《邵氏历代宗谱序撷选》编著者序

绍兴邵永庆

《邵氏历代宗谱序撷选》由邵永庆、邵长生、邵友华编著

《邵氏历代宗谱序撷选》邵永庆序

序

我是谁？我从哪里来？一直都是多数人儿时的梦想。

2014年底，笔者偶然从《绍兴县志》资料中得到了所在的绍兴龙尾山邵氏家谱的“谱载”信息，兴奋莫名，终于可以开起我的寻根修谱之旅了！几年下来，酸甜苦辣不计其数，仍未达成圆谱的目标，但过程中得到了友华、宜勇、长生等诸多本家很多的帮助，一直心存感激！最大的体会，一是邵家人多尊祖、念祖，经常在邵氏群中看到很多本家的寻根求助；二是寻根非常难，多年的战乱留存下来的谱资少之又少，非常需要得到帮助。日前，友华本家提议修编本书，早有此意，非常赞同，深感其对寻根的价值巨大，也很欣慰能够参与其中！

这里以一个小故事共勉——在一个寻找福气的研讨会上，有 个人报名参加，个人走进一个装满气球的教室，主持人提出要求：给每人一个气球，要求大家在气球上用笔写上自己的名字，接着将气球收集起来，放到另一个房间里。然后大家被带到那个房间，要各人分别找到写着自己名字的气球，限时 分钟。每个人都在疯狂地找寻自己的名字，大家碰撞、推挤，现场一片混乱。 分钟过去了，在场没有人能在规定时间内找到自己的气球。主持人喊停！要求大家随便找个气球，然后把气球递给上面有名字的人。不到 分钟，大家都接到了自己的气球。这就是我们的人生！每个人都疯狂寻找自己想要的东西，但没人知道它在哪里。福气其实取决于周围的人：给予他人想要的，你就会得到你想要的！

在寻根研谱过程中，几经困惑、几经反复，分享几个自认为比较有价值的信息和理念，抛砖引玉，希望可以帮助到大家。

其一，“三十一世”是统计学规律，但仅能用于推测分析而不能用作结论。古人早就对“三十一世”有了基本的认识，甲骨文 “世”字就是由三十转化而成，我国社会学、人口学等科研工作者经过对众多姓氏家族的长期生育繁衍情况进行深入统计研究分析之后，验证了“三十一世”这一基本规律，即三十年是我国家族繁衍一代人的理论值。这一结论被《 辞海》所收录，也被广泛应用于家谱、世系研究之中。换言之，这个结论只是理论分析值，在任何一个家族的世系中，任何一个人的世次，都不能使用该公式确定，否则不论在理论上还是实际上都是错误的。

其二，家谱上溯到何时何代为宜？从中国家谱发展的历史看，宋代以前家谱的编纂由官方垄断，即官修，作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据，到了宋代，官修的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛，家谱也日益多了起来。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。换言之，各姓氏宗谱中，宋代以前大部分世系传承依赖于官修家谱。但宋代以前官修谱散失严重，宋代人曾有过很多令人信服的论断，如被誉为“苏欧体”家谱奠基人之一的北宋苏洵（1009-1066 ）指出：“…盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，而世人不载。于是乎由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不录其祖，而谱遂大废… ” （出自《苏洵集》）。另一位奠基人欧阳修（1007-1072 ）也说：“自唐末之乱，士族亡其家谱；今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。”（出自钦定四库全书《欧阳文忠公诗帖》）。

其三，何以以谱证谱？现在所能见到的上下联通的族谱多是由明清时代的先人们首修，其间宋代及以前的族史问题或疑问往往较多，原因是经历宋元明的战乱、迁徙频繁，史料旧谱罕绝，加之地域隔绝、通讯不便、谱不外示旧习，导致各是其是，各非其非也就在所难免，更何况还有诸多谱匠之作！这是莫可奈何的现实。面对这样的现实，今人无权批驳指责，先人们这种尊祖敬宗之理念，永远是我们学习的榜样。先人们所修的所有族谱，都是留给后人的珍贵族史资料，都有研究价值。如果没有这些或真或假的族谱流传，今人什么都无从知晓了。资讯发达的我们可以做去伪存真，正本清源的工作，以史志史料或者以各地独立的族谱补充、旁证族谱（杜绝无条件以谱正谱），甚至于提出修正意见，但必须保留

