伪论--枣庄乱假《统谱》、对《统谱》撰修的观点与初心

邵友华

        枣庄乱假《统谱》
        今天有一支家谱始迁祖带去枣庄叙召公多少世，通过所谓统谱办推算出的出生年月，距召公奭多少年，用三十年一世以除，得出该支始迁祖为召公奭多少世；昨天有一支始迁祖是叔辈的也去枣庄叙辈去了，也是推算出同期左右时期出生的人，结果同样是召公奭多少世；明天还有一支同期左右时期出生的始迁祖是晚辈，到枣庄叙召公奭多少世，结果一样，最后爷三个在一起喝酒说要讲团结，感谢枣庄有邵泽源和几个愚昧固执己见的老人，把我们爷三能“团结”在一起，把我们爷三能变成哥们在一起喝酒讲“团结”，这就是酒桌上酒晕时爷俩好变成哥俩好！
        现在枣庄的乱假《统谱》是在不加以分析，找依据，就用简单算术公式进行计算和蒙出来世系，假的很，太离谱，别人提意见，反当敌人，固执己见！修谱一定要慎重，有担当要负责的态度，要从每个历史阶段进行纵横上下前后左右等历史观点，有穿越的理念，找依据找问题，不要呈一时的英豪，出了一本笑话集，让后人说《统谱》之人无知！
        很多宗亲向邵泽源提出意见，要修改里面的错误，有的地方太明显了错误不改不行，后来他就不理这些宗亲了，走上固执独行的路，可能说和他提倡的三十年一世唱反调，但是统谱的错误不能不说的，在唐代唐玄宗二年推行男15女13结婚年龄，后延续至宋朝200多年。所以要用历史观点分析，有穿越的理念观看待历史，有担当负责的态度修谱。
        用三十年这个理念可以分析特定的历史阶段所修的谱有没有断代和加代现象，只能作分析用，不能用来去修谱，如用作修谱太荒唐的！
       邵广志20180729

         对《统谱》撰修的观点与初心        今天谈谈我对撰修《统谱》的观点和看法，作为《统谱》现在谁也不可能修的很准，这是不可能的！但是介于各家谱都有召公奭多少世？只是为了各大支谱中为召公奭多少世统一，未必不可修《统谱》，既然修《统谱》，一定要在各大支同意的基础上进行统一，一家是做不来的，如强做就会有矛盾难以解决，我和邵泽源说了我的看法，暂时把《统谱》放一放，把思想统一一下，宗亲的思想不统一，统谱难进行，主动找反对统谱意见谈谈意见和想法，疏导思想障碍，统一思想，然后把《统谱》的方式、方法改一下，要与燕氏、盛氏沟通，特别是我们邵氏对召公奭世系的想法，修出来的召公奭世系不能太离谱，因为召公奭世系只有一个，就是不太准，也要叫观看者感觉舒服，后来邵泽源说我妥协，不要背叛《统谱》，他的意思我知道世系已经确定了，不能再改了，我感觉天下有几个召公世系不妥，燕氏118—129世、盛氏105—116世、《中华邵氏统谱》92—102世，所以我们产生了分歧，以至于目前这个局面，难啊？
        把《统谱》用三十年一世的简单计算确定某支召公奭世系否定掉，用根据某谱、某资料的依据进行梳理、分析、协商、沟通和各支座谈会等形式确定世系！修《统谱》的机构要有代表性，机构运行要严谨、要程序化、规范化，把《统谱》里面出现的问题和错误一定改过来，有的词语用的不妥进行调整一下，没想到和他因为这些而分了。
        没有沟通的思想，怎能去修《统谱》，思想不统一、独断不听取宗亲意见难成《统谱》，要么邵氏分裂争吵永远。
         
       邵广志20180801