道山公子邵伯雍康节曾孙考

绍兴邵永庆

宋人徐光溥 《自号录》记载“道山公子 邵伯雍”。查官网仅有以下信息——
《虞美人·赏梅月夜有怀》
作者：邵伯雍，绍兴时人。自号道山公子。
“玉壶满插梅梢瘦。帘幕轻寒透。从今春恨满天涯。月下几枝疏影、透窗纱。
锦城咫尺如千里。乍别难成寐。孤眠半响断人肠。夜静分明全似、那人香。”

永庆查后，似与福州邵氏、雍公曾孙相关联，但考为他是（伯温辈、福州人居蜀、蜀中党人，名邵伯雍），资料集成于下，读者自断：

1、道山
原名乌石山，位于福建省福州市西侧。宋熙宁间，郡守程师孟登山揽胜，认为此山可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比，便改其名为道山。


2、刘永翔《咏富春坊失火谐谑诗词》
《花草稡sū编》卷六引《古今词活》所载《红窗迵》[古汉字，意思是通达，tóng dòng]云：”富春坊，好景致。两岸尽是歌姬舞妓。引调得上界神仙把凡心都起。内有丙丁，并壬癸，这两尊神，为你争些口氧。火星道：我待逞些神通，不怕你是水。”未题作者，而作者实可约略考知也。张仲文《白獭髓》云：“郑刚中之镇蜀也，眷奴日阎王。所居日富春坊。忽民间遗火，公出镇，于火明中获一旗，上有诗，乃借东城《海棠》诗为之，云：
“火星飞上富春坊，天态风流此夜狂。
只恐夜深花睡去，高烧银爆照红妆。”
公一见曰：“必道山公子也。”杨曼倩《古今词话》中亦有一词。”所谓词，即此红窗迵是也。《清波杂志》卷八《富春坊》亦记斯事，云：“成都富春坊，群倡所聚。一夕遗火。黎明，有订一牌，大书绝句于其上：
“夜来烧了富春坊，可是天公忒肆行。
只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”
乃伊洛名德之后，号“道山公子”者所作。
又有小词一编，皆艳语。辉尝得其一启，乃代其弟上周彦约侍郎，其略云：“惟曾祖受三天子聘贤之礼数，在先朝为九老人受道之师承。继巢、由之高踪，难夔、龙之盛举。惟君子之泽未斩，而圣人之道必传。”文采典重如此，岂可以一时谐谑:xuè之迹而加訾zǐ议。”余嘉锡先生尝考其人为邵雍之曾孙、邵伯温之孙，名则不详（见《四库提要辨证》卷一七《子部》八《道山清话》。）
道山公子，《花草稡sū编》同卷又录其虞美人《赏梅月夜有怀》一阙，云：
“玉壶满插梅梢瘦，廉模轻寒透。
从今春恨满天涯，月下几枝疎（shū,意思同“疏”）影透窗纱。
绵城因尺如千里，乍别难成寐。
孤眠半晌断人肠，夜静分明全似那人香。”
唐圭璋先生生《全宋词》改标作者为邵伯雍，其名乃合雍与伯温之名为一，不避家讳竟至於斯，必误无疑。其人咏富春坊失火一诗一词俱用俗语，颇似其曾祖之“击壤体”亦滑稽体宜然也。其诗，洪景庐《夷坚三志》己七《善谑诗词》亦录之，而前两句作：“火星飞入富春坊，莫道天公不四行。”《清波杂志》则作：“夜来烧了富春坊，可是天公忒肆行。”“四行”或“肆行”颇为难解。而《白獭髓》作“火星飞上富春坊，天恣风流此夜狂。”则到目即了。若据三书所录末二句皆借东坡句，而首句亦字异义同，遂以为次句可以《白獭髓》所录解之，其说似近理，细考则又不然。——“天恣风流此夜狂”所言一“风流”一“狂”也，“四行（肆行）”为“风流”乎？考元赵明道“越调”关鹌鹑《名姬》之紫花儿云：“雷声声梁苑，禾惜惜都城，苏小小钱塘。三人身价，四海名扬。红妆。忒旖旎，忒风流，忒四行，堪写在宜和画上。有百倍儿风标，无半米儿疏狂。旖旎、风流、四行三者并列，则“四行”之非“凰流”明矣。其为“狂”乎？则又与下文“无半米儿疏狂』鎜枘，其非“狂”亦明矣。如此则四行（肆行）”当作何解？窃以为当从作者引东坡诗之意详之。“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆”，雅士之所为也，今天公亦为之，亦风雅甚矣。故“四行（肆行）”疑为“风雅”意。元无名氏“仙吕”点绛唇之后庭花煞云：
“有精神，有伎俩。诸余裹忒四行。出格心肠俏，遇人手段强。细思量。风流模样。少“箇（ gè“个”的繁体字）的亲心爱画眉郎。”
上文金盏儿云：“晓诗书通合刺知棋象，兰心蕙性世无双。”则亦风雅事也。
而《汉语大词典》“四行”条则释之曰：“谓讲究排场。””所据则亦为上引赵明道曲。
夫刻画名姬，称其风度，“旖旎”、“风流”而外，何以必为“讲究排场””耶？予以为“四行（肆行）”之意非不可解，而撰此释文者之意则诚不可解也。

