宁波嘉溪邵氏谱序

邵友华

嘉溪邵氏初修谱序
家之有谱，犹国之有史也。盖史所以纪政治之得失，谱所以序宗族之伦常。然谱法之废久矣，而复则自北宋欧、苏二公始焉。考其世次，仅溯高曾五世而止，虽谱为亲作亦断自可数之世，其不可数者不敢叙也。南丰曾氏序其先世，欧阳文忠公犹疑之，况不及曾氏者乎？今稽邵氏宗谱，自茂公以至六世俱逸其名，而仅存其字，谅由卜居兹土，躬耕好朴，不尚文艺，因少遗传，惟和代昆玉始得有行有讳，以前数世祖皆书行，而或书字、书氏、书生卒月日，而不敢妄增年号于谱内者，盖少郭虞夫子之慎也。则凡无由记忆并从疑者阙之，惟述其信而有征者，载为实録，此亦犹春秋夏五、郭公、孔子幸史，犹阙文之古质也。及考世系，自和字辈，迄今又历六世，则较欧苏之谱为多，皆历历可稽，毫无疑似，使后人阅之，尊卑不紊，亲疏有序，服尽而亲不尽。庶几居此土者，固由笃其情，厚其谊，即迁居异地者亦有所考，不至数典而忘其祖，岂不懿欤！春王正月，邵君彦贵与其弟彦金龙谋修谱事于余，余思同里之谊，不揣固陋，惘然允诺。今谱既成，故特书数言于简首，余又望邵氏后贤世守先绪，并无忘尊亲睦族之道可夫。
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光绪十有四年（1888）冬十一月同里陈性全镜涵氏谨序

嘉溪邵氏宗谱序
自来明秩序、正纲常、端人心、厚风俗者莫要于谱。谱者，普也。胥遐迩亲疏之属，合而收之于谱，故谓之谱。乃自宗法废而天下无世家，谱法废而天下无善族，何也？谱法与宗法相表里，宗法不可复久矣。犹赖当时有司综核百氏，以维系乎万族之心。至于谱亦不存，生人不知所自出。势日涣，情日偷，而仁人孝子之心益茫然无所寄。于是乎纂修之责不在官府，而在其家。宋代若欧阳氏、苏氏其较著也。然别嫌乃可以统，同崇始益将以修睦。嘉溪邵氏亘无宗谱，自茂公卜居兹土以来，世代相承，箕裘弗坠，历年三百有余矣。而茂公之先或云自鄞东迁居塔峙，自塔峙迁居嘉溪，故老相传，究无确据。余不敏厘正其事，爰是征文考献，仿欧苏九世之例，辑其宗支，彚以系传，断自茂公，始问之审核之，详书之明。俾览是谱者，用知一本亲，无容异视同宗之派，奚啻初生，修人纪以叙天，联族谊以绵世绪，将所谓明秩序、正纲常、端人心、厚风俗者俱于斯乎？赖而况有其先，之后有可继则谱之系于人，不綦要哉！
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同治元年（1862）壬戌岁蕤宾月全澣谷旦札马虞汝临少郭氏纂辑谨序


新辑宗谱纪名引（嘉溪邵氏宗谱序）
族之有谱，明一本之源流，辨百代之疏戚，天叙民彝，焕乎攸属。故凡缙绅大家、诗书望族莫不有谱，是岂特纪宗姓之繁，夸耀乡里哉！我族自茂公定居兹土，历年三百有余，传世一十有一。绳绳继继，子姓渐蕃，使非有谱以纪之，势必尊卑失次，长幼混淆，有莫知其孰为昭？孰为穆？孰为大宗？孰为小宗者？族谊之乖，职是之故。辛酉秋，族中诸弟侄辈商辑宗谱，余为存先绪，厘宗支，甚盛事也。余当共勷此举，爰乃诹吉祀祖，延师彚订，不朞年而宗谱告成，编为三册，分贮各房。不知者祗以为循名纪叙之书巳耳，亦为乌识一本之源流。于是惇百世之疏戚，于是辨天叙民彝之焕乎攸属哉！自兹岁时伏腊，彚陈一堂，集我族之昆季子孙披而阅之。其有裨于崇本笃亲之谊者，当非浅鲜也。爰为志其颠末，并登列诸董事之名于后云。
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同治元年（1862）壬戌岁蕤宾月全澣谷旦