老谱，补充、留存考证的证据，以免可能化伪为真，误导后人。

谱序之作是宗谱中的精髓，不仅记述了姓氏及支系源流，更涵盖了宗谱历修变化和各支先辈对本支的研究，是寻根溯源的宝典。但古谱序对今人而言晦涩难懂且不便检索查询。长生、友华我们三位经历过寻根修谱的本家，各尽所长各尽所能，整理多年来的邵氏宗谱收集和研谱所得，经过大量地谱书和古谱图片转录、断句，并加以点注，尤其是精通古文的长生本家和热衷邵氏文化的友华本家，终于汇编成《邵氏历代宗谱序撷选》一书，编注中着重了雍公后裔宋代世系，为每位邵氏寻根问祖者提供了最原始的、系统的谱资线索，并提供了一定的指引。

籍此，感谢所有为笔者寻根研谱提供过帮助的本家，并期望更多的本家加入邵氏世系源流研究之中来！受笔者能力水平限制，错漏之处欢迎联系指正并共同研讨。

浙江绍兴龙尾山邵氏尧章公十世孙、北海公九世孙邵永庆（常字辈）

二〇一八年五月于江汉油田

《邵氏历代宗谱序撷选》邵长生序

序

古人常云：“闻之家有谱，犹国之有史也。国无史则兴衰理乱之由不知也。家无谱则世系源流之辨莫分也。”故家谱源远流长，追索端绪，较方志、正史更

为久远。谱牒之作以睦族属、辨世系、存血统、别次第、理昭穆、序长幼，纪祖宗木本之源。况世易代涣，更乱离无常，懋迁游宦，移徙靡定，宗人或居于市街喧杂之处，或散徙于林壑泽流之隅，宗派纷林，支系繁众。今代远年湮，谱牒毁殆于兵燹，虫蚁蛀蚀，宗源阙缺，难以究考，以至于同源宗人相遇于途而不识，亲亲敦睦之道亦漠视荡然，轻人伦而重势利。加以螟蛉过房，支统旁衍，吕秦牛晋，蒙垢正史，祀事之不修，致血统而紊乱，拔本塞源，祖宗有隐痛焉，此古今大姓巨族谱牒之所由作，急务也！故萌生撷采部分谱序合辑成书，抛砖引玉，供吾邵氏宗亲以飨，起寻宗探源之兴，慰崇宗敬祖之孝， 而非为纪述簪缨仕宦之迹，夸耀门阀衣冠之显，实以培其根，溯其源，继志述事，教孝考礼，以祈达到广教化、美风俗、构建和谐社会之宗旨。倘能果如此有裨益于宗人，也不枉此番之苦心也。