注释：

【刘永翔】男，1948年7月生，字寂潮，浙江龙游人，现任上海作家协会理事，上海图书公司学术顾问，《中华文史论丛》学术顾问，华东师范大学出版社学术顾问。刘永翔先生是著名中国古代文史研究专家，长期从事宋代文史及古代文论研究。著有《〈清波杂志〉校注》、《蓬山舟影》等。合著有《文学的艺术》、《古典文学鉴赏论》、《袁枚〈续诗品〉详注》、《先秦两汉散文选》等。主编有《胡云翼集》。与人主编有《朱子全书》、《朱子全书外编》、《顾炎武全集》、《中华古文观止》、《上海图书馆藏明代尺牍》、《明清上海稀见文献五种》、《沧趣楼诗文集》等。其中《〈清波杂志〉校注》一书，被誉为"当今校点注释本之上上乘"。撰有文史论文多篇，以《〈新修南唐书〉陆游著祛疑》、《〈一层楼〉采撷汉族文学作品考》以及《周邦彦家世发覆》影响最大。此外，还兼擅古、骈文及旧体诗词创作。
【余嘉锡】（1884年2月9日－1955年1月23日），字季豫，号狷庵。祖籍湖南常德，出生于河南商丘。[1-2] 中央研究院院士，语言学家、目录学家、古文献学家。清末举人，任吏部文选司主事。后在辅仁大学、北京大学、中国大学、民国大学、北京女子师范大学、民国大学、北京女子师范大学任教，主治目录学。1942年，兼辅仁大学文学院院长，当选为中央研究院院士。1949年10月，任中国科学院语言研究所委员。[3] 著作有《四库提要辨证》《目录学发微》《古书通例》《世说新语笺疏》《余嘉锡论学杂著》等。
【唐圭璋】（1901-1990），字季特，汉族，生于南京。终其一生，专治词学。1949年前曾任中央大学、金陵大学中文系教授。建国后历任南京大学、东北师范大学中文系教授，南京师范大学中文系教授。编著有《全宋词》、《全金元词》、《词话丛编》、《宋词鉴赏辞典》等，著有《宋词三百首笺注》、《南唐二主词汇笺》、《宋词四考》、《元人小令格律》、《词苑丛谈校注》、《宋词纪事》、《词学论丛》等。

