門山人墓誌銘（清 宋犖）

青門山人既歿之明年，厥孤士豫、士京衰绖涕洟，持狀來乞銘，曰：「先君葬有日矣，抑此先君之命也。」憶餘始識山人於黃州，嗣開府江右，山人數過從。比蒞吳，則延致院署，簿書之隙，相與商榷今古，意見多合，觴詠往復，殆將一紀。今已矣，微二子之請，忍無一言志其幽竁，以慰亡友於地下乎？按狀：山人系出宋大儒康節先生後，康節六世孫（重七公）依婦家（丘氏）來毗陵，始為常州人，居武進縣之漳湟裏。十一傳有諱銑者，山人祖也。考諱文燦（配毗陵前黃楊氏），嘗以家貲贍其鄉里，邑中稱為善人。山人幼穎敏，讀書目數行下，藉藉有神童之譽。甫十歲，即隸籍學宮，每試，屈其曹耦，謂青紫可戾契致。及省試，輒不售。山人於是發憤謝去舉子業，益潛心六經、三史及唐宋諸大家之文，鑽穴寢饋，梳爬剔抉，久之，融釋貫串，大放厥辭，理足氣溢，醇而肆簡，潔而渾雄。蓋山人根柢盤深，而又甚疾夫世之為古文者摽敚丐貸，影響依附，故其於文洮汰鍜煉，粹然成一家之言，今所刊行青門集若干卷是也。往餘序山人之集，謂國朝布衣之以文鳴者，落落不少概見，即有一二傳者，惟山人寔拔萃而出。然山人起孤生，不藉家世黨援，刻苦踔厲，與之後先揖讓於壇坫之上，而詩又特工，又能及身親見其詩若文，流布遠近，為當世所指名，以不沒於身後，較之侯魏，力倍難而遇過之。噫！可謂盛矣。世競惜山人阨於一第，㤞憏不得志以老，若此者，詎不謂之厚幸歟？山人內行淳備，居親喪，力行古禮。又嘗獨力創始祖康節先生祠，所費不貲，皆取諸子錢家蕆事。族子某有失身為豪家奴者，山人捐金拔之歸。與人交，煦然以和，中坦坦無城府，意所不可，即髯張面赤，絕無淟涊阿附之習。嘗往來京師，有顯貴物色之者，山人自矜重，不先不往，蓋其制行之卓卓者如此。家故不貧，有田一區，在蓉湖之濱，歲有粳稻蔬蔌之奉，居則有山池竹木禽魚之玩。其出而遊也，特欲縱覽名山大川，與一時偉人鉅子抵掌樹頦，廣拓其見聞，以銷其胸中結轖抑塞之氣，故宇內名勝之地，足跡幾徧，所交悉當代第一流。晚而倦遊，詩文益恣肆瑰瑋，令人愕眙震掉。餘方以此蔔其松喬之壽，而山人遽不幸死矣，豈不惜哉！山人姓邵氏，諱長蘅，一曰衡，子湘字也。享年六十有八，歿於康熙甲申年十一月二十二日。配錢氏，前卒，側室高氏、劉氏。子男子二：長士豫，郡庠生，高出；次士京，太學生，劉出（另三子曰士騄，年二十三歿。適冼氏。子湘作《哭兇兒士騄文》）。子女子二，適管澄、毛銳。孫男女若干人。墓在某鄉某裏之原，窆以某月某日。山人故嘗補博士弟子員，已而入太學，試於吏部，當得佐貳官，絓名選人，然非其所好，稱「青門山人」，從素志也。噫！世之稱山人者眾矣，率弸其外而枵其中，若青門者，實乃不愧。今新城王阮亭先生雅知山人，稱其文為荊川後一人。長洲汪鈍翁先生以為山人人品似陸魯望，文章似柳子厚，知言哉！嗚呼！是可銘已。銘曰：既畀矣，孰閡之，以弗昌於時？有蔚不磨，君獲則多。（西陂類稿卷三十一。吏部尚書宋犖撰）