稽吾邵氏本源，实姬姓之衍，乃帝喾之胤绪后稷周世之传。历传数十世至周召公奭肇姓始，子裔以召康公采邑为氏，历时于今已三千余载，子裔繁昌，散徙于泱泱四邑，人丁已达四百万之众。虽未敢称于华夏巨族，乃彊列于华夏望族著姓之间，亦世为衣冠门阀显族。究考谱牒世系，乃一脉相传，源深本长，瓜瓞椒衍，确有可凭，且氏源单纯，宗族昭穆和洽，血统不紊，故有“天下邵氏无二传”之称。其间人文蔚起，科甲云联，载誉史册者众。子裔讵以水源木本之义而敢忽诸当前而无逊于张王李周，实亦吾邵氏本源于王卿贵胄之脉，故云不虚也。今览存留在世谱牒家乘，所拟世系昭穆、家规条例昭然犹存，瞭如指掌，其体例详而且明，严而有条，钜制煌煌，可称美备。谱云我邵氏，本肇自召公奭，一云周之分子，一云周文王庶子，武王之庶弟。文王时，分陕而治。佐武王翦商，为周“十乱勋臣”之三，采邑于召。巡政南国，甘棠茇舍，听政决狱，王庶洽安，鼎天鬲地，敬德保民，甘棠遗爱，诗咏怀之。成王时，为周三公之太保，相宅洛邑为东都。与周公平三监乱，扶政周室。历文武成康，薨谥曰康。公封国于燕，留镐京佐周，不就，遂以长子袭燕，子裔世袭为燕侯。历传四十二世，列王四十三。次子袭康公爵，采邑于召，子裔承袭，世为王卿佐周。历传八世讳虎者袭爵召公，为周宗伯长。谏周厉王弭谤。国人暴动，厉王奔彘，穆公以子救太子静，纠和姬姓宗族以救周室，作《棠棣》以昭。周召共和，开中华之纪年。穆公佐周室中兴，平淮夷四方，王室庶定。卒谥曰穆，自后嫡嗣世袭召公爵，子裔奕世丕显，允迪太猷，世为王卿，为国之枝叶，显宦于诸侯。周室式微，诸侯纷乱，王族世卿崩裂，平王东迁于洛邑，召文公携族随迁，采邑移于王屋。子裔若召伯廖、若召武公过、若召昭公、若召戴公乃、若召桓公襄、若召襄公、若召惠公、若召庄公奂、明宗支，辨昭穆之旨，若简公盈世爵王卿公胄，佐政抚周于患难。仕于列国者，若齐大夫召忽、召扬者；若卫召获者；若楚召滑者；若秦召不疑、召骚、召处者皆为召氏，实为康公胤裔之传，皆同显于诸侯，史册《春秋》载纪。简公讳盈者，与父庄公奂同参周室王位之争及尸盟、赵车之乱。鲁昭公廿九年三月，简公遭京师人戕戮，遂国灭爵除，传爵廿四世，立国六百余载耳。自后召燕昭穆子裔避祸于列国，遂无显于史册，盖以康公采邑为姓，乃邵氏肇姓嫡嗣之本源也。越春秋，历战国，子裔奔徙于四野而求生，故祖宗名讳、昭穆无从稽考。召、燕二支昭穆子裔以康公采邑封国为姓，散居幽燕、晋冀、鲁豫间存身。至秦有讳平字衡仁者，秦仕东陵侯。讳欧字仕贵者，秦末，公以中涓从汉高祖起沛，至灞上为连敖，以骑将定燕赵有功，高帝六年封爵广严壮侯，封邑广，功臣位次二十八，薨谥严侯，传三世而国灭爵除。

粤稽吾博陵郡来祖东陵侯平，字衡仁，又云伯田者，世守秦王陵，爵东陵侯，食邑万户。太史公《史记》芜漏罔纪，书载有三：秦东陵侯；陈王将广陵平；汉齐王相平，皆出召公否乎？史载考证皆无定论。秦亡汉肇，公失爵邑，不仕汉邦，慨然为布衣，居于长安城东门。家贫，种五色瓜为娱，曰东陵瓜。自后子裔衍派博陵、商音二郡。稽吾邵氏自奭公肇姓，子裔以邑为氏而来，历周肇国，逢春秋战国，历八九百载，数十代衍蕃，子裔岂能少哉？虽子嗣分徙四野避乱，况肇召燕于列国，虽未属强国，亦倔彊于世存，世为王卿钜族，岂可逢乱而无子裔存世？

