郑州古荥镇邵氏碑传世系（邵博后裔 含宏渊 光祖）

绍兴邵永庆

《郑州地区（惠济区古荥镇）邵氏宗谱》（2012统谱）

新修郑州地区邵氏宗谱《谱序》

水无源则涸、木无本则枯。故，为水，则因其源纳细流而浩浩荡荡；为木，则由本得于天地而郁郁葱葱。为人者，不可不知宗认祖，知宗认祖，方可立行于天地之间，弘先人遗德，治家立业，繁衍子嗣，为国，为民，于世共荣昌兴。

今政通人和，盛世繁荣，我郑州地区邵姓族人知事者，于先祖邵雍千年延辰之际，群集于邙山脚下黄可南岸，共议修我族谱事宜，追其根，潮其源，知其本。彰我先贤圣德，启我后人宏志，继往开来，荫福子孙，为国强，为民富，于时日俱进。

邵氏源于姬姓，公元前11世纪，周文王之庶子奭受封于召邑（今陕西省岐山西南)世称召公，后因辅驾周室有功，封于燕（今北京一带)，为燕国始祖，其后有召氏。秦汉时加邑为“邵”。经历代繁衍生息遍及海内外，现己为380万之名门望族，居百家姓氏第83位。

我“安乐堂”始祖邵雍（公元1011年一1077年），字尧夫，号康节，自号“安乐先生”。祖籍范阳，年幼家贫，起于细微，十三岁，随父迂居共城（今何南辉县），年少笃学，师从道家学者李之才。冬不就炉，夏不纳凉，夜以继日者数十年，终及妙悟，穷《河图》《洛书》之道，究《易经》《尚书》之理，知行合一，游历河，汾、淮、汉之地，沐齐、鲁、郑、卫之风。三十岁后，迁居洛阳，与司马光、周敦颐，程颐、程颢等推腹至学，结为好友，史称“北宋五子”。雍祖考日月星辰之变，论世事万物之情，开宋代理学之先河，朝廷三诏，委以重任，我祖均称疾不赴，甘乐为其平庸，居一隅而得其乐。宋哲案元佑中皇上赐谥号“康节”。温良好乐为“康”，能固所守为“节”。

康节公谆谆乐善，智慧德仁。上承《书》《易》之道，下开“程朱理学”，精通数理之妙，启今世科学之始。其数理之要，亦为今世之用。前岁，神舟飞船邀游河汉苍穹，亦以我祖数理为据，乃我先贤之功，后辈之荣。

康节第十九世裔邵光照，乃我郑州北郊邵氏族人之始迁祖。用未年间，因社会动乱，由洛避危迁荥日久未归，古荥镇邵庄遂为世居之地，迄今四百余载。经历代繁衍生息，其后代先后移居于大京水镇邵庄、邵桥、大河村、西史赵、张家村，东赵、惠济桥、古荥等地，或聚居或散居，形成今天郑州北郊以光照为始迁祖的邵氏宗族体系。我郑州邵氏族人，牢记祖先教诲，传承邵雍文化，砥砺耕读，建功立业，热望邵氏再度辉煌。2007年2月在今古荥镇西邵庄邵氏祠堂的原址上，由族人出工集资重修祠堂。今我郑州地区强民宗亲成立分会，下设西邵庄、北邵庄、南邵庄，大河村，西史赵，张家村等六个宗亲支会，旨在集族人合力，以时代使命为己任，续修郑州地区邵氏宗谱，续谱墨录刻碑立撰，完成族人夙愿，以尊祖敬宗，传承我邵氏文化。

     我辈皆康节之后，当以先祖为鉴，自律品行，行立于世，不可忘先人教诲；与人为善，不可忘先人遗德：为国为民，不可忘先人忠节。故修其族谱，示今人后辈，应以弘扬我祖圣贤品德，光大我先人之功名为已任，彰树我邵氏于中华之林。

郑州地区邵氏宗亲分会

邵雍第三十九世孙邵西震 邵宝山 拜书

三. 话说祖碑

在西邵庄邵氏祠堂，矗立着祖先留下来的三通碑文。第一通碑立于清道光贰拾年（公元1841年)，第二通碑立于清同治贰年（公元1864年），第三通牌立于中华民国拾伍年（公元1926年）。三通碑文记载了自安乐堂始祖邵雍为一世开始，到1926年的第三十八世（世字辈）的各个族代繁衍。洛阳宗亲会几次到此朝拜，制作拓片带回予以家族族代研究，曾高度评价此处碑文年代悠久，保存完整，记载详细，极富研究价值。古荥镇文化馆馆长到此考察时指出，邵氏族碑经历文革，至今保存完好，在郑州北郊实属罕见。近日笔者在续修家谱整理族代世

