“埰邑”与“国”是不同概念

邵友华

［“埰邑”与“国”是不同概念］
1  、西周至东周时封在“京畿”范围内的“埰邑”，类似于后代的“庄园”或“领地”，与封为“诸侯国”的“国”是并不相同的两种概念。常被后人混淆不清。
2、“埰邑”一般就近封在“京畿”（京城方圆500里）之内，供养在朝任职的王公贵戚，周王朝不再另派命官，故不宜称之为“诸侯国”的“国”。
3、而“国”一般封在京畿之外的地方，按不同等级，不同大小封给王室诸侯或前朝皇族后代治理，周王室派“国相”协助、监视国君。因此，将“召邑”等“埰邑”统统改称为“召国”，似是某些人长期以来的一大误解，似难以改正。
4、周初召公奭的“埰邑”——“召邑”（今岐山县西南刘家塬一带）仅是世袭召公在朝辅政时的“庄园或领地”，不是其“封国”，因此不能称之为“召国”。东周时周都迁往洛阳，世袭召公的“埰邑”隨都城东迁，改封到洛阳东北，即今河南省济源市邵源镇及山西运城市垣曲县一带，仍然叫“召邑”或“郫邵”，也不宜称之为东周“邵国”。因该地仍是东周世袭召公的“庄园或领地”。直到简公盈介入王族权争被杀后，邵氏族人四散，“埰邑”被收回，而不宜叫做“召国灭”。
5、周初召公奭真正受封的“诸侯国”，只有一北“燕国”。成王登基，召公奭遣长子姬克就封燕国（其后裔世袭为燕侯、王，衍生燕氏）；召公奭与次子留镐京辅政，位居太保，世袭“召公”之爵位，繁衍中华召（邵）氏。
6、上述常识，可参见吉林大学吕文郁教授著《西周的埰邑制度》一书的论述。
2024-10-16