然究查吾邵氏存世谱牒，寻以秦末东陵侯平公为一世祖开支衍叶，召燕昭穆绵衍八九百载，仅存世一人乎？岂无误谬！至秦末，吾族虽显于国史者寥寥无几，又岂可托名于东陵侯一人！至汉文帝时，以平公忠节，世有封邑，子裔承爵，召氏遂显于时。若孥，若缋、若延者三世爵黎阳侯；若乾者，爵昌平侯；若宗者，为承侯，仕汉辅国将军；若仓，仕为郡太守；若进，为并州牧，封昭平侯；若弘，为景帝时太尉，若安，为南郡太守；若伯兴，举高第，授散骑常侍，迁谏议大夫；若讳伯绪，拜侍郎，授岳州华容令。至曰信臣讳翁卿者，居九江郡寿春，以明经甲科举高第，累仕零陵、南阳、河南三郡太守，与民兴利，征为少府，考绩第一，民号曰召父，立祠配祀，辑录家乘世谱，撰《召氏家传》十卷。信臣公曾孙曰驯字伯春者，德行恂恂，闻于乡邑，仕为光禄勋，敕茔陪祀。分派分宗，析博陵郡为安阳、汝南二派，尤称召氏巨族。若曰夔者，世居汝南，举贤才，汉桓帝时仕汝南太守；若琦，汉灵帝时为光禄勋。子裔蕃衍，簪缨绵递，不甚枚举。至驯公孙曰休者，汉桓、灵间除青州刺史，其先避事，以家世有封邑，乃加邑为邵，汝南、安阳二派从邑，此为吾邵氏之姓来由，自此乃得见邵姓闻于世。自后历汉至魏晋以来，名公钜卿，代不乏人，夫云当世缙绅之士，或身居辅弼，或职处清要，衣冠蔼然，亦为盛矣。至于士林擢秀，居于显要：魏若讳谦者，以累功进阳夏侯；

晋若乘，为骠骑侍郎、青州刺史；若越，袭爵关内侯。南北朝若文起，左丞相；若文达，户部尚书；若执中者，仕工部尚书等是也。五胡乱华，见危授命而思安王室：如晋之邵续、少有志烈，博览经史，妙解天文。晋仕平原乐陵太守、进平北大将军、冀州刺史，敕封祝阿子。子曰缉袭父爵，侄曰存，为晋扬武将军、武邑太守。遇石勒乱，同死于国难，节直忠烈，史册载纪；若夔，除汝南太守，八年破石勒有功，赐爵关内侯；若纪，安陵招讨使、转武原太守，袭父夔爵，封关内侯；若羡，司徒右长、领广陵太守；若淋，晋殿中将军、雁门刺史等同扶晋室是也。迹遁山林，躬耕陇田亩，怡神典索，翫志篇章：若祥，诏除骠骑安西将军、广陵守；南北朝间，若北魏曰洪哲者，仗义为友，明申曲直，标其里闾；若齐曰荣兴者，八世同堂，光耀门闾等是也。孤忠贯日，壮志凌云：若魏之琦；蜀之翊、岳；吴之畴、凯；晋若象，凉州别驾、广陵太守，除涂州刺史；若万，伏波将军；若敷，明威将军，授东阳、新安二郡太守；若坦者，始新令，德政于民，攀辕跪留；如文操，仕晋寿昌令；如检，仕刘宋朝为龙骧将军、始新令；若元通，仕刘宋寿昌令；如伯孙者，仕萧齐，授左卫将军、越州余姚令；如景盛者，萧梁武帝时，授常侍；如僧虬，仕陈为分水县尉等等，盖高风播于万古，美誉蔼于千秋，派胄增辉，源流可考。故晋太康八年，汝南派祥公、子夔公、安阳派续公上二邑