3、【《道山清话》】   
《道山清话》·一卷(内府藏本)不著撰人名氏。《说郛》摘其数条刻之，题曰宋王暐。案书末有暐跋语云，先大父国史在馆阁最久，多识前辈，尝以闻见著《馆秘录》、《曝书记》并此书为三。仍岁兵火，散失不存。近方得此书於南丰曾仲存家，因手抄藏，示子孙。后题建炎四年庚戌，孙朝奉大夫主管亳州明道宫，赐紫金鱼袋暐书【长生注：朝奉大夫主管亳州明道宫，赐紫金鱼袋，博也担任此职务】。则撰此书者乃暐之祖，非暐也。周辉《清波杂志》称成都富春坊火诗，乃洛中名德之后，号道山公子（永庆注：宋《自号录》记载其名为“邵伯雍”）者所作，亦不言其姓氏。书中记元佑五年其父为贺辽国正旦使，论范纯仁、吕公著事，归奏哲宗。哲宗命寄书纯仁。后纯仁再相，哲宗问曾见李某书否。则撰此书者李姓，非王姓也。然考李焘《通鉴长编》，是年八月庚戌，命吏部郎中苏注、户部郎中刘昱为正旦使，供备库使郭宗颜、西京左藏库副使毕可济副之。后郭宗颜病，改遣西头供奉官合门陆孝立，无李姓者在其间。而所称去年范纯仁出守颍昌，吕公著卒於位事。考二人本传，实均在元佑四年。则五年字又不误，不审其何故也，或苏字刘字传写讹为李欤。所记终於崇宁五年，则成书当在徽宗时。书中颇诋王安石之奸，於伊川程子及刘挚亦不甚满。惟记苏、黄、晁、张交际议论特详。其为蜀党中人，固灼然可见矣。其书皆记当代杂事。王士祯《居易录》尝讥其误以两张先为一，今考《欧阳修集》张子野墓志铭，《苏轼集》张子野诗集跋及定风波引，士祯之说信然。又所记陈彭年对真宗墨智墨允出春秋少阳事，称上令秘阁取此书，既至彭年令於第几版寻检，果得之云云，其说颇诬。案《春秋·少阳篇》，隋、唐志已不著录，彭年安得见之?宋秘阁又何自有之。今考皇侃《论语疏》、陆德明《经典释文》、邢昺《论语疏》皆引春秋少阳此条，其时尚未有昺疏，彭年所举，非陆氏书，则皇氏书耳。是则传闻者失实，此书因而误载也。

4、四库全书
4.1 《道山清话 [宋] 佚名》（出自《四库全书》《道山清话》）
书後有建炎四（１ １ ０ ３ ） 年朝奉大夫、 主管亳州明道官暐之《後跋语》 ， 称“先大父国史在馆阁最久， 多识前辈， 尝以闻见着《馆秘录》 、 《曝书记》 ， 并此书为三。 ” 前二书皆佚。 本书旧题王暐撰， 非是。 据是书所载， 撰者与秦观、 张耒等人有所过从， 记苏、 黄事又特详， 故《四库全书总目提要》 称： “其为蜀党中人， 固灼然可见矣” 。记叙作者亲历之当代杂事， 对名臣如司马光、 吕公着、 王安石、 章惇、 富弼、 范镇、 刘挚、 彭汝砺， 道学如邵雍、 程颐， 文人如张先、 晏殊、 石延年、 欧阳修、 苏洵、 李觏， 刘攽、苏轼、 黄庭坚、 秦观、 张耒、 张舜民等人轶闻、 言论颇多采录， 其中关於苏轼、 黄庭坚之集外言论尤为珍贵。 书中引司马光诋王安石“天资僻执好胜， 不晓事” 等语， 显系出於党见。书中最早记事为元佑二（１ ０ ８ ７ ） 年雪中遇范尧夫（范纯仁）， 终於崇宁五（1106）年， 《後跋语》 又作於王暐晚年，故本书当成於哲宗（1086～1100 ）、 徽宗（110 ～1125） 二朝时。
4.2 《四库全书总目提要》