祭青門山人文（西陂類稿卷三十一。吏部尚書宋犖撰）

嗚呼！長嘯宇宙，歎高才之陵替而歔欷。況乎平昔交遊之素，一旦音容潛翳而不可追。惟君以布衣之雄，操數寸管，與巨公名卿分席於詩古文詞，掉鞅壇坫之閑，拍肩把袖，並道而爭馳。餘始識君於黃州官舍，贈我以射虎之詩；江右相逢，為君論定名山之業。洎懸榻於平江使院，與君交者，前後四十餘年於茲。君少負逸才，長探載藉，沉浸釀鬱，乃大放瓊琚而惟所欲施。懷寶被褐，一出而隱然名動乎京師。諸公折節定交恐後。忽神往於蓬萊海市之奇，恣情山水，跡半天下，以震發其胸中磊落怪偉之英思。度大庾，陟匡頂，泛洞庭，溯桐江，而徘徊乎孤山之側者久之。筆床釣具，浮家不果，乃顧清秋之幕府以來歸。握手一笑曰：「小滄浪可以棲遲。」惟是論文講藝，戰詩鬥茗，舍此而我勿與知。樽開芍藥之圃，月滿芙蓉之池。二三文士相與吟嘯而追隨。君也掀髯高唱，酣嬉淋漓。嗟肺氣之寢劇，致腰腳之增衰。草堂臥屙，經時閱月。悵錦字之何稀。分藥物於官閣。推仙根於帝賚，願神明其為我扶持。創設籃輿，從容輦致。覽清德之新搆，啟賜果之園扉，而如行乎山之墺與水之湄。憶去年之今日，張樂開宴。演侯嬴之軼事，會群彥以行巵。君於其中巋然，祭酒諸君子鹹屬目而瞻依。餘方謂晨星落落，幸如君者，猶庶幾靈光之不泯，而碩果之長遺。何圖季夏之日，一見於毗陵舟次，遽此生覿面之無期。嗚呼！死生夢覺，君久已浩然觀化，解脫而無疑，緬五真之幻影，則意者君之英魄靈氣，不隨春風秋日，耕煙釣月，即長在乎蕉圃之三尺，或向五嶽而遨嬉。惟立言之不朽，足以穀其令子，而亦又何悲？餘所以不能為太上之忘情者，興哀於文人雕喪，故交零落，不禁臨風灑淚以淒其。嗚呼哀哉！尚饗！（西陂類稿卷三十一。吏部尚書宋犖撰）

鄉飲賓邵公墓表（（堯峰文鈔[清] 汪琬 撰））

公姓邵氏，諱文燦，字明甫，別自號海鷗，武進之漳湟村人。性孝友，輕財好施。歲凶乏食者，餔以粥麋，疾病無治療者，給以藥。稱貸無可償，及佃人不足於歲入者，捐其負。死無棺槥者，殮之。欲葬無所者，坎埋之。族之貧不能舉子者，歲給乳哺米三斛，至十歲止。老而鰥嫠無歸者，迎致於室，與偕食飲終其身。中外待公舉火者十餘家，待公經紀其婚嫁者又十餘家，稱貸不取子錢者皆是也。公家故饒，坐是漸中落。而公施予如故，未嘗以為悔也。縣中有大徭役，輒悉其家財為眾倡。後先長吏皆愛重公，稱公長者。凡再飲於鄉，再被旌門之典。於是巡按禦史行部縣令。連歲舉公善行，請旌之。後禦史詰曰：縣豈無他士可應著令者乎。令謹對曰：主臣實未見有逾邵某者。其為長吏推服如此。臨歿囑其子長蘅曰：吾嘗欲置義田以贍吾族，今不逮矣。女其割宅一區為康節先生祠，割田若干畝為祀田，吾死不恨。其後長蘅竟如公命。蓋公即康節十八世孫也。當公之葬也，長蘅自狀公行，以示前大理評事賀君瞻度為之銘。長蘅自少力學，用詩古文詞知名。大理，君又東南通儒，長於三禮之說，其文能不朽公也審矣。而長蘅顧命予表其墓。予自惟才力駑下，雖欲傾倒其長，以為公役，豈複有加於大理君及長蘅所述者哉。顧嘗仰公之遺風流韻，謂可以廉頑立懦也。又嘗歎世之富人擁貲自封者之多也，又嘗憫公之不得志而死。使其得志有祿位，則所施必博，所沾溉必大，寧僅傳頌於鄉邑已也。是數者，實於私心有深慨焉。雖微長蘅鄭重諈諉，尤當出其不敏之辭。冀得附大理君後，以推明公之果為長者，而使末俗有勸於此，又況申之以吾長蘅之命乎！故遂略其行誼，大書於墓曰：是為鄉飲賓海鷗邵公之墓。至於世系、子姓、生卒歲月，具詳志銘，庶幾可互見雲。其墓蓋在定安東鄉之中村。
賜進士出身翰林院編修奉勅纂修明史奉政大夫前戶部山西清吏司主事加二級刑部山東清吏司郎中戶刑兩部員外郎戶部福建清吏司主事長洲汪琬撰