《邵氏家状》，品为国之柱姓，世称雁门邵氏，乃衣冠门阀显于中原。五胡乱华，永嘉南渡建康，雁门子裔随迁，居于吴越间，南方乃有邵氏自始而来。世历五胡兵燹，衣冠氏族避祸于四野，家状谱牒散阙，世系湮没无以考稽。至隋大业十三年诏修族谱，敕雁门邵为衣冠户帖。至唐，则吾邵氏绵延仕宦，崇儒宗理，名传世宦，皇盘设帐，业授京师，人文之薮几甲于天下。如曰忠信者，唐高祖、太宗朝为越国公，子裔贵显，簪缨中第，琨耀于时。故有“一将三侯”之称；“四卿五举”之颂；“文武状元及第”之荣。如仁祥者，傲壑山林，神灵佑世，唐太宗朝敕封乌龙感应王，三世封爵，历代皆有恩敕，世有庙祀配享。如曰贞一者，以武后革命，专权称帝，隐德终身不仕，子裔若崑之、若润之、若琼之，若说、若楚苌者皆进士鼎第，崇文敬儒，诗礼传家，簪缨中第者绵延，一门显达。若谒者，截发悬门，矢志发愤读书，誉满儒林。若轸者，父兄进士举第，词举标干，八友相善，闻于文艺。若六奇、若真、若播、若迥岑、若承、若师裕、若炅、若宏明等镇守郡邑，佐唐室于危急。历五代至宋元，子裔蕃衍，瓜瓞绵叶，播迁华夏四邑而成望族，簪缨儒宦累递，显者若河南曰康节者，究先天极世之幽，学性达天，为宋理学大儒，敕封新安伯，以布衣身配享圣庙。裔绪若伯温；若溥、博、傅三世名贤，皆文传于时。丹阳若亢安简者，国之真器，一门科甲蔚起，遂成鼎族；宜兴若灵甫者，慷慨捐赈，邑人因赖以活，福泽于子嗣，一时科名人物不下四五十人，故当时有“同榜六进士，三科两解元”、“一门九御史”之誉，显耀于江左吴越；江右若庆、若昂、若棠、若允祥、若文度者倔强科甲，无愧于东陵衍泽，鄱蠡荡荡；淳安若焕，以童子召赴阙，赋《春雨》、《睡宫娥》诗，誉满汴京；若大受、若源、若拱、若文炳、若应豹、若桂子者进士荣身，新安秀萃。闽粤若晔、若文翰、若知柔、若子厚、若泽者皆进士及第，琨耀于史册载誉。若宏渊、若云、若兴，抗金中兴，功绩不亚岳韩。若维者五子，四子文武中第，兄弟孝悌怡怡，不分家财，敕耀门闾，显扬湘楚。越明清，迨及于今，邵氏人物之英之奇，科甲丕振，无亚旧时鼎族，明时若练、若玘、若煜、若陛、若蔶、若德容、若宝、

若基、若梦弼、若智、若捷春、若秉节、若玉、若蕃；清若齐焘、齐烈、若长蘅、若晋涵、若经邦、经济、若大椿、若灿、若瑛、若友濂、曰濂等皆进士鼎甲，蝉联鹊起，科名赫奕，载册立传，江南腾瑞，可匹蒋钱吴孙，尤以吴越为讵。若邵皇太后绵延皇廷，家闾蒙恩，荫运宗绪，杭城甲鼎。

概上吾邵氏自隋唐乃立科举取士而来，乃至于清，邵氏鼎甲魁首藻列于皇榜者屡屡，同埒于他姓显族，乃不缀于邵氏科举之望族也。其若宋金间宜兴讳材者熈宁癸丑乡试解元、讳刚者魁南宫礼部会试会元、殿试探花，叔姪一榜会鼎，一邑三魁居其二，名动江左，无愧科举名门；若沛邑讳世矩者，大齐阜昌六年丙辰乡试、殿试二元列甲，憾惜三元；若闽邑讳泽者，嘉熙戊戌周坦榜廷对，屈居亚魁。若明时象山讳景尧者，万历戊戌科赵秉忠榜殿试榜眼进身；若余姚曰晋涵者，乾隆辛卯恩科跻鼎会元；若余姚曰瑛、曰玉清者，乾隆甲辰茹棻榜彊列榜眼、探花，邑庠翘望。岂非我邵氏先祖积德载学之奕泽耳！近至于今，显宦名士，或文或武，不亚于先人之望，若力子，和平老人；若荃麟，文学理论；若飘萍，报界巨人；若章，藏书大家；若元冲，民国智囊；若式平，共和国元勋，肇国运疆，惠政德泽于民庶；若百昌，中将勋身；若逸夫，散财积德，惠报于民，世无其右云云。皆吾邵氏俊杰，焜耀于时，历历枚举，概难罄书。究上邵氏儒宦贤达频藻流芳于国家史册。粤吾邵氏自康穆关洛肇业，东陵衍祥，博陵绵延，祖德恩佑，历传于今各邑子裔衍蕃，枝繁叶茂，宗祧兴旺，人才济济于世，蔚成钜族之姓，亦为不虚云尔。