臣等谨按：《道山清话》一卷，不着撰人名氏。《说郭》摘其数条刻之，题曰宋王酵。案书末有腺跋语云，先大父因史在馆阁最久，多识前辈，尝以闻见着《馆秘录》、《曝书记》，并此书为三。仍岁兵火，散失不存。近方得此书于南丰曾仲存家，因手抄藏，示子孙。后题建炎四年庚戌，孙朝奉大夫主管亳州明道宫，赐紫金鱼袋晾书。则撰此书者乃晾之祖，非晾也。周师《清波杂志》称成都富春坊火诗，乃洛中名德之后，号道山公子者所作，亦不言其姓氏。书中记元佑五年其父为贺辽国正旦使，论范纯仁、吕公着事，归奏哲宗。哲宗命寄书纯仁。后纯仁再相，哲宗向曾见李某书否。则撰此书者李姓，非王姓也。然考李森《通鉴长编》是年八月庚戌，命史部郎中苏注、户部郎中刘显为正旦使，供备库使郭宗颜、西京左藏库副使毕可济副之。后郭宗颜病，改遭西头供奉官阁门陆孝立，无李姓者在其间。而所称去年范纯仁出守颗昌，吕公着卒于位事。
考二人木传，实均在元佑四年。则五年字又不误，不审其何故也，或苏字刘字传写讹为李欤。所记终于崇宁五年，则成书当在激宗时。书中颇诋王安石之奸，于伊川程子及刘挚亦不甚满。惟记苏、黄、晁、张交际议论特单。其为蜀党中人，固灼然可见矣。其书皆记当代杂事。王士祯《居易录》尝讥其误以两张先为一，今考《欧阳修集》张子野墓志铭，《苏轼集》张子野诗集跋及定风波引，士祯之说信然。又所记陈彭年对真宗墨智墨允出春秋少阳事，称上令秘阁取此书，既至彭年令于第儿板寻检，果得之云云，其说颇诬。案《春秋少阳篇》，附、唐志已不着录，彭年安得见之？宋秘阁又何自有之。今考《皇侃论语疏》、陆德明《经典释文》、刑园《论语疏》皆引春秋少阳此条，其时尚未有呙疏，彭年所举，非陆氏书，则皇氏书耳，是则传闻者失实，此书因而误载也。
乾隆四十六年十月恭校上
总纂官臣纪胸臣陆锡儒臣孙十毅
总校宜臣陆费墀（chi）


4.3 《四库提要辩证》卷十七·子部八——（图转文）
《道山清话》一卷
不着撰人名氏。《说邪》摘其数条刻之，题曰宋王暐wěi。案书末有王暐跋语云：“先大父国史在馆阁最久，
多识前辈，尝以闻见着馆秘录、曝书记，并此书为三。仍岁兵火，散失不存，近方得此书于南丰曾仲存家，因手钞藏示子孙。”后题建炎四年庚戌孙朝奉大夫主管亳州明道宫赐紫金鱼袋王暐书。则撰此书者，乃王暐之祖，非王暐也。
余嘉锡案：宋史艺文志小说家有《道山新闻》一卷，不知作者，当即此书。《直斋书录解题》卷十一云：“《道山清话》一卷，不知何人跋语，末题朝奉大夫暐，亦不着姓。“是此书在宋时传本，即不着姓名，《说郭》题为王暐，真无知妄作也。然考原本《说郭》卷八十二录此书一卷，凡九十一条，实止题为”道山先生“，其题王暐者，陶廷增补之本耳。