系过程中发现，民国十五年（1926）碑文中所载族人在同治二年的碑文上，除一个族代不清外，所有世代支族均可实现完好对接：当代西邵庄各个家族支派，均可在民国十五年的族碑中实现完好对接。这些事实说明，日前三通碑文族代衔接完好，几百年来碑文保存完整，不存在碑文的缺失。三通碑文完整的记最了郑州北郊邵氏家族几百年来的家族变迁，碑文的字里行间无不透射出灿烂的邵氏家族文化。

     然而，三通碑文经历日本入侵、文革的破除四旧等历代磨难，能完整的保存至今，邵氏族人不知经历了多少次努力。据老人们讲，日本侵华的时期，枯河以北在“三光”政策下，房屋一间不留，茂盛的枣树夷为平地，土地寸草不留，百姓出外逃荒避难。我邵家祠堂亦是难逃一劫，祠堂内碑文散落他乡，其一被枯河南的一村庄用作喂性口的槽底使用，碑文文字被搞得字迹不清其至个别文字全然消失，是我族人发现此况立即收存于庙内得以保存下来。在文革时期，为保护邵氏先代文化遗产，族人两次将祖碑巧妙的砌于墙壁内，在当时的铲除牛鬼蛇神的恶制下，祖碑得以完整的保存了下来，实属难能可贵。所有这些说明，我们的近代当代族人，保护祖碑敬宗爱祖的精神多么的高尚啊，现在的我们，保护祖碑传承家族文化遗产义不容辞。

四、词堂变迁

    坐落于更严重邵庄的邵氏祠堂，是郑州北郊邵氏家族仅有的一座邵氏家庙，几百年来，周围族人到此朝拜祖先，期望家业再度辉煌。然面，祠堂从古至今，却有着饱经沧桑的变迁史。

     考究的第一次建祠堂，道光元年（公元1821年），族人邵智捐赠士地四分六厘八毫，又买邵安成地三分，庙地面积达七分六厘八毫。由三十一世邵景春建祠堂三间，刻石两碣（见祠堂碑文所载）。

    考究的第二次修祠，因咸丰十一年（公元1862年）寇焚祠堂，由邵光照十四代孙邵本安组织重修并赴洛用启用“启化先经世……”等二十字。

考究的第三次修祠，在民国四年（公元1915年）由邵本安二代孙邵启堂邀集合族议建祠堂于村中修同堂三间，续修家谱仍遵初编二十字。

    族人传说，现可以记亿的祠堂是在很久以前，现在西邵庄北队的北街，在当时是邵庄繁华的正街大道，在其大道的东端，即现在村东100米处，坐落着邵家祠堂。因为当年邵庄处在黄河流域，村北面河岸塌方，后来，家庙移址在村中的位置，部分族人也搬迁到现在西邵庄的南部，北街也就成为小街了。

    现在位置的祠堂，族人中有着动人的传说，据在世的邵世英对邵小松口述，在约一百年前，此地是一片兴盛的庙群。在今祠堂所在处，坐落着自西向东依次排列的邵家庙、白奶奶庙、孙爷庙、关爷庙等四个庙，颇为牡观。其邵家庙坐北向南，正房三间，房前矗立着两通家族石碑，四周围墙，月亮大门。后三个庙为邵氏家人敬仰之用，整个庙群奇特无比。后来日本入侵，整个庙群变成残墙断壁，庙内设施破坏严重，后经整修邵家祠堂得以保留至今。

    近代保留的祠堂，在二十世纪的文革时期，人们衣食无保，政治风云四起，家族文化得不到保护，祠堂仅作生产队喂牲口的场所，后至二十世纪的八十年代，时任队长三十九世孙邵钢成率众修复红瓦房三间的祠堂，做族人开会时用。至2007年，由三十人世孙邵成立、邵强国发起，三十七世孙、时任队长邵遂群组织邵氏族人集资（见相关集资表册）出义务工再修祠堂三间。现不但供族人祭祀，也是族人会议和娱乐之地。

    传说的邵家坟，为先祖疾人安葬的集中墓地，位于现今的西山上小刘湾村的东南方50米处，地势为北高南低的向用坡地，自明代启用至解放初期。据传说，墓里有着古老的祖先墓碑，“顺爷”是最后一个进纹土葬的人。由此可间，无论是祠堂还是目的，无不闪烁着灿烂的家族团结群居的气息，令我们现人赞叹不已。

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绍兴邵永庆

13、江苏无锡君子堂邵氏
始祖邵雍，始迁祖邵勰，南宋初自河南新城（今郑州惠济区）迁至无锡。该族名人有：邵宝，任右副都御史，南京礼部尚书，工诗文书画。堂号“君子堂”。

14、江苏无锡羊腰湾船厂里邵氏
始祖邵勰（xié），始迁祖邵懿。邵懿为邵勰十七世孙，明末清初由冉泾桥迁至羊腰湾船厂里，邵懿有三子，长子炳泉、次子松涛、三子柏年，故有大房、二房、小房之称。兄弟三人都赖造船为生，世代沿袭，迄今已传至十三代，人口繁衍至２２９人。居住东面称小厂里，西面呼大厂里，“船厂里”地名之称谓也由此而来。