概上乃吾邵氏自东陵侯衍派商音、博陵之膺传，今商音无见于谱牒，尚不知其何由无载于家乘？出于今，阅谱皆云博陵衍派，尤以安阳、汝南二派为显，世称雁门邵氏。今见存于世之邵氏，乃以安阳乘公、汝南祥公二系为主衍派。其中安阳派衍宗续公山东系、继公福建系，汝南衍派坦公淳安系。历汉唐，衣冠门阀南渡，子裔自北而南，南方乃有邵氏显于时。至于宋元，递明清，子裔乃自南而北而西，邵氏遂重耀于北。自后山东系再衍宗饶信支、徽歙支、河南洛阳支、河北范阳支、江左吴越支若干；福建系又衍派闽东支和粤桂支；淳安系则衍宗徽歙支和吴越、江右、湘楚等若云。其后大宗小宗纷居于华夏四邑，子裔瓜瓞蕃播，人文科举绵替，此皆博陵郡同祖同源，分派分支，一脉源流之传。故康节公曰：“我祖‘肇迹晋阳，衍泽关西；拓业蒲城，分宗洛下。’”迨为邵氏世系分迁之所自来由。故今存证而述之于此，作为一家之言，冀望宗人显明者参证，明辨我邵氏世系本源而已。

谱序乃谱牒家乘之总纲，为提摄谱牒之魂。览谱序文，乃知本源嗣脉于何人？乃知徙居于何地？乃知世系昭穆绵延于何世？乃知宗人簪缨仕宦琨耀于何朝？不尽云赘。追源端本，家谱序跋，实为家谱必不可缺之内容，其包括旧序、新序、本族先人序及族外先贤客序、跋语等。家谱序跋内容丰富，其含修谱缘由、修谱目的、修谱经过、修谱人员构成、家族历史渊源、家族迁徙经过、郡望、历次修谱情况及谱学理论等等。然考邵氏历代谱序，历经兵燹祸乱，皆回煫毁坠，难存一二，且散阙遗漏。原见于史册邵氏谱牒，若汉之信臣公《邵氏家乘》十卷；若三国《会稽邵氏家状》；若晋汝南祥公、安阳续公上汝南、安阳二邑《邵氏家状》等皆散阙难稽，见于史，而无闻存于世，甚为憾哉！传至于今，最早谱序乃见撰于太康八年丁末司空司隶校尉、权知谱事崔琳《邵氏家谱序》及东晋诸暨允中公《暨东孝义邵氏谱序》。唐序虽偶见于谱牒，乃至于宋谱序存藏者亦鲜少，实为兵燹虫蛀之故。然观历代世谱且云世系上下混淆，有狗尾续貂之疑，攀援名公之讥多矣。况历代名家显宦为邵氏撰序铭赞者比比皆是，宋若王安石、程灏、夏鋉、赵鼎、张根、胡安国、陈康伯、王十朋、慕容彦逢、朱熹、文天祥者；明清若杨士奇、杨溥、张居正、商辂、程敏政、刘健、夏言、王英、孙原贞、张廷玉、全祖望、钱谦益、窦光鼐、曾国藩、俞樾等等，皆留下珍贵赞序，增耀谱牒，或真或讹，或实或虚，不及枚举，皆不失后世参订考故之证，探本溯源之据也。故而，宗谱所载序跋、赞铭、系图乃吾等了解家族发展史之重要资料，是历史研究尤其是社会史研究之重要史料，可补方志、正史之不足。