附：

邵氏石表陰記（堯峰文鈔[清] 汪琬 撰）

予既表海鷗公之墓，其後與公子子湘相遇京師，複以母孺人行事為請。蓋予之表公墓也，孺人已先公歿，於例當得附書。會予文體已就，且其他具詳賀大理所撰志銘，可以互見，故不復書。而子湘則歉焉，意若有不足也，相繼請不巳。於是按行略，續為之書曰：孺人姓楊氏，大父諱某，父諱某，年十五，歸海鷗公。公性豪邁，不屑問家人有無，而孺人能濟之以勤。歲時治脯醢粔籹之儲，以宴集賓客，及饋遺其宗親者無算，厚薄多寡，悉有程則。稍暇，輒手自力女工為諸婦女先，未嘗少懈也。公好施予，往往傾其貲不顧，而孺人能濟之以儉。平居減衣節食，即銖寸戒勿妄費，積其所有，率盡用以贊公為善，以是篋中無私財。公屢失。丈夫子年四十餘始得子湘，愛之異他兒。每抱著膝上，雖嬉戲不加呵譴，而孺人又濟之以嚴。子湘甫十歲，即籍學宮為諸生，孺人不色喜，每自塾歸，必詢所業，見其進，則言笑異他日，不則怒不食。呼之長跽，且泣且數之。或相譬止，即曰：此吾所以愛兒也。已而子湘數試於鄉不利，公及子湘皆於邑不快，孺人顧慰解曰：兒但當力學耳，遇不遇命也，吾又誰恨蓋其明曉大義，能與公相濟多若此。晚而好佛，搆小閣具像設其中，晨夕膜拜不輟，時時對婢妾談說佛法及一切果報事，聞者屬耳。忘倦卒，年六十。越三年，葬於中村。又二年，公亦卒，遂穿其壙，與孺人合焉。實順治十八年十月某日也。子湘名長蘅，子湘其字也。有俊才，在京師，凡吳楚諸士大夫，無不折節下之者。其聲譽方骎骎起。雖未及官於朝，信卓然不媿孺人家教者也。因書以遺之，俾礱石之陰而並刻之。

冠帶鄉飲賓海鷗邵公（文燦）墓誌銘 （清 賀寬）

有宋大儒康節先生之苗裔曰文學邵君長蘅，世居毗陵（2）之漳湟，能守其家學，又以詩、古文辭名世學者，所稱“青門先生”也。與寬從叔父天山君友善，寬因得《青門集》讀之，既慕其文辭慨然，願交其人。一旦，君過吾家坐未定，離席再拜曰：“蘅先考之葬，速不及銘其幽，今已形家（3）言將改蔔向也。願以為請。”私念寬既不文名位，又不足以稱禮，辭不獲，乃按《狀》而書之。

公諱文燦(1594-1661)，字明甫，別號海鷗。姓邵氏，系出召公。後始祖康節公，諱雍，字堯夫，河南人。宋嘉祐、熙寧間再徵不赴，卒贈著作郎，從祀孔子廟廷。雍生伯溫，曆官利州路轉運副使，贈秘閣修撰。伯溫生溥，紹興中曆官戶部侍郎、徽猷閣待制，因家於杭。五世孫宏，官平江教授。宏生重七公，為江陰丘忠定公崈（4）贅壻，始著籍毗陵。自重七公十一傳至詵(shen)，號守泉公,即公父也。公生四歲，而母卞卒，哭泣如成人。既就外傅，懸母小像於帳中，陳飲食已輒哭，後母伺而扶之曰：“是兒乃不以我為母。”守泉公聞之潸然，憐其有至性也。乃公事後母如母，卒以孝聞。守泉公既家世業農，雖知其子穎敏，然不聽竟學，公不忍重違之。與後母弟文煒謀治生，兄弟肩隨早作晏息，其家先不踰中人，自是日益起，稍稍比中上矣。