周辉《清波杂志》称成都富春坊火诗，乃洛中名德之后号”道山公子“者所作，亦不言其姓氏。


案：阁本提要无此数语（见排印文澜阁本提要卷七十五），盖后来编纂总目时所增改。所引《清波杂志》见其书
卷八云：”成都富春坊，群倡所聚，一夕遗火，黎明有钉一牌大书绝句诗於其上：“夜来烧了富春坊，可是天工成肆行。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”乃洛中名德之后号“道山公子”者所作。
又有小词一编皆艳语。辉尝得其一啓，乃代其弟上周彦约侍郎，其略云：“惟曾祖受三天子聘贤之礼数，在先朝为九老人授道之师承（《御览》卷九百六引《刘向别传》曰”所校《仇中易传》、《淮南九师道训》十二篇）。继巢、由之高踪，辞夔、龙之盛举。惟君子之泽未斩，而圣人之泽必傅。“文采典重如此，岂可以一时谐谑之迹，而加訾议。”周辉虽不言道山公子之姓氏，余尝就其所记，反复考之，知为河南邵氏康节先生雍之曾孙，赠秘阁修撰伯温之孙也。请立五证以明之——
☆周辉称为伊洛名德之后，而其人自言曾祖继巢、由之高踪，当北宋时洛阳贤士大夫虽多，然身为处士，而名德为举世所钦服者，康节一人而已。证一。
☆读其所上周彦约啓，大抵言其曾祖深於易学（为九老人授道之师承），用大臣荐举（辞夔、龙之盛举），朝廷累徵不起（受三天子联贤之礼数），明是康节之事。有宋一代伊洛之士，以明易被徵者，康节以外无有也。证二。
☆邵氏自伯温携家入蜀，官终利路转运副使（见宋史儒林传），卒於健为（见《系年要录》卷七十八），其子溥、博先后知眉州，皆居健为县（邵溥事见《要录》卷一百十八，邵博事见《要录》卷一百二十二及《夷坚甲志》卷二十）。至其孙已三世居蜀，故作富春坊火诗以泳乡邦之事。证三。
☆周彦约者名周绾wǎn，缙云人（中兴《馆阁录》卷八史馆修撰题名云：“周绾字彦约，括苍人，蔡 嶷 yí 榜进士及第。按《隋书》·《地理志》，处州有括苍县，此偶用古地名。《万姓统谱》卷六十一云：”周 绾字彦纫，遂昌人。“纫”乃“约”之误，《宋史地理志》，处州缙云郡有遂昌、缙云二县。）  邵博知眉州，为转运副使吴垧所诬陷，系成都狱。周绾时为提点刑狱，知其冤，亟诣狱疎shū决，博乃得出（见《夷坚甲志及要录卷一百六十三）。）是周绾于邵氏有恩，故其子侄以通家之谊，上啓於周绾。证四。
☆宋徐光溥《自号录》内有“道山公子”注云邵伯雍，盖即此人。但其名直犯两世之讳，固万万无此理，疑本作邵伯温孙，雍曾孙某，今本传写脱误耳。然其姓邵氏，则有可徵者。证五也。