今我辈身逢盛世，国强民安，姓氏文化作为中华文化事业之部分，实不可缺。弘扬姓氏文化，编修家族谱牒，褒扬先祖懿德，教育后辈子孙敦宗睦族，正当其时，实可谓天时地利人和俱备。有鉴于此，由杭州宗亲友华先生倡议，本人及绍兴宗亲永庆先生协助，我们从各地众多《邵氏宗谱》中撷选序跋百余篇汇编成《邵氏历代宗谱序撷选》一册出版，以供广大邵氏宗亲及研究者参考。因序言皆为文言文，限于编辑人员水平，断句之处不免错讹，甚望宗亲批评斧正。为方便阅读，我们对每篇序跋中难解之字词、典故、人名、地名等作了简易夹注。同时，对涉及存阙之序跋略作简析，备证存疑。盖因时间仓促，参订数据有限，加之编者识见水平，挂一漏万之处难免，敬祈吾邵氏宗亲及方家郢政。

本书编辑付印，同时亦得到了众多邵氏宗亲之大力支持和帮助。书法名家河北宗亲瑞明先生为本书题写书名，为此书增色良多，在此一并致以深深谢意！是为序云。

江西弋阳博陵郡甘棠第东山氏裔绪邵长生撰文

二〇一八年五月

《邵氏历代宗谱序撷选》邵友华跋

跋

    序者，又称：序言、前言、叙、绪、弁言、引等。《礼记》： 序，夏后氏之序也。”《王制》 “夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”；“序”通“叙”，汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。”；“叙”又通“绪”，《尔雅》曰：“叙，绪也。”；由是“序”也通“绪”，汉·贾谊《过秦论》毛传：“序，绪也。”；序又称“引”，有如今日的“引言”、“前言”；列于书后的称为“跋”或“后序”，故“跋”即“后序”也。

    宗（家）谱有序，由来已久，简称谱序。置于一谱正文前，是宗（家）谱不可或缺的部分。谱序涉及修谱的缘由、姓氏渊源、家族迁徙等，续谱时都保存旧谱序。谱序多由本族人撰写亦有邀外族人写。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。是宗谱中极有价值的叙述史料。谱序分三类：一者自序，由编著者写；二者他序，邀请他人写；三者代序，用一篇文章代替。谱序是宗谱之窗口，探询宗谱之切入点，更是世系源流之史料。宗谱编写之时间、背景、意图、经过则一目了然。

    语云：“木有本，水有源。”明洪经说：“夫族谱者，所以辨姓氏，明尊卑，分亲疏，重申联族也。”广袤之地，山川为筋，湖河为脉，筋脉通达则草木繁郁，河清海晏。随形之形，正如山河错落交织，无常形却存常理，寻根亦不失常理也。尊宗敬祖乃国人传统信仰，寻根问祖却是现代邵氏之困扰。经朝代更替、战乱、文革等，谱之留传甚少，谱序甚微。有感于此，余爰请永庆长生俩位宗亲，同心竭力共为美举，整理多年之邵氏宗谱序文收藏，选择汇编《邵氏历代宗谱序撷选》一册，撷选谱序近三百余篇，转录断句加点注。集数年之功，辑一年之久，多次录文纠错再录文，多次排版纠错再排版，单理目录也用月余时间，始得小成。此书犹似邵氏谱序汇集普及之始，也可为寻根问祖之基。有抛砖引玉之意，更欲后人效之期。余虽囊橐无余，但有拳拳之忠。有战战兢兢之心，亦有诚惶诚恐之虑。正所谓：“三分匠艺，七分主人，”初次编辑出版书册，困难重重，因学业未精，秉笔之余，有志未逮，定有错失。而先人之所葺谱序，未能全收，匪族之罪，实余之咎。邵氏瓜瓞之绵长，人文之蔚萃，足覩簪缨之叠起炽而昌，富而臧，宜其如愿相偿而不爽失也。棠之甘，瓜之美，数千年祖德宗功，庶几永垂而不朽。后果有孝子贤孙立大志，成大功，补其缺陷，增其点注，广而告之，非独慰余之愿，抑亦增宗族之光也。

    如是，书将付梓。余亦妄自谫陋，爰书数语，附于书末，为来者劝，不敢云为文也。区区之心，冀垂鉴焉。是为跋。

邵友华

二零一八年十月十日于缘梦斋

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