公素儉樸，嗇食纖衣，然公事必先辦，能赴縣官之急，尤喜施予於鄉黨宗族貧人，調護之特厚。明季時江南白糧為重役，先期長吏籍諸富人名，富人名在籍者爭衣䍀縷，匍匐祈哀，而私用金錢賄脫移籍於窶人，窶人不勝任，往往鬻田宅、妻子，終以身殉。邑令平湖馬侯稔其弊，至期悉呼富人來前，公獨偉衣冠立墀下，侯心奇之，好語問曰:“若知裏中富人誰何？具以實對。”公從容詘指曰：“首王鐸，某即其次也。”侯離席謝曰：“長者，長者。”自是折節為布衣交，一邑興革必咨公後行。歲大早，公請令饑民捕蝗，以石鬥給錢，而自持私錢若干緡助給侯，上其臺為建棹楔。予冠帶(12)旌之。裏中知公為令重客，爭相依附，拒不內也。裏有不平事詣公，片言立罷，或貸公金負之。後有急複貸如初,不以前事為阻。一時人望相屬，故年五十以布衣裒然飲於鄉，士大夫皆以為宜鼎革。後家稍中落，而好施益甚。（康熙）辛卯(1651)、壬辰(1652)間連歲大潦，饑民麇集，作粥糜濟之。宗黨尤貧者，則計口廩給，佃人不能具歲入，姑與責券，約明年賞。明年又荒，歲終折券棄負。族人河南翁、族母王媼貧老無依，贍之終身。族中有欲棄子及生子不能乳哺者，歲給米三斛，至十歲罷。貧不能葬者，為治棺斂及營葬地，凡二十餘喪。邑令尚侯連歲舉公善士，臺使者詰之曰:“善故無踰邵某者。”其為前後長吏所推重如此。

公素強健無病。一旦，病胃甚，乃呼長蘅囑曰：“吾死，割屋一區祀康節公，割某田若干畝為祭田,吾姑視吾力之所能，後世子孫或有大其事者。”嗚呼！今號稱世家鉅族者，往往第宅幹雲霄，膏腴連阡陌，而先祠不蔽風雨，倡友聲伎玩好之，斥數千金無恡色，而較錙銖於族黨，蓋比比也。聞公之風不重有愧哉！

《狀》又稱：公兒時，母卞病困，思鮮魚鲙不能得，語極酸楚。長，遂終身不食魚，是亦可書者。公生於明萬曆甲午（1594）三月廿一日，卒順治辛醜（1661）十月十八日，得年六十有八。配楊儒人武進前黃楊氏，處士公諱楊柔之女，前癸未(1643)狀元諱延鑒字冰如號靜山崇禎十六年狀元官授翰林院修撰明亡不仕清避居於野工詩文書法師從張瑋先世自江西遷也從姑。生萬曆丁酉（1597）三月十八日，卒順治丙申（1656）四月十五日。先公五年卒，得年六十。子男子一人：長蘅，武進諸生，以太學高等候選州同知。娶錢氏。楊出。女子三人：長適周，次適戚，楊出。其一適毛，妾出。孫男子三人：長士騄，慧而早殤；次士豫，郡庠生；次士京，幼。新阡定安東鄉之中村。孺人先葬於己亥（1650）十二月某日，至辛醜(1661)十月某日奉鄉賓公合葬焉。蓋距公之葬又二十餘年，然後納銘於其壙。銘曰：