道山公子之氏族既定，然后此书之是否为其所著，可得而言。书中言其先公以元佑五年为契丹贺正旦使，与辽主言及范纯仁。北归后，未几捐馆。八年，范纯仁乃再入相。是作者之父，当即卒于元佑五、六年间。考伯温有三子溥、博、傅（见本传）。不知谁为道山公子之父。邵溥卒于绍兴十八年（见《要录》卷一百五十七），上距元佑五年，已五十八年。邵博卒于绍兴二十八年（见《要录》卷一百七十九），距元佑五年，已六十八年。与本书所言固已不合。且伯温卒于绍兴四年，年七十八（见本传及《要录》卷七十人），盖生于嘉佑二年丁酉。然考伯温所着《闻见录》卷二十云“大父伊川丈人，以治平四年正月初一日捐馆，伯温方七岁。”则实当生于嘉佑五六年间。（治平四年裁得一日，不知是否算作一岁）。史所载卒年，疑其有误。
由斯以谈，则下数至元佑五年庚午，年才三十有奇耳。《闻见录》卷十八又云：“吾年二十八登科方娶”。
纵使次年即生子，则其长子甫牙牙学语，安能使辽乎？
此书作者及与苏东坡及其门下四学士游，书中记事，这于崇宁五年。其孙周绾建炎四年作跋，已称为先大父。
则其人当卒于北宋末。而道山公子则与周绾【周绾（生卒年不详），字彦约，又字次扬，号莲峰，出生于十八都大柘庄（今大柘镇）。他天资聪颖，17岁时进入太学学习，并在宋崇宁五年（1106年）考中进士】同时。周绾以绍兴二十二年为提点成都府路刑狱公事（见夷坚甲志），二十六年为江东转运副使（见《景定建康志》卷二十六），二十八年自国子祭酒权吏部侍郎（见《要录》卷一百八十），兼史馆修撰（见《中兴篡阁录》），二十九年从知温州（见《要录》卷百八十一及《馆阁录》），三十一年以集英殿修撰，陞敷文阁待制，提举江州太平兴国宫（见《要录》卷百八十九），道山公子通啓於馆，不出此数年中，或更在其后，作者之墓木已拱矣。
此书之必非道山公子所着，固已无疑。《清波杂志》卷十二亦明云“绍兴间周彦约侍郎为江东漕”，编改《提要》者，曾不思建炎以前人，何由与绍兴间之周待郎通书啓，徒因“道山”二字相同，奉合为一，误之甚矣。
以余考之，二人之所以同号“道山”者，正自有故。《初学记》卷十、《御览》卷二百二十三秘书监门，并引华峤《后汉书》日：“学者称东观为老氏藏室道家蓬莱山。”南、北宋秘书省内并有道山堂（见《麟台故事》卷四、《中兴馆阁录》卷二、《咸淳临安志》卷七）。故宋人言及秘阁，率用道山为故事。见于表制笺啓者，不可胜数。自监少以至正字，皆得用之。（宋人称秘书监为大蓬，少监为少蓬，亦由于此）。此书作者久官秘阁（所着《馆秘录》《爆书记》皆为秘阁而作。）遂自号道山先生，又以名其书。至於河南邵氏，则伯温得赠秘阁修撰（见本传），而邵溥亦尝为是官（《要录》卷六十三，绍兴三年二月秘阁修撰邵博复徽献阁待制），邵博又以秘书省校书郎兼史职（见《要录》卷一百二二十七及《中兴馆阁录》卷八），故其子孙以为荣，号为道山公子。两者取义虽同，而其实因缘各异，登可傅会以为一人乎？
书中记元佑五年，其父为贺辽国正旦使，论范纯仁、吕公着事，归奏哲宗，哲宗命寄书纯仁。后纯仁再相，哲宗间见李某书否。则撰此书者李姓，非王姓也。然考李焘《通监长编》，是年八月庚戌命吏部郎中苏注、户部郎中刘昱为正旦使，供备车使郭宗颜、左藏库副使举可济副之。后郭宗颜病，改遣西头供奉官閤gé门陆孝立，无李姓者在其间。而所称去年范纯仁出守颖昌，吕公着卒于位，考二人本传，实均在元佑四年。则五年字又不误，不审其何故也。或『苏』字『刘】字传写伪为“李”欤yú？
案：自《然考李廉通监》以下一百二十六字，亦编总目时所增。所引《长编》见卷四百四十七。据《劳格宋人世系考》（《读书杂识》卷九），苏注乃舜元之子，舜钦之侄（未详劳氏所据何书，待考），其始末不甚可考。刘昱字晦叔（见王巩《甲申杂记》），元符元年尚以朝散大夫知晋州（见《长编》卷四百九十八），而此书作者之父，则卒于元佑五六年，知与辽主论范纯仁者非刘昱也。且所谓贺辽国正旦使，盖将以贺来岁之正旦，故皆于前一年八月受命，以便岁末至辽。本普言其父元佑五年为契丹贺正使，则未必即是本年八月之所遣。考《长编》卷四百三十一“元佑四年八月少府监韩正彦、光禄卿范纯礼为贺正旦使，閤gé门祗候贾裕、曹晚副之。纯礼辞疾，改命太府少卿陈弘。”亦无李姓者在其间。而此书各本均作曾令李某通书说，又似非误字。今既无可考，阙疑焉可也。