蘊若璞，德彌光，布衣巌巌絀公卿。漢之東陵今漳湟，緜緜延延厥後昌。

賜進土出身、文林郎、大理寺右評事丹陽賀寬撰

資料來源:《青門簏稿·邵氏家錄》卷下

注1)賀寬：丹陽人，字瞻度，號拓庵，工詩古文。官至大理評事。

(2)毗陵：古縣名，即今江蘇常州市。

(3)形家:風水先生。

(4)丘崇(1135-1209):字宗卿，江陰人（今張家港市金港鎮南沙人）。抗金名將。《江陰續志卷十？氏族》“邑東鄉之邱家埭，其後裔猶族居焉”。隆興元年(1163年)殿試取一甲三名，為探花。歷任建康府推官,秀州華亭縣(今上海市松江區)知縣，平江府(今蘇州)知府、吉州(今江西吉安市)知州,戶部郎中,樞密院檢詳文字,鄂州(今武昌)知州,江西轉運判官,提任浙東刑獄,改兩浙轉運副使宋光親即位,召任大常少卿權工部侍郎,進戶部侍郎,升煥章閣直學士、四川安撫制置使兼成都府知府。慶無元年(195),宋寧宗即位,任慶元府(今寧波)知府,開數文閣學士,改建康府知府,後升寶文閣學士、刑部尚書、江淮宣撫使。擢端明殿學士侍讀，再授樞密院答書，仍統率江淮軍馬，後官至樞密院同知宰輔一級的高位。開禧五年（1209）卒葬於江陰由裏山（今花山）。諡曰忠定。上“恢復之志不可忘，恢復之事未易舉，宜甄撥實才，責以內治，遵養十年，乃可議北向。”之言。著有《丘忠定集》10卷、《遺》10卷。（丘崇字宗卿，江陰軍人。隆興元年進士，為建康府觀察推官。遷太常博士，出知秀州華亭縣。捍海堰廢且百年，成潮歲大入，壞並海田，蘇、湖皆被其害。崇至海口，訪遺址已淪沒，乃奏創築，三月堰成，三州舄鹵複為良田。除直秘閣，入奏內殿，因論楮幣折閱，請公私出內，並以錢會各半為定法。詔行其言，天下便之。召除戶部郎中，被命接伴金國賀生辰使金曆九月晦與《統天曆》不合崇接使者以恩意乃徐告以南北曆法異同合從會慶節正日隨班上壽金使初難之，卒屈服。光宗即位，擢四川安撫制置使兼知成都府。崇素以吳氏世掌兵為慮，奏曰：“臣入蜀後，吳挺脫至死亡，兵權不可複付其子。臣請得便宜撫定諸軍，以俟朝命。”挺死，崇即奏：“乞選他將代之，挺長子曦勿令奔喪，起複知和州。”朝廷命張詔代挺，遂革世將之患。其後，韓侂胄複以兵權付曦，曦叛，識者乃服崇先見。韓侂胄招以見，出奏疏幾二千言示崇，蓋北伐議也，知崇平日主復仇，冀可與共功名。崇曰：“中原淪陷且百年，在我固不可一日而忘也，然兵交勝負未可知。此必有誇誕貪進之人，攘臂以僥倖萬一，宜亟斥絕，不然必誤國矣。”升刑部尚書、江淮宣撫使。金人擁眾自渦口犯淮南，或勸崇棄廬、和州為守江計，崇日：“棄淮則與敵共長江之險矣。吾當與淮南俱存亡。”益增兵為防。侂胄誅，改江、淮制置大使兼知建康府。淮南運司招輯邊民二萬，月廩不繼，公肆剽劫，崇乃隨所屯，分隸守臣節制。其西路則揀刺為禦前武定軍，以三萬人為額，分為六軍，餘汰歸農，自是月省錢二十八萬緡，米三萬四千石。武定既成軍伍，淮西賴其力。以病丐歸，拜同知樞密院事。卒，諡忠定。）

(5)抶(chi):鞭打。

(6)白糧(役):明,朝廷

邵氏家錄卷

《邵氏始祖康節公祠堂記》  [清邵長蘅

邵氏之祠，始祖康節公也。蓋長蘅先子治命雲。先子之言曰：“康節公之學，余涉道淺，不能心知其意然。昔之君子言之矣。”程子曰：“堯夫內聖外王之學。”朱子之贊曰：駕風鞭霆。曆覽無際，於是益歎公之學之邃也。宋度宗鹹淳閒，偕司馬溫公並秩從祀，迄今四百餘年。自京師至郡縣立學之地，有司奉俎豆惟虔，而爲子孫者顧榱桷弗飭幾筵闕如若先德之委於草莽者，何夫禮以祀其始祖。爲僭者以其道德無可紀而世系及之也。然伊川已行之，今世宗大族舉者十室而五公之祠，其誰曰僭也。記曰：有道有德於敎學者死則爲樂祖祭於瞽宗鄕先生沒則祭於社，蓋有道德者旣祭之瞽宗爲先師矣。而其所生沒之鄕流風餘韻鄕之人猶咨嗟慨慕之不能置則相與屍而祝之於社夫鄉之人猶咨嗟慨慕之不能置爲之子若孫者相與咨嗟慨慕而必欲屍祝之當何如耶卽非其人所生沒之鄕而子若孫數百年聚族於茲魂魄寧不樂茲土耶族雖微儼然康節公之二三遺裔也。聚而祠之，其誰曰不宜小子識之，吾死，汝必成吾之志。又曰：是舉也，三善備焉。食德者思考世者懼率祖者奮吾童時則聞諸長老言：吾邵氏發聞吳越閒，而毗陵之邵，蓋久未有顯者。然吾鄕薦紳家率鮮及百年方其盛時垣屋之壯麗輿馬傔從之赫奕亦足誇耀裏閈及乎子孫淩屍衰微靡所不有而吾邵氏居於斯，願者農，秀者儒，曆三四百年如一日，非先澤緜之耶！故曰：食德者思先儒有言爲常人之子孫易爲大賢之子孫難今吾族人何如耶強者尙氣力習徂詐弱者仰機利視吾曩時所見俗亦稍漓矣夫導迷者樹之臬揉曲者引之繩祠之作固臬與繩之歸也彼不肖者將矍然思曰吾非大賢之子孫耶顧淩屍至是於行曰辱先於人曰敗類吾知其必廢然返也。故曰：考世者，懼史稱司馬溫公兄事康節，二人純德尤鄕裏所慕嚮每相飭曰：毋爲不善，恐司馬端明、邵先生知夫。公以布衣居洛位，望去溫公遠甚，乃偃然，當兄事之禮，不以爲過，而洛之父老子弟慕悅愛敬之誠，亦若忘其位望之懸絕者，豈非道德足感人，而勢位之有無不足重輕乎夫爲善於鄕中人可勉然則勢位之不可必得者不敢倖之天而所爲砥行立名以祈信於鄕䣊者不當自樹立也哉！故曰：率祖者奮夫人思則不忘，不忘則永懼則憚爲，非奮則勇從善庶其藉而鳩吾宗乎？小子毋忘吾言矣。先是所居東北偏有屋若干楹，先子歿三月，斥之爲祠，而屋故陳，弗暇新也。後九年，乃謀於族人，稍稍撤蠧搘傾，新其塗堊，旣畢事，族之長老命記之。長蘅泫然曰：“是先子之志也。夫夫先子實邀惠於康節，而覆露其後也。小子其敢奸之，雖然先子之言詳矣。”退而誦之，以爲記。祠創於順治辛醜十二月，新於康熙庚戌八月。先世支系派別及遷徙所自，宜詳譜牒中，皆不書。

全四庫存目-集部-別集類《邵子湘全集》[清邵長蘅撰　 [清康熙間刻本

重建邵康節先生祠堂碑

毘陵曷為有先生祠蓋先生之後有分支於是者按邵氏譜系先生之孫徽猷閣待制溥從宋南渡始家杭五傳至平江教授宏教授生重七公失其諱為江陰丘忠定公崈[崈字宗卿吴江陰人登隆興元年癸未科木待問榜進士第三人卒谥曰忠定]贅壻始占籍毘陵曆四百餘年始克建祠祀先生為始祖創之者二十一世孫鄉飲君文燦也拓而新之者鄉飲之子州同君長蘅也歲以春秋遺有司承祭則今大司空前督學江南李公振裕始也置奉祠生一人襄祀事則今大鴻臚前督學江南高公喬始也餘惟先王大宗之法亡二千餘年卒不可復而世家巨族往往建始祖祠歲時聚其族獻饗合食則長幼以序遠近戚疎以聯尊祖敬宗收族之道以寓葢宗法雖廢而意厪有存焉而邵氏以先生之賢者當之尤得禮意祠更建於康熙廿八年八月顧麗牲未有碑犖奉命撫吳之再朞為三十有三年八月長蘅來再拜請犖竊仰止先生之道德乃條次邵氏派別所自與祠所由建而綴以辭俾刻之石辭曰先生之道苞絡天地列方圓圖洩羲文秘陰陽剛柔元會運世太少變化垠崖孰際先生之德既安且成富司馬公事之以兄鮐鯢矜式僮䜿驩迎江河行地先生之神譬源星宿而釃九川伊洛吳越派衍支分毘陵之南具區之滸有溪涵涵有原膴膴先生有祠枚枚訏訏疇經厥始聞孫曰燦厥子纘之迺虔匪謾瓴甓礎磩迺陶廼碬恢度舊制幾筵孔奐春秋釋奠有司克龔鼎俎籩豆有踐茲堂葉膴胖骨鱐盎緹是從僮僮粥粥奠獻登降駿奔者裔子衿雍容有原膴膴有溪涵涵有祠枚枚毘陵之南爰鑱牲繫爰詔百世

誥授通議大夫總理糧儲提督軍務巡撫江寧等處地方都察院右副都禦史商丘後學宋犖譔

重建邵康節先生祠堂記

常州武進縣之漳湟裏邵氏世族居於此葢康節先生分支也裔孫同知君長蘅以其父鄉飲賓海鷗公遺命割宅東北隅數楹為祠堂祀先生其中是為邵氏始祖祠歲已巳復改建於宅西偏宗人提舉僉事嘉興延齡宮詹侍講學士杭州遠平各出白金助之經始於八月至十一月落成後三年而謁餘請記其事自宗法不立而收族之道衰夫親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族此所謂係之以姓而弗別綴之以食而弗殊也然自緦袒免至於六世服窮於上而戚單於下矣於是有同居閭閈邈不相顧者而況四海九州之異處有不秦越視者乎故欲收族則必敬宗敬宗則必自尊祖始或疑士祭僅及祖禰不當立始祖祠然是禮也伊川已行之報本反始人孰無情可以義起者也又按古者惟天子之子與公子始為大夫者而後得為大宗百世宗之自秦漢以來天下無世卿大宗之法不可以行於今故今世士大夫家無百世不遷之宗而有志合族者乃推其遠祖之賢而有功德者率族人世祀之以存大宗之意雖變古而得宜識者以為合禮然則邵氏所宜俎豆者孰如康節乎鄉賓公能以治命剏前此久墜之典而長蘅能力成之抑可謂賢矣至於漳湟族姓與夫僉事宮詹之居易地譜異籍者莫不聞風感慕而樂事勸功之恐後惟其動有一本之誠有油然不能自己者葢祠之建所以訓惇廣孝收族者備矣而世之人往往謂親盡則情盡其可信哉某特因長蘅之請而推本言之者如此若夫康節之學載之史氏傳之諸儒某固不敢贅述而以為邵氏之先祠則於例亦不必述雲
賜進士及第資政大夫刑部尚書昆山後學徐乾學撰

毘陵新建邵康節先生祠堂碑記

古者鄉先生歿而祭於社有道德者祀於瞽宗釋經者曰若禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生億可以為之後之講學者築精舍建書院以祀其師或於其鄉或於其寓或於仕宦之邦其或因先世所居而祀焉者博望之於二程子掖縣之於呂成公是也或因所生之地而祀焉者涑水之於司馬公黃岡之於二程子是也又或因其曾經遊歷而祀焉者萬安之於周元公趙清獻是也葢道德在一國則一國祀之道德在天下則天下通得祀至於卿大夫士建私廟以祀其祖則又祀典所不限也武進邵君長蘅請於官立康節先生祠於漳湟裏定為儀節於是有司春秋奉牲幣致祭琢貞石請餘文勒之餘惟聖人之道莫著於六經而易為之原易有聖人之道四而變象占居其三王輔嗣去三而存一學者往往得其偏易於是乎晦矣自先生出探賾索隱布為圖演為皇極經世大而古今世變微而飛潛動植曲暢其義而易之用始僃論者或反以筮占象數近於算術讖緯之學以是為先生咎是未探易之原者也夫易之言數不一矣傳曰大衍之數五十天地之數五十有五參天兩地而倚數錯綜其數極數知來之謂占極其數遂定天下之象然則成變化行鬼神者非極數之謂乎子張問十世孔子告以百世可知故曰神以知來先生內得於心陰陽消息之機貫融內外故能畢天下之事無有遠近幽深遂知來物善乎魏華父之言曰眾人以易觀易而滯於易先生以易觀心而得乎心推先生為洙泗後絕學非過論已宋之群儒合祀於祠者其初先生或與或不與而司馬遊揚張呂得並祀焉迨百世之後論定於是合周陳張朱五子特表為先賢而聖天子褒崇之典惟六子祠宇親書宸翰以賜葢先生之道久而益尊先生之子孫亦久而益蕃衍宜先生之嗣迄於今而祀典益崇也祠之設有堂有廡有庖有湢有牲有帛有殽有核有爵有聳有史有祝長蘅祀事孔虔鄉黨於是乎觀禮焉先生平居與物無忤行窩三十五隨所寓而安之矧江南先生嘗遊曆於是矣極數知來之學寧必不知今日之舉則先生之靈有不妥於是者乎祠建於康熙二十八年八月至十有一月日訖工長蘅字子湘先生二十二世孫以善古文辭鳴於時餘嘉先生之有後又獲拜先生祠下遂為之文復系之以詩曰易始蒼牙成於素王其道有四而用無方學者紛綸非滯則蒙葉或得其偏舍彼周行維伊川丈人先生之父天叟也著書克授先生繼之兼綜象數葉圖以圜方天分先後數往知來未有絓漏行則有窩壤則有歌氣有寒燠先生太和木有華實先生含蘤葉如玉之韞如鑑之磨六子之稱百世乃定先生庶幾可以晞聖秩祀攸宜不限於竟凡民則然況夫子姓毘陵之裏先生所遨蘅也孝思版築是操既新祠宇栗主㒺祧惟涿惟洛將以則傚葉
日講官起居注翰林院檢討秀水後學朱彝尊撰

邵康節先生祠堂記

儒者之為學也必折衷於六經六經以易為本嗚呼畫始伏羲而孔子贊之難言哉自孔子沒易失其傳迨宋而邵康節先生起焉由今思之秦漢以來知易者其惟先生一人乎司馬遷稱商瞿受易於孔子六傳而至漢之田何其時則又有焦延壽之易費直之易為三家京房出於延壽者也故其說推卦氣而長於陰陽災變鄭玄王弼皆出費氏弼主理而略象數孔穎達獨取之以作正義嗟乎易之失傳非言之者少也患在不究其原而諸儒各以其私學爭勝夫理非象數不著象數非理不立易有太極是生兩儀四象參互錯綜以成八卦重而為六十四卦而總之不外吾心寂然不動感而遂通吾心之太極也卦者掛此也象者像此也數者數此也聖人假名以示人豈得已耶知其所以然則知其無不然康節先生作皇極經世書總元會運世之數列世數與歲甲子紀帝堯至於五代以見天時人事離合治亂典廢得失邪正之跡窮律呂聲音本剛柔太少之相交而有翕闢清濁上而日月星辰下而水火土石飛走動植之類靡不變化於其間以盡天地萬物之理述皇之無為帝之德王之功伯之力辨四民之俗士農工商因其氣稟不齊仁義禮智之各有等差以昭大中至正之道則內聖外王之學於斯僃矣史載北海李之才嘗授卦圖於先生然其妙悟神契探賾索隱汪洋浩博多所自得者故易之傳由羲而孔而先生皆以聞知心得曠古相承學者知此而後可以觀易嗚呼難言哉宋鹹淳中詔先生從祀孔子廟廷京師郡縣學宮之廡皆祀之垂五百年至今不絕也其二十二世孫曰長蘅好學能文章與藥善因得聞其家乘邵氏故有專祠祀先生為始祖雲祠建於長蘅之父文燦世居毘陵之漳湟能施予裏中稱長者郡守再延致為鄉飲賓其祀先生則文燦意也祠創於順治辛醜新於康熙庚戌語具長蘅自為記中若夫先生之學天下萬世師之豈獨其子孫之俎豆毘陵後學龔百藥記

跋康節先生祠堂記後

君子莫大乎敬始毘陵漳湟邵氏裔出康節先生其宗望海鷗聘君割田宅建先生祠海鷗卒子長蘅能終其事此敬始之道收族厚德之本也海鷗父子於是乎知務矣葢南豐祀曾子由子固新安祀二程由篁墩是以鄉酂州黨貴有賢者之後也毘陵有邵氏其子孫又賢豈非其地之幸乎讀琅霞子所撰碑記推論先生易學而歸本於吾心之太極竊謂太極之理何在蔑有邵氏子孫其敬始也若是謂不知太極者可乎世有學先生之學者能引而近之登其堂藹然見孝子慈孫之心焉所謂吾心太極莫顯於是必待易象而後見先生之學也抑遠矣玉峰後學丘鍾仁